Liudijimas ankstyvosios Bažnyčios šaltiniai.

Naujojo Testamento pretenzijos į autorystę.

Vadovaujantis įprastine to meto praktika, nė viena iš evangelijų aiškiai neįvardija savo autorių. Tačiau:

a) Įvadas į Luką (1:1-4) ir Aktai (1:1-2), derinami su jų rašymo stiliais, parodykite, kad juos parašė tas pats, aukšto išsilavinimo, asmuo. Evangelijos įžanga rodo, kad jis žinojo apie kitų Jėzaus metraščių egzistavimą’ gyvenimą, tačiau siekė pateikti tiksliau sutvarkytą sąskaitą nei buvo bandyta anksčiau; o Apaštalų darbų įvadas rodo, kad tai buvo parašyta kaip Evangelijos tęsinys. Perjungiama iš trečiojo asmens į daugiskaitos pirmąjį asmenį (vadinamieji „mes“.’ ištraukas) Apaštalų darbų skyrių dalyse 16, 20, 21, 27 ir 28 nurodyti, kad jis buvo kelionės draugas Šv. Paulius.

b) Jono evangelijoje yra nemažai nuorodų į neįvardytą mokinį, kurį Jėzus ypač mylėjo ir kuris per paskutinę vakarienę pasilenkė prieš jį klausdamas Jėzaus tapatybės.’ išdavikas. Šis neįvardytas mokinys yra atpažintas pagal Joną 21:20-4 kaip pagrindinis Evangelijos šaltinis. Akivaizdu, kad tai ne Petras, kuris dažnai minimas vardu: bet aprašymas ir kiti įkalčiai puikiai tinka Jonui, kuris taip pat nėra aiškiai įvardytas. Jono laiškai priskiriami tam pačiam autoriui; nors vėlgi jis nėra įvardytas nė viename iš jų. Jonas taip pat aiškiai įvardijamas kaip Apreiškimo knygos autorius: nors jame nėra šiai diskusijai svarbios medžiagos.

Kaip patogu! Tekstinė analizė rodo, kad Apreiškimą neparašė Johno Evangelijos autorius!

c) Mokslinių ginčų dėl daugumos šv. Pauliaus laiškų yra mažai, neskaitant tų Timotiejui ir Titui. Jie pasižymi savitu stiliumi ir doktrininiu turiniu ir visada aiškiai identifikuojami kaip jo darbai, punktas, kurį Paulas cituoja kaip autentiškumą patvirtinančią funkciją 2 Šie 3:17. (Atkreipkite dėmesį, kad tai daro ir Laiškas hebrajams ne pretenduoja į Paulino autorystę.)

d) Abu 1 ir 2 Petras aiškiai nurodo jų autorystę. Kai kurie mokslininkai tai ginčijo, nors tai išlieka tradiciniu požiūriu. Nepaisant to, kad būtų išvengta nereikalingų ginčų, jie šioje diskusijoje nėra cituojami.

e) Judo laiške rašoma, kad jį parašė Judas, Jokūbo brolis. Tačiau, ji pateikia mažai tiesioginių įrodymų apie prisikėlimą, todėl šioje diskusijoje nėra cituojamas.

Vidiniai įrodymai, susiję su Naujojo Testamento dokumentų datavimu, bus aptariami atskirai.

Ankstyvųjų bažnyčios tėvų liudijimas.

Polikarpas (AD 69-155)

Polikarpas, Smirnos vyskupas, buvo asmeniškai mokinys apaštalo Jono, ir buvo sudegintas ant laužo po to, kai viešai atsisakė išsižadėti savo tikėjimo. Laiškas, parašytas Filipų bažnyčiai (nepainioti su Pauliaus parašytu NT laišku) yra viskas, kas išliko iš jo paties raštų: bet jis svarbus kaip šaltinis kitiems rašytojams.

Papias (AD 60-140)

Papijas buvo Frygijos Hierapolio vyskupas, ir produktyvus rašytojas. Jo raštai šiandien išlikę tik kitų autorių citatose, tokie kaip Eusebijus ir Irenėjus. Irenausas pasakoja, kad jis buvo Polikarpo draugas ir buvo asmeniškai girdėjęs Joną. Eusebijus cituoja vieną ištrauką, kurioje Papijas aprašo, kaip jis aistringai klausinėdavo kiekvieno sutikto, kuris iš pirmų lūpų žinotų apie apaštalus ir ankstyvuosius bažnyčios vadovus.. Eusebijus taip pat cituoja tokį Papiaso teiginį:

‘Pažymėti, tapęs Petro vertėju, tiksliai surašė viską, ką prisiminė, tačiau neužfiksuodama eilės to, ką pasakė ar padarė Kristus. Nes ir jis negirdėjo Viešpaties, nei jis jo nesekė; bet po to, kaip sakiau, (dalyvavo) Petras, kurie jo nurodymus pritaikė poreikiams (jo klausytojų) bet neturėjo tikslo pateikti susietos Viešpaties orakulų ataskaitos. Taigi Markas neklydo, o kai kuriuos dalykus jis taip užsirašė taip, kaip juos prisiminė; nes jis rūpinosi nepraleisti nieko, ką išgirdo, arba jame pateikti melagingus teiginius.’

Papias taip pat įrašytas kaip posakis:

'Taigi tada, Matas orakulus kūrė hebrajų kalba, ir kiekvienas jas aiškino kaip įmanydamas.’

Mokslininkai nesutaria, ar Papijas turėjo omenyje, kad Matas rašė hebrajų kalba, arba aramėjų kalba, žydų tautos šnekamoji tarmė.

Irenėjus (AD 120-190)

Irenausas buvo Polikarpo mokinys, kuris, kaip minėta aukščiau, buvo paties Jono mokinys. Jis tai užfiksuoja:

„Matas taip pat paskelbė rašytinę evangeliją tarp hebrajų jų tarme, Petrui ir Pauliui pamokslaujant Romoje, ir bažnyčios pamatų klojimas. Po jų išvykimo, ženklas, Petro mokinys ir vertėjas, taip pat perdavė mums raštu tai, ką skelbė Petras. Lukas taip pat, Pauliaus bendražygis, įrašyta į knygą jo skelbtą Evangeliją. Po to, Jonas, Viešpaties mokinys, kuris buvo pasirėmęs ant jo krūtinės, pats paskelbė Evangeliją, kai gyveno Efeze Azijoje.’

Klemensas Aleksandrietis (AD 155-220) taip pat sako apie Marką:

‘Kada, Romoje, Petras atvirai skelbė žodį ir dvasia skelbė Evangeliją, gausi publika ragino Marką, kuris ilgą laiką jį sekė ir prisiminė tai, kas buvo pasakyta, kad viską užsirašytum. Tai jis padarė, padarydamas savo evangeliją prieinamą visiems, kurie jos norėjo.’

Santrauka

Nors pačiame Naujajame Testamente evangelijos autoriai nėra įvardyti, jų tradicinius priskyrimus patvirtina ankstyvieji bažnyčios tėvai. Tai autoritetai, kurie buvo artimi, aiškiai apibrėžti ryšiai su apaštalais ir kitais pirmosios kartos krikščionimis ir buvo pasirengę mirti už savo liudijimą.

Remiantis šių ankstyvųjų šaltinių liudijimais, Matas buvo pirmoji parašyta Naujojo Testamento evangelija. Kadangi Irenausas sako, kad tai buvo padaryta Petrui ir Pauliui būnant Romoje, tai evangelijos pateikiamos po daugiausia, jei ne visi, Pauliaus laiškai (Roma yra paskutinė Pauliaus kelionės vieta).

ženklas (paprastai identifikuojamas kaip Jonas Markas, mokinys iš Jeruzalės, kuris kelis kartus minimas Apaštalų darbuose) netrukus po to parašė, remiantis Petro liudijimu. Lukas savo evangeliją parašė vėliau, po to seka Apaštalų darbai, Jonas yra paskutinis iš paskutinių pagrindinių prisikėlimo liudininkų, užregistruotų.

Grįžti į pagrindinį straipsnį.