Ինչ գիտենք մինչ այժմ?
Նախքան անցնելը քննարկել այս թեմայի վերաբերյալ ուսմունքը Նոր Կտակարանի մեկ այլ մասում, Օգտակար կլիներ ամփոփել այն, ինչ կարող ենք միանշանակ ասել Հիսուսի սեփական ուսմունքի հիման վրա.
Սեղմեք այստեղ՝ Դժոխք՝ հաղթելու համար կամ դրախտ՝ վճարելու համար վերադառնալու համար, կամ ստորև ներկայացված ենթաթեմայից որևէ մեկում:
Նայելով այն հնարավորությանը, որ որոշ Հիսուս’ Դիտողությունները կարող են դիտավորյալ չափազանցված լինել, որպեսզի շեշտը թույլ է տալիս մեզ տեսնել, որ որոշ ավելի սարսափելի նկարագրություններ, որոնք մենք լսել ենք հետագա կյանքի մասին, կարող են թյուրիմացության արդյունք լինել:. Բայց, մյուս կողմից, մենք երբեք չպետք է անտեսենք այն փաստը, որ նման հատվածները հատուկ են ընդգծում Հիսուսի ասած կետերի կենսական նշանակությունը. Այսպիսով, նախքան նոր Կտակարանի մեկ այլ տեղ այս թեմայի վերաբերյալ ուսմունքը քննարկելուն անցնելը, Օգտակար կլիներ ամփոփել այն, ինչ մենք կարող ենք միանշանակ ասել Հիսուսի հիման վրա’ սեփական ուսուցում.
Այս ուսմունքներից մի քանիսը ծանոթ կլինեն նախորդ քննարկումներից և կարող են ամփոփվել բավականին հակիրճ: բայց մյուսները դեռ չեն ներկայացվել, քանի որ քիչ են, եթե այդպիսիք կան, հիմքեր լրջորեն վիճարկելու այն, ինչ իրականում ասել է Հիսուսը կամ նկատի ուներ.
Մենք կփոխհատուցվենք մեր գործերի համար՝ լավ, թե վատ
Ոչխարների և այծերի առակները (Mat 25:31-46) և հարուստ մարդը և Ղազարոսը (Luke 16:19-31) երկուսն էլ նշում են, որ մեզ կդատեն, ոչ միայն մեր արած լավի կամ վատի հիման վրա, այլ նաև այն լավի հիման վրա, որը մենք չկարողացանք անել. Մեզ նաև ասում են, որ մեզ պետք է դատեն այնպես, ինչպես մենք ենք դատում ուրիշներին (Mat 7: 1-2) և այն մասին, թե արդյոք մենք ողորմում ենք նրանց, ովքեր մեզ անարդարում են (Mat 6:14-15).
Շատերը սա մեկնաբանում են այնպես, որ Աստված ունի մեր վատ արարքները հավասարակշռելու մեր արած լավի հետ; այնպիսին, որ, եթե մեր լավ գործերը գերազանցեն մեր վատերին, մենք դրախտ կընդունվենք. Մեզանից շատերն իրենց համարում են «բավականին պարկեշտ մարդիկ»։,’ — «Ժամանակի մեծ մասը’ — և միևնույն ժամանակ մենք Հիսուսին տեսնում ենք որպես սիրող և համբերատար մարդկանց հետ, ովքեր շատ ավելի վատ բաներ են արել, քան մենք. Այսպիսով, մենք հակված ենք ենթադրելու, որ, եթե Աստված գոյություն ունի, մենք պետք է խելամտորեն թեթև իջնենք.
Ստանդարտը անհավանականորեն բարձր է թվում
Բայց կա մի խոչընդոտ. Մենք դա արդեն նշել ենք, մինչդեռ Հիսուսը անհավատալի կարեկցանք է ցուցաբերում մեղավորների հանդեպ, և կանոնների և կանոնակարգերի ընդհանուր անտեսում, որը հիմնված է արտաքին համապատասխանության տեսքի վրա, նա կտրուկ բարձրացնում է, այլ ոչ թե իջեցնում, մեզանից պահանջվող ներքին բարոյական չափանիշը. Նա սա շեշտում է՝ ասելով, ‘եթե քո արդարությունը չլինի գերազանցում է որ դպիրներն ու փարիսեցիները, ճանապարհ չկա դուք կմտնեք Երկնքի Արքայությունը” (Mat 5:20). Նա նույնիսկ ավելի հեռուն է գնում և իր հետևորդներին ասում, որ ուզում է, ‘Եղեք կատարյալ‘ (Mat 5:48).
Շատերը «կոչնչացվեն»?
“Ներս մտեք նեղ դարպասով; քանզի լայն է դուռը, և լայն է ճանապարհը, որ տանում է դեպի կործանում, և շատ են նրանք, ովքեր մտնում են դրանով. Որքան նեղ է դարպասը, և սահմանափակ է այն ճանապարհը, որը տանում է դեպի կյանք! Քչերն են այն գտնողները։” (Mat 7:13-14)
Սա իսկական ցնցող է! Մենք ուզում ենք բղավել, “Ոչ! Հաստատ ոչ!” Բայց սա անհասկանալի հայտարարություն չէ, թաքնված մի պատահական դիտողության մեջ. Այն Հիսուսի ամենահայտնի և բարձր գնահատված ամփոփագրի մի մասն է’ ուսուցում; «Լեռան քարոզը.’ Ոչ միայն այն հանդիպում է Մատթեոսի ավետարանում; կրճատ տարբերակ, ‘Ձգտիր ներս մտնել նեղ դռնով, շատերի համար, ասում եմ ձեզ, կփորձի ներս մտնել, և չի կարողանա,’ հայտնաբերվել է նաև Luke 13:24. Այսպիսով, ինչ է այս բառը թարգմանվում «կործանում»:’ նշանակում է? Այն ծագում է հունարեն բառից, «ոչնչացնել»; իմաստը ‘վերացնել ոչնչացման ակտով։’ Դա նույնն է, որն օգտագործվում է Հուդա Իսկարիովտացու ճակատագիրը նկարագրելու համար, հերետիկոսներ, ամբարիշտ և չար մարդիկ ընդհանրապես և գազանը անդունդից՝ Հայտնության գրքում. Արդյո՞ք դա պակաս կտրուկ իմաստ ունի? Ոչ շատ. դուրս 20 NT-ում կան միայն դեպքեր 2 հնարավոր այլընտրանքներ: մեջ Mat 26:8 and Mark 14:4 ցնցված դիտողները այս բառն օգտագործում էին «թափոնը» նկարագրելու համար’ քսուքի թանկագին տարայի վրայ, որ ջարդեցին ու թափեցին Յիսուսի վրայ’ գլխ. Սա կարո՞ղ է հույս թողնել, որ գուցե, չնայած «վատնելուն’ մարդկային կյանքից, ինչ-որ լավ բան կարող է փրկվել; կամ դա կլինի, ինչպես օծանելիքը, ի վերջո անհետանում է?
Կա՞ն արդյոք այլ հնարավոր բացեր այս հայտարարության մեջ? Միգուցե. Կան մի շարք OT հղումներ (օր. Isa 10:20-21) նշելով, որ միայն «մնացորդ’ Իսրայելը կփրկվի. Կարող է լինել, որ Հիսուսը’ «շատերի» նկարագրությունը’ եւ «քիչ’ հասցեագրված է հատկապես իր հրեա ունկնդիրներին պատմության այդ պահին? Սա կարող է ճիշտ լինել կարճաժամկետ հեռանկարում: բայց ոչ երկարաժամկետ հեռանկարում, քանի որ կան բազմաթիվ սուրբ գրություններ, որոնք խոստանում են, որ Իսրայելի ցրմանը, ի վերջո, կհաջորդի համազգային ապաշխարություն և վերականգնում.1 Շատ քրիստոնյաներ անհամբեր սպասում են վերջին ժամանակի համաշխարհային հունձքի հեռանկարին՝ նախքան Հիսուսի վերադարձը; և, քանի որ աշխարհի ներկայիս բնակչությունն այժմ գերազանցում է նախորդ սերունդների հանրագումարը, գուցե այն դեռևս չավարտվի ավելի շատ փրկվածությամբ, քան ոչնչացմամբ? Հնարավոր է: բայց սա պետք է դիտարկել որպես սպեկուլյատիվ, նկատի ունենալով հատվածի ակնհայտ իմաստը.
Բայց կա ևս մեկ պոտենցիալ կարևոր սողանցք: Հիսուս’ իրական բառերը հավասարվում են: «Շատ են նրանք, ովքեր ներս մտնել կողմից [այն ճանապարհը, որ տանում է դեպի ոչնչացում]’ և «Քիչ են նրանք, ովքեր գտնել [այն ճանապարհը, որ տանում է կյանքին].’ Միգուցե Աստված չմիջամտի՝ կորցրածներին կործանման ճանապարհից խլելով և կյանքի ճանապարհ դնելով։? Համեմատեք սա Mat 19:24-26 և ուշադիր կարդացեք ամբողջը Mat 7:1-14: բայց նկատի ունեցեք, որ, եթե սա Հիսուսն է’ իրական իմաստ, ինչու նա այդպես չի ասում?
Բայց բոլորը հրավիրված են
Ամեն ինչ ինձ տրվել է իմ Հոր կողմից. Ոչ ոք չի ճանաչում Որդուն, բացի Հորից; ոչ ոք չի ճանաչում Հորը, բացի Որդուց, և նա, ում Որդին կամենում է հայտնել նրան. Արի ինձ մոտ, դուք բոլորդ, որ աշխատում եք և ծանրաբեռնված եք, և ես ձեզ հանգիստ կտամ. Վերցրո՛ւ իմ լուծը քո վրա, և սովորիր ինձնից, քանզի ես հեզ եմ և սրտով խոնարհ; և դուք հանգիստ կգտնեք ձեր հոգիների համար. Քանզի իմ լուծը հեշտ է, և իմ բեռը թեթև է. (Mat 11:27-30)
Բոլոր նրանք, ում Հայրը տալիս է ինձ, կգան ինձ մոտ. Նրան, ով գալիս է ինձ մոտ, ես ոչ մի կերպ դուրս չեմ նետի. (John 6:37)
Հիսուսն այս խոսքերն ասում է որպես ընդհանուր հրավեր և, ենթակա է շատ պարզ որակավորումների, առաջարկում է բացարձակ երաշխիք. Նրանք, ովքեր գալիս են, պետք է անկեղծորեն գիտակցեն իրենց կարիքը, և նրանք պետք է անձամբ գան Հիսուսի մոտ. Ուշադրություն դարձրեք նմանությանը երանիների հետ (Mat 5:3-6).
Շատերն են կանչված, Բայց քչերն են ընտրված
Հիսուսն առաջին անգամ օգտագործում է այս արտահայտությունը, երբ նկարագրում է դռնապանի վտարումը, որը, ըստ երևույթին լսելով հարսանեկան խնջույքի թագավորի անվճար հրավերի մասին, գաղտագողի ներս է մտնում՝ չընդունելով խնջույքի անվճար հագուստի սովորական առաջարկը (Mat 22:14). Բայց դա նաև հանդիպում է վաղ շրջանի շատ ձեռագրերում, երբ նկարագրում է վերջին ժամվա անարժան բարության արարքը գործազուրկ բանվորների խմբի նկատմամբ։ (Mat 20:13-16).2 Այս երկուսն էլ կարծես միջոց են շեշտելու, որ Վարպետն առաջարկում է իր ընդունումը միայն որպես չվաստակած նվեր. Դա ենթադրում է, որ կան շատերը, ովքեր իրենց որակազրկում են՝ հրաժարվելով ընդունել այս սկզբունքը. (Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես էր դռնապանն ուզում լինել խնջույքին: բայց խուսափում էր թագավորից; իսկ նախանձ աշխատողներին ասվում է, «Վերցրու քո վարձը և գնա»։)
Հիսուսը միակ ճանապարհն է
Հետևելով հարուստ երիտասարդ տիրակալի հետ իր երկխոսությանը (Mat 19:16-27), Հիսուսն ասում է, որ մեծահարուստի համար հրաշք է պետք Աստծո արքայություն մտնելու համար. Դեռ, այդ երկխոսության մեջ նա պատմում է նրան, թե ինչպես կարող էր կատարյալ դառնալ: '… արի, հետևիր ինձ’ (Mat 19:21).
Բայց Հիսուսը պարզապես չի պնդում, որ կարող է ցույց տալ ճանապարհը; Նա պնդում է լինել ճանապարհը — միայն ճանապարհ.
Հիսուսն ասաց [Թոմաս], “Ես ճանապարհն եմ, ճշմարտությունը, և կյանքը. Ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բացառությամբ իմ միջոցով:” (Joh 14:6)!
Սա պահանջում է միամիտ հավատարմություն Հիսուսին (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) և շարունակական նույնացում խաչի հետ (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես է յուրաքանչյուր ավետարան ընդգծում այս կետերը.
Ինչ վերաբերում է նրանց, ովքեր երբեք չեն լսել?
Հիսուսն անուղղակիորեն անդրադառնում է այս խնդրին Փարիսեցիի և մաքսավորի մասին իր առակում.
“Երկու տղամարդ բարձրացան տաճար՝ աղոթելու; մեկը փարիսեցի էր, իսկ մյուսը հարկահավաք էր. Փարիսեցին կանգնեց և այսպես աղոթեց ինքն իրեն: «Աստված, շնորհակալ եմ, որ ես նման չեմ մնացած տղամարդկանց, շորթողներ, անարդար, շնացողներ, կամ նույնիսկ այս հարկահավաքի նման. Շաբաթը երկու անգամ ծոմ եմ պահում. Ես տալիս եմ իմ ստացած ամեն ինչի տասանորդը:’ Բայց հարկահավաքը, հեռու կանգնած, նույնիսկ իր աչքերը չէր բարձրացնի դեպի երկինք, բայց ծեծեց նրա կուրծքը, ասելով, «Աստված, ողորմիր ինձ, մեղավոր!’ ասում եմ ձեզ, այս մարդը արդարացած իջավ իր տուն, քան մյուսը; քանզի ամեն ոք, ով բարձրացնում է իրեն, կխոնարհվի, բայց նա, ով խոնարհեցնում է իրեն, կբարձրանա:” (Luk 18:10-14)
Ուշադրություն դարձրեք, որ Հիսուսը չի հիշատակում իր մասին; սակայն նա ասում է մեզ, որ մաքսավորը «արդարացավ».’ (համարվել է անմեղ կամ արդար) Աստծուն ուղղված իր սրտաբուխ աղաչանքով, ընդունելով, որ ոչինչ, բացի Աստծո ողորմությունից, չի կարող ազատել իրեն. Ի տարբերություն փարիսեցիների, չնայած իր բարձրագույն գիտելիքներին, նվիրվածության և ակնհայտ երախտագիտության ակտեր, ներում չգտավ, որովհետև պատկերացրեց, որ արժանի է դրան իր ընդհանուր «բարության» պատճառով։’
Աններելի մեղքը
Ուստի ասում եմ ձեզ, ամեն մեղք և հայհոյանք կներվեն մարդկանց, բայց Հոգու հայհոյանքը մարդկանց չի ներվի. Ով մարդու Որդու դեմ խոսք է ասում, դա նրան կներվի; բայց ով որ խոսում է Սուրբ Հոգու դեմ, դա նրան չի ների, ոչ այս տարիքում, ոչ էլ գալիքի մեջ. (Mat 12:31-32)
Հիսուսը նման նախազգուշացում է տալիս Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 և Luke 12:10. Առաջին երկուսը դպիրներին հետևող քննարկման համատեքստում են’ և Փարիսեցիի առաջարկը, որ Հիսուսն օգտագործում էր դիվային զորությունը՝ դևերին հանելու համար. Հիսուսը հստակ չի ասում, որ նրանք արդեն հայհոյել են Սուրբ Հոգուն՝ ասելով դա: բայց նա հստակ զգուշացնում է նրանց, որ, Հոգու աշխատանքը չար գործին վերագրելով, նրանք վտանգավոր կերպով մոտենում են դրան. Սա ավելի մանրամասն քննարկվում է Հավելված Դ.
Ճանաչել և ընդօրինակել աստվածապաշտին
Նա, ով մարգարեին ընդունում է մարգարեի անունով, կստանա մարգարեի վարձատրություն. Նա, ով ընդունում է արդար մարդուն արդարի անունով, կստանա արդար մարդու վարձատրությունը. Ով այս փոքրիկներից մեկին տալիս է միայն մի բաժակ սառը ջուր խմելու աշակերտի անունով, անկասկած, ասում եմ ձեզ, որ նա ոչ մի կերպ չի կորցնի իր վարձը:” (Mat 10:41-42)
Աստվածապաշտ մարդկանց ապրելակերպը ոչ միայն լսելու, այլև ակտիվորեն ընդօրինակելու պրակտիկան այս ժամանակներում առանցքային էր աշակերտության ռաբինական ըմբռնման մեջ։. Դա այն է, ինչ անում էին Հիսուսի աշակերտները, երբ նրանք շրջում էին քարոզելով և բժշկելով «Հիսուսի անունով»։, ցավալիորեն, Գործնականում դպիրներն ու փարիսեցիները իրականում ճիշտ հակառակն էին անում («ասում են, և մի արեք» – Mat 23:2-3). Այստեղ, սակայն, Հիսուսը պատկերացնում է մի մարդու, ով ոչ միայն ընդունում է Աստծո ծառաներից մեկի ճշմարտությունն ու շիտակությունը: բայց ցույց տալով, որ նա ձգտում է հետևել նրանց օրինակին և ցանկանում է, որ նրանք ստանան իր արարքի համար. Հիսուսը ջերմորեն գովաբանում է նման արձագանքը և ասում, որ հետևորդը նույնպես կմասնակցի նրա պարգևին, ում հետևում են..
Բայց դա անպատասխան հարց է թողնում: եթե բարի գործերը բավարար չեն մարդուն դժոխքից փրկելու համար, կարող է չփրկված մարդը միայն վարձատրվել այս կյանքում? Հնարավո՞ր է ինչ-որ հատուցում նույնիսկ մահից հետո?
Հաշվի առեք սա:
“Կամ ծառը լավ արեք, և նրա պտուղը լավն է, կամ ծառը ապականել, և նրա պտուղը ապականված է; քանզի ծառը ճանաչվում է իր պտղից. Իժերի սերունդ, ինչպես կարող ես, չար լինելը, լավ բաներ խոսիր? Որովհետև սրտի առատությունից, բերանը խոսում է. Բարի մարդն իր բարի գանձից լավ բաներ է հանում, իսկ չար մարդը իր չար գանձից հանում է չար բաները. (Mat 12:33-35)
Հիսուսի ենթատեքստը’ բառերը կարծես թե դա են, վերջնական վերլուծության մեջ, չկա «մաս վատ — մաս լավ’ կատեգորիա. Այն, ինչ հոսում է չարի կողմից գերակշռող սրտից, նույնպես չար կլինի, որքան էլ լավ թվա. Պետք է ընտրություն լինի մեկի կամ մյուսի միջև.
Փոխակերպումը հնարավոր է նույնիսկ մահվան դռան մոտ
Կախված հանցագործներից մեկը վիրավորել է նրան, ասելով, “Եթե դուք Քրիստոսն եք, փրկիր մեզ և քեզ!” Բայց մյուսը պատասխանեց, և սաստելով նրան ասաց, “Դուք նույնիսկ Աստծուց մի վախեցեք, տեսնելով, որ դուք նույն դատապարտության տակ եք? Եվ մենք իսկապես արդարացիորեն, քանզի մենք ստանում ենք պատշաճ վարձատրություն մեր գործերի համար, բայց այս մարդը ոչ մի վատ բան չի արել։” Նա ասաց Հիսուսին, “Տեր, հիշիր ինձ, երբ գաս քո Թագավորություն:” Հիսուսն ասաց նրան, “Վստահաբար ասում եմ ձեզ, այսօր դու ինձ հետ կլինես Դրախտում:” (Luk 23:39-43)
Հանցագործի սեփական խոստովանությունից քիչ կասկած կա, որ, մինչև այս պահը խաչի վրա, նա կդատապարտվեր. Բայց այս խոսակցության փաստի համար մենք այլ կերպ երբեք չէինք իմանա. Բայց այստեղ մենք հայտնաբերում ենք, որ ինչ-որ բան Հիսուսից’ խոսքերն ու օրինակը գրանցվել են տղամարդու սրտում և ցանկություն են առաջացրել հետևել Հիսուսին. Միգուցե նա երբեմն մղվել էր ուրիշների հանդեպ կարեկցանք ցուցաբերելու: գուցե ոչ. Բայց հիմա, մահվան կետում, նա գիտակցում է, թե ով է Հիսուսը, որ միայն Նա է ի վիճակի ապահովել ներումը, որն իրեն այդքան անհրաժեշտ է, և կողմ է կանգնում Հիսուսին, նետվելով Նրա ողորմության վրա. Եվ Հիսուսն ընդունում է նրան! Ոչ այն պատճառով, որ նա արժանի էր դրան: բայց պարզապես այն պատճառով, որ Հիսուսը’ սերն այնտեղ էր նրա կարիքը բավարարելու համար.
Ես հաճախ եմ անդրադարձել այս դեպքին; որ մենք երբեք չպետք է կտրենք մարդկանց փրկության հույսը, անկախ նրանից, թե որքան կարծրացած մեղքի և Աստծո դեմ ապստամբության մեջ նրանք կարող են թվալ մեզ. Հանցագործի մայրը, հնարավոր է, մահացել է դեռևս ցավելով որդու կորստից. Ինչպիսի՜ ապշեցուցիչ ուրախություն է նրան կրկին հանդիպել Դրախտում!
Բայց այստեղ կա նաև նախազգուշացում. Հանցագործները երկուսն էին, հավասարապես ողորմության կարիք ունեցող. Մահից առաջ մյուսը երբևէ մտածե՞լ է իր ճանապարհը փոխելու հնարավորության մասին? Հիմա ի՞նչ ուներ կորցնելու? Դեռ, այդ սարսափելի պահերին այդքան էլ հեշտ չէր. Քանի որ նա կախված էր այնտեղ, ծռվելով տառապանքից և վախից, Անկեղծ ապաշխարության բոլոր մտքերը պատել էին փախչելու կատաղի ցանկությունը; և հույսը պատել էր ցինիզմը և նույնիսկ զայրույթը Հիսուսի հանդեպ’ գործելու ակնհայտ ձախողում. Մոտալուտ մահվան մասին գիտելիքը միտում ունի բացահայտելու մեր սրտերի ամենախոր խորքերը: բայց վերանայման այնքան քիչ հնարավորություն է թողնում.
Հիսուսը հեռանում է
Փոքր երեխաներ, Ես ձեզ հետ կլինեմ դեռ մի փոքր ժամանակ. Դու ինձ կփնտրես, և ինչպես ասացի հրեաներին, «Ուր եմ գնում, չես կարող գալ,’ այնպես որ հիմա ես ասում եմ ձեզ. … Սիմոն Պետրոսն ասաց նրան, “Տեր, ուր ես գնում?” Հիսուսը պատասխանեց, “Ուր եմ գնում, դուք հիմա չեք կարող հետևել, բայց դուք կհետևեք դրանից հետո:” (John 13:33,36)
Մեսիայի ավանդական հրեական ակնկալիքը դա էր, երբ նա գար, նա անմիջապես կսկսի իր թագավորությունը Իսրայելի վրա և կստիպի մյուս բոլոր ազգերին ենթարկվել Նրան. (և հրեաների) իշխանություն. Բայց Աստծո ծրագիրը շատ ավելի բարդ էր, ներգրավելով խաչը, Հիսուս’ հարություն, նոր ծնունդ, Հիսուս’ վերադարձ դեպի դրախտ, Սուրբ Հոգու հեղումը, եկեղեցու կազմավորումը, Իսրայելի ժամանակավոր տապալումն ու վերականգնումը և Հակաքրիստոսի վերելքն ու պարտությունը. Այն պետք է տարածվեր շատ ավելի երկար ժամանակաշրջանի վրա; այնքան, որ մենք դեռ պետք է ականատես լինենք դրա վերջնական կատարմանը.
Մինասի առակը սկսում է աշակերտներին ծանոթացնել այն գիտակցմանը, որ նրանց պարտականությունն է նախապատրաստել աշխարհը՝ ընդունելու Հիսուսին որպես Թագավոր։.
Քանի որ նրանք լսեցին այս բաները, նա շարունակեց և մի առակ պատմեց, քանի որ նա Երուսաղեմի մոտ էր, և նրանք կարծում էին, որ Աստծո Արքայությունը անմիջապես կհայտնվի. Ուստի նա ասաց, “Մի ազնվական մարդ գնաց հեռավոր երկիր՝ իր համար թագավորություն ստանալու, և վերադառնալ. Նա կանչեց իր տասը ծառաներին, և նրանց տվեց տասը դրամ, և ասաց նրանց, «Մինչև ես գամ, գործ արեք։’ Բայց նրա քաղաքացիները ատում էին նրան, և նրա հետևից բանագնաց ուղարկեց, ասելով, «Մենք չենք ուզում, որ այս մարդը մեզ վրա թագավորի»։” (Luk 19:11-14)
Այս պահին Հիսուսը շրջանցում է բոլոր միջանկյալ իրադարձությունները՝ քննարկելու, թե ինչ է տեղի ունենում թագավորի վերադարձի ժամանակ. Մենք էլ նույնը կանենք; երբ մենք հակիրճ դիտարկել ենք մի քանի այլ գործոններ, որոնք ուղղակիորեն վերաբերում են պատժի և պարգևատրման հարցին.
Կլինեն հետապնդումներ
Հիսուսը շատ հստակ ասում է, որ նրանք, ովքեր հետևում են իրեն, ստիպված կլինեն ապրել իր հակառակորդներով շրջապատված և ճնշումների տակ կհայտնվեն՝ ուրանալու Հիսուսին կամ զիջելու նրա ուսմունքը։.
“Երանի քեզ, երբ քեզ նախատեն, հալածել քեզ, և ձեր դեմ ամեն տեսակի չարություն սուտ ասեք, հանուն ինձ. Ուրախացեք, և չափազանց ուրախ եղեք, քանզի մեծ է քո վարձատրությունը երկնքում. Որովհետև այդպես հալածեցին ձեզնից առաջ եղած մարգարեներին. (Mat 5:11-12)
Նրանք, ովքեր ենթարկվում են այս ճնշմանը, վտանգի են ենթարկում իրենց դեմ դատողությունները; չնայած, ինչպես Պետրոսի ժխտման դեպքում, Նման ձախողումները պարտադիր չէ, որ անուղղելի լինեն (Luke 22:31-34).
Որովհետև ով որ կամաչի ինձնից և իմ խոսքերից այս շնացող և մեղավոր սերնդի մեջ, Մարդու Որդին էլ ամաչելու է նրանից, երբ նա գալիս է իր Հոր փառքով սուրբ հրեշտակների հետ:” (Mar 8:38)
Հիսուսը կվերադառնա որպես Թագավոր
Փարիսեցիների կողմից հարցնելով, թե երբ է գալու Աստծո Արքայությունը, նա պատասխանեց նրանց, “Աստծո Արքայությունը չի գալիս դիտարկմամբ; ոչ էլ ասեն, «Նայեք, այստեղ!’ կամ, «Նայեք, այնտեղ!’ քանզի ահա, Աստծո Արքայությունը ձեր ներսում է:” Նա ասաց աշակերտներին, “Օրերը կգան, երբ դուք կցանկանաք տեսնել Մարդու Որդու օրերից մեկը, և դու դա չես տեսնի. Նրանք ձեզ կասեն, «Նայեք, այստեղ!’ կամ «Նայեք, այնտեղ!’ Մի հեռացիր, ոչ էլ հետևիր նրանց, քանի որ ինչպես կայծակը, երբ այն դուրս է թռչում երկնքի տակ գտնվող մի մասից, փայլում է դեպի երկնքի տակ գտնվող մյուս մասը; այնպես էլ կլինի մարդու Որդին իր օրում. Բայց նախ, նա պետք է շատ չարչարվի և մերժվի այս սերնդի կողմից:” (Ղուկ 17:20-25)
Դարերի ընթացքում մարդիկ փորձել են հաստատել երկրային թագավորություններ և առաջնորդներ՝ հիմնվելով Աստծո թագավորության իրենց հասկացողության վրա։. Ոմանք ավելի շահավետ և հաջողակ են եղել, քան մյուսները: բայց բոլորը ձախողվել են, այսպես թե այնպես. Բայց Հիսուսն ասում է մեզ, որ չշփոթենք դրանք Աստծո իրական Թագավորության հետ; որն այս պահին արտաքուստ գոյություն չունի: այլ նրանց սրտերում, ովքեր սիրում են նրան.3 Նա վստահեցնում է մեզ, որ երբ վերադառնա երկրի վրա իշխելու, նրա գալուստը բացարձակապես անխուսափելի կլինի.
Պատրաստակամության կարիքը
Բայց Հիսուսը նաև զգուշացնում է մեզ, որ իր վերադարձի ժամանակը կլինի հանկարծակի և անկանխատեսելի; այնպես որ մենք պետք է ապրենք մշտական սպասողական վիճակում և համապատասխանաբար վարվենք.
Բայց այդ օրվա կամ այն ժամի մասին ոչ ոք չգիտի, ոչ նույնիսկ հրեշտակները երկնքում, ոչ էլ Որդին, բայց միայն Հայրը (Mar 13:32; Mat 24:36).
Ինչպես եղավ Նոյի օրերում, այդպես կլինի նաև Մարդու Որդու օրերում. Նրանք կերան, խմեցին, նրանք ամուսնացան, դրանք կնության են տրվել, մինչև այն օրը, երբ Նոյը մտավ նավ, և ջրհեղեղը եկավ, և ոչնչացրեց բոլորին. Նմանապես, ճիշտ այնպես, ինչպես դա եղավ Ղովտի օրերում: նրանք կերան, խմեցին, նրանք գնել են, նրանք վաճառեցին, տնկեցին, նրանք կառուցել են; բայց այն օրը, երբ Ղովտը դուրս եկավ Սոդոմից, երկնքից կրակ ու ծծումբ տեղաց, և ոչնչացրեց բոլորին. Նույն կերպ կլինի այն օրը, երբ Մարդու Որդին կհայտնվի. Այդ օրը, նա, ով կլինի տանիքի վրա, և նրա ապրանքները տանը, թող չիջնի նրանց տանելու. Նա, ով դաշտում է, նույնպես թող հետ չդառնա. Հիշեք Ղովտի կնոջը! Ով փորձում է փրկել իր կյանքը, կորցնում է այն, բայց ով կորցնում է իր կյանքը, պահպանում է այն. ասում եմ ձեզ, այդ գիշեր մեկ անկողնում կլինեն երկու հոգի. Մեկը կվերցվի*, իսկ մյուսը կմնա*. Կլինեն երկու աղացող հացահատիկ միասին. Մեկը կվերցվի, իսկ մյուսը կմնա։” Երկուսը կլինեն դաշտում: վերցվածը, իսկ մյուսը հեռացավ։” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)
*Հունարեն բառը թարգմանվել է «վերցված»:’ նշանակում է «մոտ ընդունել»։, այսինքն, ընկերակցել ինքն իր հետ»: մինչդեռ «ձախ’ նշանակում է «ուղարկել»։’ Որոշ քրիստոնյաներ դա մեկնաբանում են որպես ամբողջ Հիսուսի հանկարծակի հեռացում’ հետևորդներ աշխարհից մինչև Հակաքրիստոսի հայտնվելը (հաճախ կոչվում է «Գաղտնի հափշտակություն»), մինչդեռ մյուսները կարծում են, որ դա վերաբերում է այն իրադարձություններին, երբ Հիսուսը վերջապես վերադառնում է Հակաքրիստոսին ոչնչացնելու և Իր սեփական իշխանությունը հաստատելու համար։. Կան նաև այլ մեկնաբանություններ: բայց, հասկացնելով, որ այս ընտրությունը լինելու է և՛ հանկարծակի, և՛ կրիտիկական նշանակություն, հանգեցնելով նույնիսկ ամենամոտ ընկերների բաժանմանը, Հիսուսը չի մանրամասնում այս հարցը.
Գիշերվա գողի պես
Հետևաբար դիտեք, քանի որ չգիտես, թե որ ժամին կգա քո Տերը. Բայց սա իմացիր, որ եթե տան տերը իմանար, թե գիշերվա ո՞ր ժամին է գողը գալու, նա դիտած կլիներ, և թույլ չէր տա, որ նրա տունը ներխուժեն. Հետևաբար պատրաստ եղեք, մեկ ժամվա ընթացքում, որը դուք չեք սպասում, Մարդու Որդին կգա. (Mat 24:43-44. Տես նաև Mark 13:32-37.)
Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ տան տերը ընդհանրապես չի՞ կարող քնել? Իհարկե ոչ! Բայց նրան սպասելի կլիներ, որպես իր պարտականությունների մշտական մաս, պատասխանատու լինել շենքի բոլոր մուտքերը պատշաճ կերպով պաշտպանված կամ այցելուներ ապահովելու համար, և անհրաժեշտության դեպքում իրեն անձամբ հասանելի դարձնել.
Յուղը լամպի մեջ
Մեկ այլ սթափեցնող օրինակ է տասը կույսերի առակը:
“Այն ժամանակ Երկնքի Արքայությունը տասը կույսերի պես կլինի, ովքեր վերցրեցին նրանց լամպերը, և դուրս եկավ փեսային դիմավորելու. Նրանցից հինգը հիմար էին, և հինգը իմաստուն էին. Նրանք, ովքեր հիմար էին, երբ նրանք վերցրին իրենց լամպերը, իրենց հետ յուղ չվերցրին, բայց իմաստունները իրենց լապտերներով իւղ առին իրենց անոթների մէջ. Հիմա, մինչ փեսան ուշանում էր, նրանք բոլորը քնեցին և քնեցին. Բայց կեսգիշերին լաց լսվեց, «Ահա! Փեսան գալիս է! Դուրս եկ նրան դիմավորելու!’ Հետո բոլոր կույսերը վեր կացան, և զարդարեցին նրանց լապտերները. Հիմարն ասաց իմաստունին, «Տվեք մեզ ձեր յուղից, որովհետեւ մեր լապտերները մարում են։’ Բայց իմաստունները պատասխանեցին, ասելով, «Իսկ եթե մեզ և ձեզ համար բավարար չլինի? Դուք ավելի շուտ գնում եք վաճառողների մոտ, և գնեք ձեզ համար:’ Մինչ նրանք գնացին գնելու, փեսան եկավ, և պատրաստները նրա հետ մտան հարսանիքի, և դուռը փակվեց. Հետո եկան մյուս կույսերն էլ, ասելով, «Տեր, Տեր, բաց մեզ համար:’ Բայց նա պատասխանեց, «Անշուշտ, ես ասում եմ ձեզ, ես քեզ չեմ ճանաչում:’ Հետևաբար դիտեք, որովհետև դուք չգիտեք այն օրը և ժամը, երբ կգա մարդու Որդին. (Mat 25:1-13)
Առաջին հայացքից, այս առակը կարող է բավականին կոպիտ հնչել. Հարսանեկան խնջույքն ուշացավ. Ինչպե՞ս պետք է կույսերը այդքան երկար արթուն մնային կամ արագ թարմ պաշարներ գտնեին այդքան ուշ գիշերը? նրանք չէին. Բոլորն էլ հոգնեցին սպասելուց ու քնեցին; դրանում վատ բան չկար. Բայց նրանցից հինգը, իմանալով, որ նման ուշացումներ սպասվում էին միայն հարսանիքի գիշերը, և որ նրանց առաջնահերթ խնդիրն էր լուսավորություն ապահովել, երբ փեսան եկավ, համոզվել են, որ ձեռքի տակ ունեն պաշարներ առաջ տեղավորվել քնելու.
Վերոհիշյալ երկու օրինակներն էլ ցույց են տալիս, որ Հիսուսի ցանկացած ճշմարիտ ծառայի համար առաջին առաջնահերթությունը նրան ծառայելու պատրաստակամության մեջ ապրելն է։, որքան էլ դա անսպասելի կամ անհարմար լինի. Եթե ոչ, մենք պետք է շտապ քննենք մեր սրտերը՝ տեսնելու, թե իրականում որտեղ է մեր հավատարմությունը.
Նա կվերադառնա որպես դատավոր
Մինասը և տաղանդները
Վերադառնալով Մինասի առակին, Հիսուսը պատմում է մեզ, թե ինչ է տեղի ունենում, երբ թագավորը վերադառնում է իշխելու:
“Դա տեղի ունեցավ, երբ նա նորից վերադարձավ, ստանալով թագավորությունը, որ նա պատվիրեց այս ծառաներին, ում նա տվել էր գումարը, նրա մոտ կանչվել, որ նա իմանա, թե ինչ են նրանք շահել բիզնես անելով. Նրանից առաջ եկավ առաջինը, ասելով, «Տեր, քո մինա տասը մինա էլ է հավաքել։’ “Նա ասաց նրան, ― Լավ արեց, լավ ծառա! Որովհետև դու շատ քիչով հավատարիմ գտնվեցիր, դուք իշխանություն կունենաք տասը քաղաքների վրա։’ “Եկավ երկրորդը, ասելով, «Քո մինա, Տեր, կազմել է հինգ մին.’ “Ուստի նա ասաց նրան, «Եվ դուք պետք է հինգ քաղաքից բարձր լինեք.’ Մեկն էլ եկավ, ասելով, «Տեր, ահա՛, քո մինա, որը ես դրել էի թաշկինակի մեջ, քանզի ես վախենում էի քեզնից, որովհետև դու խստապահանջ մարդ ես. Դուք վերցնում եք այն, ինչ չեք դրել, և հնձիր այն, ինչ չես ցանել:’ “Նա ասաց նրան, «Քո բերանից պիտի դատեմ քեզ, դու չար ծառայ! Դուք գիտեիք, որ ես խստապահանջ մարդ եմ, վերցնելով այն, ինչ ես չեմ դրել, և հնձելով այն, ինչ ես չեմ ցանել. Այդ դեպքում ինչո՞ւ իմ գումարը բանկում չես դրել, և իմ գալստյան ժամանակ, Ես կարող էի դրա վրա տոկոսներ վաստակել?’ Նա, ովքեր կանգնած էին, ասաց, «Մինան նրանից վերցրու, և տո՛ւր նրան, ով ունի տասը դրամ։’ “Նրանք ասացին նրան, «Տեր, նա ունի տասը մինաս!’ «Որովհետև ես դա ասում եմ ձեզ բոլոր նրանց, ովքեր ունեն, ավելին կտրվի; բայց նրանից, ով չունի, նույնիսկ այն, ինչ նա ունի, կվերցվի նրանից. Բայց այստեղ բերեք իմ այն թշնամիներին, ովքեր չէին ուզում, որ ես թագավորեմ նրանց վրա, և սպանիր նրանց իմ առաջ:’ ” (Luk 19:15-27)
Առակի հիմնական ուշադրությունը թագավորի ակնկալիքն է, որ իր ծառաները հաջողակ կլինեն իրենց գործերում; և նրա նպատակն է և՛ պարգևատրել նրանց՝ թույլ տալով նրանց պահել ամբողջ գումարը, և՛ նպաստել նրանց ավելի մեծ պատասխանատվության պաշտոնների. Բայց կա երկու թթու նշում. Մեկը փողը թաքցրած ծառան է (ավելի շատ նրան մի պահ) իսկ մյուսը՝ նրա իշխելու իրավունքը ժխտողների ճակատագիրն է. Այս վերջին խմբի համար լրացուցիչ հարցում կամ փոխզիջում չկա: պարզապես արագ և ամբողջական դատապարտում.
Բայց անարդյունավետ ծառայողի համար իրավիճակն ավելի նրբերանգ է. Նրան խստորեն կշտամբում են ծուլության համար և զրկում փողից. Բայց մի՞թե այս ամենը? Այս պահին, մենք պետք է նայենք մեկ այլ առակի՝ տաղանդների մասին (Mat 25:14-30) — որը Հիսուսն ասաց Երուսաղեմում իր վերջին շաբաթվա ընթացքում, իր աշակերտների պարտականությունները մանրամասնելիս. Սյուժեն շատ նման է, միայն թե մեկ տաղանդի արժեքը (ծառաներից որևէ մեկին վստահված ամենափոքր գումարը) որոշ է 60 դեպի 100 անգամ ավելի մեծ քան մինա. Ծառաների այս խմբի հետ դա զուտ փորձություն չէ. Վտանգված են մեծ գումարներ; իսկ պատասխանատվության իրական աստիճանը համաչափ է նրանց արդեն իսկ ընկալված կարողությանը, առավել ընդունակ ստանալու հետ մինչև 10 անգամ նվազագույնը. Կրկին մենք ունենք մեկ ծառա, ով թաքցնում է տաղանդը և ոչինչ չի անում դրա հետ: բայց այս դեպքում ծառային պարզապես չեն հանդիմանում և զրկում փողից. Այնուհետև թագավորը հրամայում է, ‘Դուրս գցեք անշահավետ ծառային արտաքին խավարի մեջ, որտեղ կլինի լաց և ատամների կրճտում’ (Mat 25:30).
Ինչ է կատարվում այստեղ? Նախ, Կարևոր է նկատել, որ ոչ մի առակում որևէ ակնարկ չկա այն մասին, որ ծառային քննադատում են մյուսից պակաս հաջողակ լինելու համար:; ընդունելի կլիներ նույնիսկ նվազագույն տոկոսադրույքը, որը ստացվում էր գումարը ավանդ դնելով. Ոչ էլ Հիսուսը նույնիսկ անհանգստանում է քննարկել, թե ինչ կարող էր պատահել, եթե ծառան գումար կորցներ գողության կամ վատ պարտքերի պատճառով. Բայց թագավորի զայրույթը ակնհայտորեն ուղղված է այն ծառաների դեմ, ովքեր ոչ մի փորձ չարեցին կատարել նրա հրահանգները. Եթե ծառան անտեսում է հրահանգները և դավաճանում տիրոջ վստահությանը, հարցը պետք է տալ, «Իսկապե՞ս նա ծառա է?’
Այսպիսով, այստեղ, մենք նայում ենք նրանց, ովքեր հավատարմություն են դավանում Հիսուսին: բայց որոնց վարքագիծը զգալիորեն ցածր է նրանցից ակնկալվող ստանդարտից. Ինչպես են դատվելու նման մարդկանց? Հիսուսն այսպես է բացատրում:
Տերն ասաց, “Ուրեմն ո՞վ է հավատարիմ և իմաստուն տնտեսը, որին իր տերը կդնի իր տան վրա, նրանց ուտելիքի իրենց բաժինը ճիշտ ժամանակին տալ? Երանի այն ծառային, որին իր տերը կգտնի, որ այդպես է անում, երբ գա. Ճշմարիտ ասում եմ ձեզ, որ նրան կդնի այն ամենի վրա, ինչ ունի. Բայց եթե այդ ծառան իր սրտում ասի, «Իմ տերը հետաձգում է իր գալուստը,’ և սկսում է ծեծել ծառաներին ու աղախիններին, և ուտել և խմել, և հարբած լինել, ապա այդ ծառայի տերը կգա մի օր, երբ նա չի սպասում նրան, և մեկ ժամից, երբ նա չգիտի, և նրան երկու մասի կկտրեն, և նրա բաժինը դիր անհավատարիմների հետ. Այդ ծառան, ով գիտեր իր տիրոջ կամքը, և չպատրաստվեց, ոչ էլ արեք այն, ինչ նա ուզում էր, կծեծեն բազմաթիվ զոլերով, բայց նա, ով չգիտեր, և արեց բաներ, որոնք արժանի էին գծերի, կծեծվի մի քանի զոլերով. ում շատ է տրվում, նրանից շատ բան կպահանջվի; և որին շատ բան էր վստահված, նրանից ավելին կհարցնեն:” (Luke 12:42-48)
Հիմա հիշեք, որ դրանք առակներ են, նախատեսված է ցույց տալու այն սկզբունքները, որոնց վրա հիմնված է լինելու Աստծո դատաստանը. Դա անպայման չի նշանակում, որ մտրակ կրող հրեշտակների ջոկատներ կուղարկվեն հանցագործների հետ գործ ունենալու համար: բայց դա նշանակում է, որ հաշիվ կլինի նրանց համար, ում վարքագիծը չի համապատասխանել ակնկալվող չափանիշներին; և որ դա ցավալի կլինի; վիրավորանքին համաչափ նեղության աստիճանով. Դա նաև նշանակում է, որ կլինեն ոմանք, որոնց օրինազանցությունները կբացահայտվեն որպես այնքան դաժան, որ, իրականում, նրանք ի սկզբանե երբեք ճշմարիտ ծառաներ կամ աշակերտներ չեն եղել. Սրանք, չնայած նրան, որ ակնհայտորեն հավատացել է Հիսուսին, և նույնիսկ ներգրավված է եղել հրաշքների մեջ, որոնք կատարվել են նրա անունով, կարժանանա նույն ճակատագրին, ինչ նրանք, ովքեր բացահայտորեն ընդդիմացել են նրան.
Ոչ բոլորը, ովքեր ասում են ինձ, «Տեր, Տեր,’ կմտնի Երկնքի Արքայություն; բայց նա, ով կատարում է իմ Հոր կամքը, որ երկնքում է. Այդ օրը ինձ շատերը կասեն, «Տեր, Տեր, չէ՞ որ քո անունով մարգարեացանք, քո անունով դևերին հանիր, և քո անունով շատ զորավոր գործեր արա?’ Հետո ես նրանց կասեմ, «Ես քեզ երբեք չեմ ճանաչել. Հեռացիր ինձանից, դուք, որ անօրինություն եք գործում։’ (Mat 7:21-23)
“Բայց երբ մարդու Որդին գա իր փառքով, և բոլոր սուրբ հրեշտակները նրա հետ, ապա նա կնստի իր փառքի գահին. Նրա առջև բոլոր ազգերը կհավաքվեն, և նա կբաժանի նրանց մեկը մյուսից, ինչպես հովիվն է բաժանում ոչխարներին այծերից. Նա ոչխարները կդնի իր աջ կողմում, բայց ձախ կողմում գտնվող այծերը. … Այնուհետև նա կասի նաև ձախ կողմում գտնվողներին, «Հեռացիր ինձանից, դու հայհոյել ես, հավերժական կրակի մեջ, որը պատրաստված է սատանայի և նրա հրեշտակների համար; քանզի սոված էի, և դու ինձ ուտելիք չտվեցիր; Ես ծարավ էի, և դու ինձ չխմեցիր; Ես օտար էի, և դու ինձ ներս չընդունեցիր; մերկ, և դու ինձ չես հագցրել; հիվանդ, և բանտում, և դու ինձ չես այցելել:’ “Հետո իրենք էլ կպատասխանեն, ասելով, «Տեր, ե՞րբ տեսանք քեզ սոված, կամ ծարավ, կամ օտար, կամ մերկ, կամ հիվանդ, կամ բանտում, և քեզ չօգնեց?’ “Հետո նա կպատասխանի նրանց, ասելով, «Անշուշտ, ես ասում եմ ձեզ, քանի որ դու դա չես արել սրանցից ամենաքիչներից մեկին, դու դա ինձ հետ չես արել:’ Սրանք կգնան դեպի հավերժական պատիժ, բայց արդարները՝ յաւիտենական կեանքի մէջ:” (Mat 25:31-33; 41-46)
Մահից ավելի վատ ճակատագիր
Մենք արդեն ուշադիր ուսումնասիրել ենք «հավերժական» իմաստը,’ և «պատիժ’ վերնագրված բաժնում, ‘Հիսուսի բառապաշարը;’ ; և սա քննարկվում է հետագայում Հավելված Ա. Սա մեզ արդյունավետորեն թողնում է 2 դրանց ակնհայտ իմաստը կասկածի տակ դնելու հիմնական պատճառները. կամ
- մեզ դուր չեն գալիս հետևանքները, կամ,
- ի՞նչ իմաստով կարող է կործանվել գեհենի անշեջ կրակով (Տես Mt 25:41,46) բնութագրել որպես հավերժական?
Բայց, ամեն դեպքում, երբ նայում էինք, թե արդյոք Հիսուսը չափազանցնում էր դժոխքի վտանգը, թե ոչ, մենք տեսանք, որ նա իրականում շեշտում էր իր ուղերձը, որ դժոխքը, կամ գեհեն, վայր էր, որից ամեն գնով պետք է խուսափել. Մենք սա կքննարկենք ավելի ուշ ‘«Պայքար հասկանալու համար.
Պահպանվելուց հետո, Միշտ պահված?
Մի հարց, որը շատ վեճեր է առաջացրել քրիստոնյաների շրջանում, այն է, թե հնարավո՞ր է, որ մարդը դառնա «վերստին ծնված»:’ քրիստոնեական և հետագայում անհետանալու, իրենց փրկությունը կորցնելու չափով. Հիսուսի ուսմունքն ու օրինակը բավականին հստակ ապացույցներ են տալիս երեք բանի մասին:
Նախ, կլինեն դրախտից դուրս մնացած մարդիկ, ովքեր ոչ միայն իրենց քրիստոնյա էին համարում; բայց նույնիսկ ակտիվորեն ներգրավված էին քրիստոնեական ծառայության մեջ, մարգարեանալու չափով, դուրս հանելով դևերին և հրաշքներ գործելով Հիսուսով’ անունը. Նրանք կարող էին հեշտությամբ խաբել մեզ, կամ նույնիսկ իրենք իրենց: բայց ոչ Հիսուսին. Նա երբեք չի ճանաչել կամ չի համարել նրանց որպես իր իսկական ընկերներ կամ աշակերտներ, չնայած նրանց ակնհայտ հավատքին, և նվիրվածություն, նրան.
Ոչ բոլորը, ովքեր ասում են ինձ, «Տեր, Տեր,’ կմտնի Երկնքի Արքայություն; բայց նա, ով կատարում է իմ Հոր կամքը, որ երկնքում է. Այդ օրը ինձ շատերը կասեն, «Տեր, Տեր, չէ՞ որ քո անունով մարգարեացանք, քո անունով դևերին հանիր, և քո անունով շատ զորավոր գործեր արա?’ Հետո ես նրանց կասեմ, «Ես քեզ երբեք չեմ ճանաչել. Հեռացիր ինձանից, դուք, որ անօրինություն եք գործում։’ (Mat 7:21-23)
Ակնհայտ օրինակ կարող է լինել Հուդա Իսկարիովտացին, Հիսուս’ դավաճան. (Տես John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)
Երկրորդ, աշակերտ դառնալը մարդուն չի դարձնում անհավատության կամ սխալ վարքի ունակ.4 Մյուսներից օրինակների պակաս չկա 11 աշակերտները! (Տես Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. Եվ, որպեսզի որևէ մեկը չասի, որ նրանք իսկապես վերստին ծնված չեն միայն Հիսուսից հետո’ հարություն, կան այլ օրինակներ, որոնք կարելի է գտնել ավելի ուշ Նոր Կտակարանում.5)
Բայց, երրորդ և վերջապես, կա որոշակի կետ, երբ Հիսուսը ճանաչում է, որ մարդն անցել է իրեն պատկանելու և իրեն չպատկանելու սահմանը.
Իմ ոչխարները լսում են իմ ձայնը, և ես ճանաչում եմ նրանց, և նրանք հետևում են ինձ. Ես նրանց հավիտենական կյանք եմ տալիս. Նրանք երբեք չեն կորչի, և ոչ ոք չի խլի դրանք իմ ձեռքից։” (John 10:27-28)
Բոլոր նրանք, ում Հայրը տալիս է ինձ, կգան ինձ մոտ. Նրան, ով գալիս է ինձ մոտ, ես ոչ մի կերպ դուրս չեմ նետի. Որովհետև ես իջա երկնքից, չանել իմ կամքը, բայց կամքը նրա, ով ինձ ուղարկեց. Սա է իմ Հոր կամքը, ով ինձ ուղարկեց, որ այն ամենից, ինչ նա տվել է ինձ, ես ոչինչ չկորցնեմ, բայց պետք է նրան ոտքի հանի վերջին օրը. (John 6:37-39)
Անշուշտ, ես ասում եմ ձեզ, նա, ով լսում է իմ խոսքը, և հավատում է նրան, ով ինձ ուղարկեց, հավիտենական կյանք ունի, և դատաստանի չի ենթարկվում, բայց մահից անցավ կյանք:(John 5:24)
Երբ նա այս բաներն էր ասում, շատերը հավատում էին նրան. Ուստի Հիսուսն ասաց այն հրեաներին, ովքեր հավատացել էին իրեն, “Եթե դու մնաս իմ խոսքի մեջ, ուրեմն դուք իսկապես իմ աշակերտներն եք. Դուք կիմանաք ճշմարտությունը, և ճշմարտությունը ձեզ կազատի. (John 8:30-32)
Ո՞րն է տարբերությունը ճշմարիտ և կեղծ քրիստոնյայի միջև?
Հարցը, որն իսկապես պետք է մտահոգի մեզ, սա է, ինչպես իմանամ, եթե ես եմ իսկական քրիստոնյա?
Կարևոր փոփոխությունը տեղի է ունենում, երբ մարդ լսում է Հիսուսի պատգամը, ընդունում է սա որպես Աստծո ճշմարտություն և պարտավորվում է հետևել Հիսուսին որպես իրենց Տեր և Վարդապետ իրենց բնական կյանքի մնացած ժամանակահատվածում, իսկ հետո հավիտյան, դրախտում. Սա անպայման ենթադրում է պարտավորություն՝ սկսելու փոփոխություններ կատարել՝ այդ անձի կյանքը Հիսուսի հետ համապատասխանեցնելու համար։’ հրամաններ և օրինակներ. Ինչպես Հիսուսն ասաց:
“Ինչու ես ինձ կանչում, «Տեր, Տեր,’ և մի արեք այն, ինչ ասում եմ? (Luke 6:46)
Նշենք, որ սա պարզապես սկիզբ է. Մենք կատարյալ չենք դառնում մեկ գիշերում և սովորաբար բավականին սահմանափակ պատկերացում ունենք այն մասին, թե ի վերջո ինչ կարող է պահանջել Հիսուսին հետևելը. Շատ անգամներ կլինեն, երբ դուք կասկածում եք Հիսուսին ճանաչելու և հնազանդվելու ձեր կարողությանը’ առաջատար: բայց Նա տեսնում է մեր սրտերի անկեղծությունը և կարող է վստահ լինել, որ նա մեզ ավելի շատ ուժ կտա, վճռականություն և ըմբռնում, երբ և երբ անհրաժեշտ է ավելի խորը պարտավորության մակարդակ. Այսպիսով, մի դատեք ինքներդ ձեզ, թե որքան լավ է, ուժեղ կամ ընդունակ եք զգում. Ինչպես բացատրում է Սուրբ Պողոսը:
Որովհետև տեսնում եք ձեր կոչումը, եղբայրներ, որ շատերը մարմնի համեմատ իմաստուն չեն, ոչ շատ հզոր, և ոչ շատ ազնիվ; բայց Աստված ընտրեց աշխարհի հիմար բաները, որպեսզի ամաչեցնի իմաստուններին. Աստված ընտրեց աշխարհի թույլ բաները, որպէսզի ամօթահար ընէ զօրաւոր բաները; և Աստված ընտրեց աշխարհի խոնարհներին, և այն բաները, որոնք արհամարհված են, և այն, ինչ չկա, որպէսզի նա ի չիք դարձնի այն, ինչ կան: որ ոչ մի մարմին չպարծենա Աստծո առաջ. Բայց նրանից, դու Քրիստոս Հիսուսի մեջ ես, որ Աստծուց մեզ համար իմաստություն եղավ, և արդարություն և սրբացում, և մարում: որ, ինչպես գրված է, “Նա, ով պարծենում է, թող պարծենա Տիրոջով։” (1 Corinthians 1:26-31[\x])
Երբ խոսքը վերաբերում է ուրիշներին նայելուն, մենք նույնպես չենք կարող լիովին վստահ լինել. Մարդու նվիրվածության և Հիսուսի հանդեպ հնազանդության բացակայությունը հուշում է, որ նրանք քրիստոնյա չեն: բայց հավատարմության արտաքին տեսքը կարող է նաև խաբուսիկ լինել.
“Զգուշացեք կեղծ մարգարեներից, ովքեր գալիս են ձեզ մոտ ոչխարի հագուստով, բայց ներքուստ հափշտակող գայլեր են. Նրանց պտուղներից դուք կճանաչեք նրանց. Դու փշերից խաղող ես հավաքում, կամ տատասկից թուզ? Նույնիսկ այդպես, ամեն լավ ծառ լավ պտուղ է տալիս; բայց ապականած ծառը չար պտուղ է տալիս. Լավ ծառը չի կարող չար պտուղ տալ, ոչ էլ ապականված ծառը կարող է լավ պտուղ տալ. Յուրաքանչյուր ծառ, որը լավ պտուղ չի տալիս, կտրվում է, և նետվել կրակի մեջ. Հետեւաբար, նրանց պտուղներից դուք կճանաչեք նրանց. (Մեթյու 7:15-20)
Մրգերի հետ կապված բանն այն է, որ այն ժամանակ է պահանջում աճելու և հասունանալու համար; այնպես որ վաղ ի հայտ գալը կարող է խաբուսիկ լինել. Հուդան մյուս տասներկու առաքյալների հետ շրջում էր՝ հրաշքներ գործելով. Բայց Հիսուսը նայում է մարդկանց սրտերին և միշտ գիտեր, թե ինչ է անելու Հուդան. Այնուամենայնիվ, նա դեռևս նույն հարգանքով և պատվով էր վերաբերվում Հուդային, ինչպես բոլոր մյուսներին. Այսպիսով, նույնիսկ վերջին ընթրիքի ժամանակ, երբ Հուդան մեկնեց իր ճակատագրական առաքելությանը, Մյուսներից ոչ ոք, նույնիսկ Ջոնը, չհասկացավ, թե ինչ էր պատրաստվում անել (Jn 13:21-29). Մյուս կողմից, ոչ շատ անց, Հովհաննեսը, հավանաբար, ներկա էր «մյուս աշակերտը», երբ Պետրոսը ուրացավ Հիսուսին (Jn 18:15-27). Ջոնն այդ պահին լավ պատճառ ուներ կասկածի տակ առնելու Պետրոսի անկեղծությունը: բայց Հիսուսն այլ կերպ գիտեր (Lk 22:31-34).
Դու ինձ կանչում ես, «Ուսուցիչ’ և «Տեր.’ Ճիշտ ես ասում, քանի որ ես այդպիսին եմ. Եթե ես այդ ժամանակ, Տերը և Ուսուցիչը, լվացել են ձեր ոտքերը, դուք նույնպես պետք է լվացեք միմյանց ոտքերը. Որովհետև ես ձեզ օրինակ եմ տվել, որ դուք էլ անեք այնպես, ինչպես ես արեցի ձեզ. Անշուշտ, ես ասում եմ ձեզ, ծառան իր տիրոջից մեծ չէ, ոչ էլ ուղարկվածն ավելի մեծ է, քան նրան ուղարկողը. Եթե դուք գիտեք այս բաները, երանելի ես դու, եթե դրանք անես. Ես չեմ խոսում ձեր բոլորի մասին. Ես գիտեմ, թե ում եմ ընտրել. Բայց որպէսզի Սուրբ Գիրքը կատարուի, «Ով ինձ հետ հաց է ուտում, իր գարշապարը բարձրացրել է իմ դեմ.’ Այսուհետ, Ես ասում եմ ձեզ, նախքան դա տեղի ունենա, որ երբ դա տեղի ունենա, դուք կարող եք հավատալ, որ ես նա եմ. (John 13:13-19)
Ինչ-որ մեկին հետևելն այն չէ, որ միշտ մտերիմ լինեք և երբեք չսխալվեք կամ սխալ շրջադարձ կատարեք: դա այն է, որ վճռականություն դրսևորվի՝ շարունակելու այդ մարդու հետևից՝ չնայած նման բաներին. Որոշ մարդիկ ավելի լավ են հետևում մարդկանց հետքերը, քան մյուսները, ոմանք սովորում են ավելի արագ ճանաչել Աստծո ձայնը, քան մյուսները, իսկ ոմանք ավելին են անում, քան մյուսները. Բայց դա սրտի վերաբերմունք է. Պետրոսի նման, մենք բոլորս երբեմն խառնվում ենք: բայց իսկական հետևորդը պարզապես շարունակում է հետևել (Mat 24:13).
Այսպիսով, եթե անկեղծորեն ձգտում եք լսել այն, ինչ Հիսուսն է ձեզ ասում, որ անեք և հնազանդվեք նրան որպես ձեր Տեր և Վարդապետ, ապա անկախ նրանից, թե որքան թույլ կարող եք զգալ, որքան հաճախ կարող եք ձախողվել, կամ ինչ էլ որ ուրիշները մտածեն քո մասին, Հիսուսի այս խոստումները ձեզ համար են…
Իմ ոչխարները լսում են իմ ձայնը, և ես ճանաչում եմ նրանց, և նրանք հետևում են ինձ. Ես նրանց հավիտենական կյանք եմ տալիս. Նրանք երբեք չեն կորչի, և ոչ ոք չի խլի դրանք իմ ձեռքից։” (John 10:27-28)
Բոլոր նրանք, ում Հայրը տալիս է ինձ, կգան ինձ մոտ. Նրան, ով գալիս է ինձ մոտ, ես ոչ մի կերպ դուրս չեմ նետի. Որովհետև ես իջա երկնքից, չանել իմ կամքը, բայց կամքը նրա, ով ինձ ուղարկեց. Սա է իմ Հոր կամքը, ով ինձ ուղարկեց, որ այն ամենից, ինչ նա տվել է ինձ, ես ոչինչ չկորցնեմ, բայց պետք է նրան ոտքի հանի վերջին օրը. (John 6:37-39)
Եզրագծեր
- Իսրայելի ապագա վերականգնման խոստումները ներառում են: Isa 11:11-16; 45:17; 54:6-10; Jer 3:17-23; 30:17-22; 31:31-37; 32:36-41; 33:16-26; Eze 37:21-28 Hos 3:5; Joe 3:16-21; Zep 3:12-20; Zec 10:6-12.
- «Շատ են կոչվում, բայց քչերն են ընտրված» արտահայտությունը սովորաբար հանդիպում է բյուզանդական մատաղի ձեռագրերում։ 20:13-16: բայց Ալեքսանդրյան ծագում ունեցող ձեռագրերում բացակայում է. Ավանդական անգլերեն թարգմանություններ, լիազորված տարբերակի նման, սովորաբար հիմնված էին բյուզանդական տեքստերի վրա: մինչդեռ ժամանակակից թարգմանիչները հակված են նախընտրել Ալեքսանդրյան տեքստերը. Յուրաքանչյուր մոտեցման դրական և բացասական կողմերի համառոտ քննարկման համար, ինչպես դա վերաբերում է Ղուկասին 4:18, տես «Դեպքը Նազարեթում, ինչպես նկարագրված է Ղուկասի կողմից» https-ում://life.liegeman.org/jesus-reading-of-isaiah-61v-1
- Քրիստոնյաները տարբերվում են իրենց կարծիքներում այն մասին, թե որքանով նրանք պետք է ներգրավվեն քաղաքական գործողությունների կամ սոցիալական քարոզարշավի մեջ. Հիսուսը արգելում է ուժի կիրառումը որպես միջոց՝ պաշտպանելու կամ ապացուցելու իր պնդումը մեր կյանքի վերաբերյալ (John 18:36). Բայց նրա ուսմունքը մշտապես ոգեշնչում է մեզ ձգտել, որ Աստծո կամքը կատարվի այստեղ, «Երկրի վրա, ինչպես որ դրախտում է:’ (Mat 6:10)
- Այս թեմայի ավելի խորը քննարկման համար, տես ուսումնասիրությունը, “Կարո՞ղ ենք սխալ չանել?” որը կարելի է գտնել https://life.liegeman.org/can-we-do-no-wrong/.
- Տես, օրինակ, ենթաբաժինը “Կարո՞ղ ենք սխալ չանել?” ուսումնասիրություն, իրավունք ունեցող “Մեղքը և Եկեղեցին“.
