Հրեական էսխատոլոգիայի վերաիմաստավորում

Ինչպես քննարկվել է նախորդ բաժինը, երբ Հիսուսը սկսեց իր ծառայությունը, հրեական մտքում արդեն հաստատված էին հետևյալ հասկացությունները; չնայած նրանց իրական էությունը և նույնիսկ գոյությունը, շարունակում էր մնալ լուրջ վեճի առարկա:

• Sheol - Մահացածների տեղը.
• Աբրահամի ծոցը՝ մի վայր, որտեղ արդար հրեաները կարող էին սպասել իրենց վերջնական հարությանը.
• Gehenna – Աստվածային հատուցման վայր, որին կհետևի կամ վերջնական հարությունը, կամ
• Երկրորդ մահ – կործանում կամ մշտական ​​մահվան վիճակ.

Այս տերմիններն օգտագործվել են Հիսուսի և առաքյալների ուսմունքներում, և տեղափոխվեց հունական Նոր Կտակարան: բայց ընթերցողը պետք է նկատի, որ նրանց NT իմաստները Հիսուսի կողմից սահմանված են; և որոշ ասպեկտներ էապես տարբերվում են իրենց հրեական գործընկերներից. Որոշ հին անգլերեն թարգմանություններ, ինչպես օրինակ՝ «Լիազորված’ (կամ «Ջեյմս թագավոր») Տարբերակ, նախընտրեց չպահպանել հրեական անունները ‘Sheol‘ և ‘Gehenna‘ - փոխարենը օգտագործել նույն բառը, «դժոխք,’ երկուսի համար էլ, մինչդեռ ժամանակակից անգլերեն թարգմանությունների մեծ մասը պահպանում է հրեական անունները. Երկու մոտեցումներն էլ ունեն իրենց խնդիրները, քանի որ ընթերցողները հակված են մեկնաբանել այս տերմինները հրեական լույսի ներքո, Հունական և այլ մշակութային ավանդույթներ, որոնք կարող են շատ տարբեր լինել Հիսուսի ուսմունքից.

Այսպիսով, մենք կսկսենք նայելով Հիսուսին’ այս առարկաների բուժումը…

Sheol և Աբրահամի ծոցը

Հարուստի և Ղազարոսի առակում, Հիսուսը խոսում է Sheol (հունարեն: ‘Hades').

Պատահել է, որ մուրացկանը մահացել է, և որ նրան հրեշտակները տարան Աբրահամի գիրկը. Հարուստն էլ է մահացել, և թաղվեց. Հադեսում, նա բարձրացրեց աչքերը, տանջանքի մեջ լինելը (G931), և տեսավ Աբրահամին հեռու, և Ղազարոսը նրա գրկում. Նա լաց եղավ և ասաց, «Հայր Աբրահամ, ողորմիր ինձ, և ուղարկիր Ղազարոսին, որ մատի ծայրը ջրի մեջ թաթախի, և զովացրու լեզուս! Որովհետև ես տառապանքի մեջ եմ (G3600) այս կրակի մեջ (G5395).’ “Բայց Աբրահամն ասաց, «Որդի, հիշիր, որ դու, ձեր կյանքի ընթացքում, ստացավ քո լավ բաները, և Ղազարոս, նույն ձևով, վատ բաներ. Բայց հիմա այստեղ նա մխիթարված է, իսկ դու նեղության մեջ ես (G3600). Բացի այս ամենից, մեր և ձեր միջև կա մի մեծ անդունդ, որ նրանք, ովքեր ուզում են այստեղից անցնել ձեզ մոտ, չեն կարողանում, և ոչ ոք այնտեղից մեզ մոտ չանցնի:’ “Նա ասաց, «Ուստի խնդրում եմ ձեզ, հայրիկ, որ դու նրան կուղարկես իմ հոր տուն; քանզի հինգ եղբայր ունեմ, որպէսզի վկայէ անոնց, այնպես որ նրանք նույնպես չեն գա այս տանջանքի վայրը (G931).’ “Բայց Աբրահամն ասաց նրան, «Նրանք ունեն Մովսեսը և մարգարեները. Թող լսեն իրենց։’ “Նա ասաց, «Ոչ, հայր Աբրահամ, բայց եթե մեկը մեռելներից նրանց մոտ գնա, նրանք կապաշխարեն.’ “Նա ասաց նրան, «Եթե նրանք չլսեն Մովսեսին և մարգարեներին, ոչ էլ նրանք չեն համոզվի, եթե մեկը մեռելներից հարություն առնի:’ ” (Lk 16:22-31)

Ուշադրություն դարձրեք հետևյալ կետերին:

• Հարուստի եղբայրները դեռ ողջ են; Այսպիսով, Հիսուսը նկարագրում է, թե ինչ է պատահում մեկի հետ մահից անմիջապես հետո, այլ ոչ թե այն, ինչ տեղի է ունենում ամբողջ աշխարհի վերջնական դատաստանի ժամանակ.
• Ոչ բոլորն են գնում Հադես. Մեզ ասում են, որ Ղազարոսը, ում կյանքում վատ են վերաբերվել, տարվում է «Աբրահամի ծոցը».,’ որտեղ նա մխիթարվում է.
• Բայց երկու տղամարդկանց տարբեր վերաբերմունքը, նույնիսկ Աստծո վերջնական դատաստանից առաջ, բացահայտում է մի կարևոր բան Աստծո բնավորության մասին. Նա չի ցանկանում, որ այս աշխարհի անարդարություններն ավելի երկար տեւեն, քան խիստ անհրաժեշտ է; այսպես, նույնիսկ նախքան նրա վերջնական դատավճիռը կայացվելը, նա սկսել է մխիթարել տառապյալներին և հատուցել մեղավորներին.
• Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ յուրաքանչյուր ոք, ում կյանքում վատ են վերաբերվել, ինքնաբերաբար ազատվում է հադեսից? Կամ Ղազարոսին տարան Աբրահամի ծոցը, որովհետև, չնայած ամեն ինչին, նա մնաց բարեպաշտ հրեա? Հարցերից ոչ մեկն էլ հստակ պատասխան չունի; քանի որ դա առակի իրական իմաստը չէ.
• Կարևոր խնդիրն այն է, որ հարուստն ապրում էր շրջապատի կարիքների հանդեպ շքեղ անտարբերության մեջ.. Սա, չնայած այն հանգամանքին, որ յուրաքանչյուր հրեայի մանկուց սովորեցրել են, որ նման վարքագիծն անընդունելի է Աստծո համար.¹ Հարուստի փաստարկն էր, «Բայց հաստատ, եթե մարդիկ իսկապես իմանային, որ այն, ինչ սովորեցնում է Աստվածաշունչը, ճշմարիտ է, այդ դեպքում նրանք ճիշտ կանեին:’ Բայց Հիսուսը մեզ ասում է, որ արձագանքն այսպիսին էր ոչ մի ապացույց չի լուծի խնդիրը, եթե մարդիկ իսկապես չեն ցանկանում լսել. Ուշադիր ուշադրություն դարձրեք այս կետին. Մենք կվերադառնանք դրան ավելի ուշ.

Վերևում բերված հատվածում դուք նկատած կլինեք, որ որոշ բառերին հաջորդում են փակագծերում թվեր, որոնք սկսվում են «G»-ով։. Սրանք հայտնի են որպես “Սթրոնգի համարները.”² Նրանք, ովքեր ունեն «Գ’ նախածանցները օգտագործվում են հունարեն տեքստում որոշակի բառեր նույնացնելու համար, անկախ նրանից, թե դրանք իրականում ինչպես են թարգմանվում. Ես ուզում եմ ձեր ուշադրությունը հրավիրել 3 այս տեքստում օգտագործված հատուկ բառեր:

• տառապանք (G3600). Այս բառը գտնված է 4 անգամ Ն.Տ. և միայն Ղուկասի գրվածքներում; երկու անգամ այստեղ, գումարած Lk 2:48 և Acts 20:38. Վերջին երկու դեպքերում, համատեքստը պարզ է դարձնում, որ Ղուկասը բառն օգտագործում է հոգեկան տառապանքի իմաստով, կամ վիշտ, այլ ոչ թե ֆիզիկական ցավ. Սա հաստատվում է՝ ուսումնասիրելով այս նույն բառի գործածությունը Հին Կտակարանի հունարեն Յոթանասնից թարգմանության մեջ։.
• տանջանք (G931). Սա միայն հայտնաբերվել է 3 անգամ Ն.Տ.; երկու անգամ այս առակում (Lk 16:23,28) և մեջ Mt 4:24. Վերջինս տեղի է ունենում մարդկային տարբեր տեսակի խանգարումների նկարագրության մեջ – հիվանդություն, պահվում են «տանջանքների» տակ, դիվահարություն, խելագարություն և կաթվածահարություն. Կան 11 Այս բառի այլ օրինակներ, որոնք օգտագործվում են Յոթանասնից O.T.: 4 անգամ ներս 1Samuel 6:3-17 անդրադառնալ «մեղքի ընծան’ պատրաստված փղշտացիների կողմից; մեջ Ezekiel 3:20 & 7:19 այն եբրայերեն թարգմանում է «գայթակղության քար»; մեջ Ezekiel 12:18 եբրայերենը սարսափի կամ դողալու համար; և մեջ Ezekiel 16:52,54 & 32:24,30 խայտառակության կամ ամոթի համար. Յոթանասնից բոլոր օրինակները վերաբերում են այն գաղափարին, որ մարդիկ հասցվում են հատուցման կետի՝ կապված իրենց անձնական մեղքի և խայտառակության հետ:. Սա նույնպես լավ իմաստ ունի այս առակի համատեքստում; և նաև ներս Mt 4:24, որպես չլուծված դառնություն, Մեղքի զգացումն ու ամոթը վաղուց են ճանաչվել որպես հոգեկան և մարմնի բազմաթիվ խանգարումների պատճառ (օր. Pro 17:22). Հստակորեն, Այս փորձառություններից և ոչ մեկը որևէ իմաստով հաճելի չէր և որոշ դեպքերում կարող էր ներառել զգալի ֆիզիկական ցավ: բայց, ինչպես տառապանքով, դա այս բառի առաջնային իմաստը չէ.
• բոց (G5395). Այս բառը նշանակում է լույսի բոց. Այն սովորաբար վերաբերում է կրակի բոցին; թեև պարտադիր չէ, որ բառացի բոց լինի. («Յոթանասնից» թարգմանության մեջ Judges 3:22 այն նույնիսկ եբրայերենից թարգմանում է դանակի խիստ փայլեցված շեղբը: չնայած դա բացառիկ է:) Հատկանշական է, որ այս բառն օգտագործվում է 7 անգամ Ն.Տ.; և բոլորի մեջ 6 այլ դեպքերում դա բացահայտորեն որակվում է բառով, «կրակ’ - չնայած ներս 4 սրանցից (Heb 1:7; Rev 1:14; 2:18 & 19:12) դա պարզապես տեսողական կամ փոխաբերական համեմատություն է. Բայց այս հատվածում (չնայած որոշ թարգմանություններում ասվածին) «կրակ’ չի նշվում — միայն շոգ ու ծարավ. Այսպիսով, կարող են լինել օրինական հիմքեր պնդելու, որ բոցն այստեղ կարող է լինել ոչ ֆիզիկական, ինչպիսին է Աստծո սրբության բոցավառ ջերմությունն ու լույսը, բացահայտելով մարդու մեղքն ու ամոթը (տեսնել Jn 3:19-20).

Բայց հիշեք, որ այն, ինչի հետ մենք գործ ունենք այստեղ, Աստծո վերջնական դատաստանից առաջ ընկած ժամանակահատվածն է. Այսպիսով, ինչ է Հիսուսն ասում, թե ինչ է տեղի ունենում հետո?

Գեհեն

Մենք արդեն ունենք նշել է որ մ.թ.ա. առաջին դարում հրեական պրակտիկա էր եբրայերեն սուրբ գրությունների հրապարակային ընթերցումը ուղեկցել արամեերենով հատված առ հատված բացատրական պարաֆրազով։. The ‘Թարգում Ջոնաթան‘³ ապահովում է մարգարեական գրքերից շատերի հաստատված թարգմանությունները. Սա հատկապես կարևոր է Եսայիայի վերջին հատվածի հետ կապված:

“Նրանք դուրս կգան, և նայիր այն մարդկանց դիակներին, ովքեր օրինազանցություն են արել իմ դեմ: քանզի նրանց որդը չի մեռնի, ոչ էլ նրանց կրակը պիտի հանգչի; և նրանք նողկալի կլինեն ողջ մարդկության համար:” (Isa 66:24)

Targum-ը սա ներկայացնում է այսպես:

Եվ նրանք դուրս կգան, և նայիր մարդկանց դիակներին, մեղավորները, ովքեր ապստամբել են իմ Խոսքի դեմ: քանզի նրանց հոգիները չեն մեռնի, և նրանց կրակը չի հանգչի; և ամբարիշտները պիտի դատվեն Գեհենում, մինչև որ արդարներն ասեն նրանց մասին, մենք բավականաչափ տեսել ենք.

Բավականին տարակուսելի բառը, «ճիճու’ մեկնաբանվում է որպես «հոգիներ,’ դրանով իսկ առաջարկելով, որ «հոգիներ’ մի մեռնիր; և բացատրական արտահայտությունը, ‘ ամբարիշտները պիտի դատվեն Gehenna‘ ավելացված է. Վերջապես, վերջին արտահայտությունը փոփոխվել է՝ ենթադրելով, որ պատիժը սահմանափակ է. Ինչպես նշվեց նախկինում, ժամանակակից հրեական ավանդույթը գտնում է, որ այնտեղ ծախսվող առավելագույն ժամանակը Gehenna ոչ ավելի, քան 12 ամիսներ.

սակայն, Մարկոսը արձանագրում է, որ Հիսուսը մեջբերում է Եսայիայի այս նույն մարգարեությունը:

Եթե ​​քո ձեռքը գայթակղեցնում է քեզ, կտրիր այն. Ավելի լավ է դու խեղված մտնես կյանք, այլ ոչ թե երկու ձեռքերդ գեհեն գնալու համար, դեպի անջնջելի (G762) կրակ (G4442), «որտեղ նրանց որդ (G4663) չի մեռնում (G5053), և կրակը (G4442) չի մարվում (G4570).’ Եթե ​​ձեր ոտքը ձեզ սայթաքում է, կտրիր այն. Ավելի լավ է դու կաղ մտնես կյանք, քան թէ ձեր երկու ոտքերը գեհեն նետուելու համար, կրակի մեջ (G4442) որը երբեք չի մարվի (G762) – «որտեղ նրանց որդ (G4663) չի մեռնում (G5053), և կրակը (G4442) չի մարվում (G4570).’ Եթե ​​ձեր աչքը ձեզ սայթաքում է, դուրս գցել այն. Ավելի լավ է ձեզ համար մեկ աչքով մտնեք Աստծո Արքայությունը, քան երկու աչք ունենալ, որ նետուեն կրակի գեհենը (G4442), «որտեղ նրանց որդ (G4663) չի մեռնում (G5053), և կրակը (G4442) չի մարվում (G4570).’ (Mar 9:43-48)

Հիսուսի աշակերտները եբրայագետներ չէին (Acts 4:13); և այդպիսով, հավանաբար, ավելի ծանոթ կլիներ Թարգումի բառերին, քան բնօրինակ եբրայերենը. Բայց, բացի հաստատելուց, որ նա նկարագրում է ‘Gehenna,’ Հիսուսը հավատարիմ է մնում Եսայիայի սկզբնական ձևակերպմանը, «Նրանց որդը չի մեռնում, և կրակը չի հանգցնում:’ Նա նաև բաց է թողնում համարի վերջը; չքննարկել ուրիշների վերաբերմունքը: բայց չփորձելով ենթադրել, որ դրա տևողության որևէ սահմանափակում կա.

Նայելով նշված բառերի իմաստներին, կարող ենք նշել հետևյալը:

• կրակ (G4442). Սա սովորական հունարեն բառն է գրեթե ցանկացած տեսակի կրակի համար, և միշտ այդպես կընկալվեր, եթե չփոփոխվի դրա համատեքստով (օր. «կրակ երկնքից’ կարող է մեկնաբանվել որպես «կայծակ»).
• անմարելի (G762) և մարեց(G4570). G762-ը ժխտական ​​ածական է, որը ձևավորվում է բայից, G4570 ; այնպես որ, երկու դեպքում էլ Հիսուսը շեշտում է, որ կրակի բնույթն այնպիսին է, որ այն չի կարող մարվել և չի մարվի. Նման կրկնվող շեշտադրումները շատ պարզ են դարձնում, որ Հիսուսը ցանկանում է, որ մենք իմանանք, որ այս կրակը գերբնական և հավերժական է իր բնույթով. (Եվ շատ վախենալու համար, ինչպես ընդգծվում է Հիսուսի կողմից առաջարկվող կտրուկ խուսափման միջոցներով։)
• որդ (G4663). Հունարեն բառը, որն օգտագործվում է այստեղ և «Յոթանասնից» թարգմանության մեջ Is 66:24 կարող է թարգմանվել որպես «թրթուր»։,’ «գրաբ’ կամ «երկրային որդ:’ երբեք «հոգի».’ Բայց պետք է նշել, որ, եբրայերեն բնօրինակը Is 66:24, գրաբի ընդհանուր բառը օգտագործելու փոխարեն, թրթուր կամ որդ (H7415), օգտագործում է շատ կոնկրետ բառ: “tole’ah” (H8438). Սա թարգմանվում է որպես գրուբի կամ շատ կոնկրետ տեսակի անուն («բոսորագույն փրփուրը», Kermes (or coccus) ilicis) կամ դրանից ստացված վառ կարմիր կամ բոսորագույն ներկ. Քանի որ G4663-ը «grub»-ի ընդհանուր տերմին է’ Ակնհայտ է, որ դա բուն է, ոչ թե պարզապես գույնը, որ նախատեսված է. Բայց կոնկրետ եբրայերեն անունը նույնականացնում է միջատին, որը սովորաբար սնվում է կաղնու որոշ տեսակներով, այլ ոչ թե քայքայվող մարմին. Էգը կպչում է կաղնու ցողուններին կամ տերեւներին, ձևավորելով ուռած կարմիր լեղի տեսք; նրա մարմինը հանդես է գալիս որպես կենդանի վահան իր ձագերի համար, մինչև նրանք դուրս գան և ի վերջո սպառեն մորը. Մոր թողարկած կարմիր ներկը այնքան ուժեղ է, որ գունավորում է տերեւները, մատղաշ ոստերը և հենց իրենք՝ կոճղերը; որոնք հավաքվում և չորանում են.
• մեռնել (G5053). Յուրաքանչյուր մյուսում 12 Ն.Տ. դեպքեր, սա վկայում է կենսաբանական մահվան մասին: թեև այն կարող է օգտագործվել այստեղ փոխաբերական իմաստով; հատկապես, եթե մեկնաբանվում է որպես չներված մեղքի մեղքի ներկայացում.

Բայց ուշադրություն դարձրեք, ճիշտ այնպես, ինչպես կրակը պատկերված է որպես անվերջ, այդպես է նաև այս արյան կարմիր կոճղերի նողկալի պատկերը, որը ծածկում է օրինազանցների մնացորդները. Եվ մեզ չի ասվում, թե ինչպես է դիմանում առանց վառելիքի կամ սննդի հետագա մատակարարումների. Մենք գիտենք, որ Մովսեսը’ թուփն այրվել է՝ առանց սպառվելու. Բայց ինչի՞ց պիտի սնվեն այս կոճղերը? Մենք կվերադառնանք այս հարցին ավելի ուշ.

Հանուն ամբողջականության, Ես հակիրճ կնշեմ հետևյալ հարակից հատվածները:

• Mat 18:6-9 կարծես նույն երկխոսության կրճատ տարբերակն է, ինչ Mark 9:43-48. Սա գրեթե անկասկած նույն խոսակցության անկախ թարգմանությունն է. Համատեքստը (ստիպելով երեխաներին մոլորվել) նույնն է, ինչպես որ հատվածն է (Isa 66:24) որ Հիսուսը մեջբերում է. Բայց, որտեղ Mark 9:43,45 խոսում է, «Կրակ, որը երբեք չի մարվի,’ Մատթեոսն այն անվանում է «հավիտենական»։ (G166) կրակ». Այս հունարեն բառը ‘aionios‘ սովորաբար թարգմանվում է «հավերժ’ կամ «հավիտենական:’ բայց ոմանք պնդում են, որ այն պետք է մատուցվի, «էոնյան’ կամ, «տարիքի տևողության համար.’ Այս մասին ավելի մանրամասն կքննարկենք շուտով.
• Mat 5:29-30 վերը նշվածի շատ կրճատված տարբերակն է: բայց գտնվել է Լեռան քարոզում.
• Mat 23:33 մեջբերում է Հիսուսին’ խոսքեր դպիրներին և փարիսեցիներին: «Դուք օձեր, դուք իժերի սերունդ, ինչպես կխուսափեք դատաստանից (G2920) գեհենի?’ Այս հունարեն բառը ‘krisis,’ ցույց է տալիս, որ գեհենը արդարադատության իրականացման վայր է; և Հիսուսը հասկացնում է, որ իրենց հրեական լինելը և բարի դավանանքը, ամենայն հավանականությամբ, չեն ազատի իրենց պատժից.

Երկրորդ մահը

“Մի վախեցեք նրանցից, ովքեր սպանում են (G615) մարմինը, բայց չեն կարողանում սպանել (G615) հոգին. Ավելի շուտ, վախեցեք նրանից, ով կարող է ոչնչացնել (G622) և՛ հոգին, և՛ մարմինը գեհենում:” (Mat 10:28)

Չնայած Հիսուսը երբեք ուղղակիորեն չի օգտագործել արտահայտությունը, «երկրորդ մահը,’ իր երկրային ծառայության ընթացքում, վերը նշված հղումը ցույց է տալիս, որ, իր մտածողության մեջ, սա կապված էր գեհենի պատժի հետ. G615, ‘apokteino,’ սովորաբար նշանակում է «սպանել»:’ կամ, ավելի բառացի, «վերացնել կյանքից կտրվելով;’ թեև ոչ այն իմաստով, ինչ մնում է ոչնչացնելու. Բայց G622, ‘apollumi,’ նշանակում է «վերացնել ոչնչացման ակտով»։’ Նորից, մենք այս մասին ավելի մանրամասն կքննարկենք ավելի ուշ.

Դառը զղջում արտաքին խավարի կրակի մեջ

Նկատի առնենք Հիսուսի հետևյալ խոսքերը, որոնք մեջբերել են և՛ Մատթեոսը, և՛ Ղուկասը:

Mat 8:11-12 Ես ասում եմ ձեզ, որ շատերը կգան արևելքից և արևմուտքից, և կնստի Աբրահամի հետ, Իսահակ, եւ Յակոբը Երկնքի Արքայութեան մէջ, բայց թագաւորութեան զաւակները դուրս պիտի նետուին (G1544) դեպի արտաքին (G1857) խավարը (G4655). Այնտեղ (G1563) կլինի լաց և ատամների կրճտում.

Luk 13:28 Այնտեղ (G1563) կլինի լաց և ատամների կրճտում, երբ կտեսնեք Աբրահամին, և Իսահակ, եւ Յակոբ, և բոլոր մարգարեները, Աստծո արքայությունում, և դուք ինքներդ եք մղում (G1544) դուրս (G1854).

Հիսուսը դիմում է հրեա ժողովրդին, սերում է Աբրահամից, Իսահակ և Հակոբ; որի ապագա տեսիլքն էր Մեսիայի վերջնական գալուստը, իրենց իսկ Դավիթ թագավորի ժառանգներից, Աստծո արքայությունը հաստատել երկրի վրա. Որպես այդպիսին, նրանք իրենց համարում էին «Թագավորության զավակներ»։’ Հատկապես ուշադրություն դարձրեք հետևյալ կետերին:

• Նախ, Հիսուսը նրանց խիստ նախազգուշացնում է, որ իրականում նրանք կանգնած են բռնի մերժման լուրջ վտանգի տակ. G1544 բառացի նշանակում է «դուրս նետել…»; բայց եթե դա բավականաչափ պարզ չլիներ, Ղուկասը բացահայտորեն ավելացնում է G1854 («հեռու»).
• Երկրորդ, նա այս վայրը նկարագրում է որպես «արտաքին (G1857) խավարը (G4655)«. G1857-ը G1854-ի միացությունն է, կրկին ընդգծելով մերժման ու բաժանման գաղափարը. G4655, «խավար,’ երբեմն օգտագործվում է «անհայտություն» իմաստով: բայց Ն.Տ. այն առավել հաճախ ներկայացվում է որպես լույսի բացակայություն ֆիզիկական կամ բարոյական իմաստով.
• Երրորդ, նա պարզ է դարձնում, որ նման փորձը դառը կհանգեցնի, այս կերպ մերժվածների համար գիտակցված զղջում, ինչպես նշված է արտահայտությամբ, «լաց և ատամների կրճտոց.’ Նրանց մշակույթի մեջ ատամները կրճտելը ծայրահեղ դառնության արտահայտություն էր (կամ նույնիսկ զայրույթ – Acts 7:54).
• Վերջապես, նշենք, որ տերմինը, «այնտեղ (G1563)«, վերացական կամ պատահական բառ չէ: այն ցույց է տալիս կոնկրետ տեղ, արտաքին շրջանը, որտեղ ուղարկվել են մերժվածները.

Մատթեոսում կա ևս չորս հղում Հիսուսի խոսքերին, որոնք կրկնում են «լաց և ատամների կրճտում» թեման։:

Mat 13:40-42 Ուրեմն որոմները հավաքվում են և այրվում (G2618) կրակով (G4442); այդպես կլինի այս դարաշրջանի վերջում (G165). Մարդու Որդին կուղարկի իր հրեշտակներին, և նրանք կհավաքեն նրա թագավորությունից այն ամենը, ինչը գայթակղություն է առաջացնում, և նրանք, ովքեր անօրենություն են գործում, և նրանց կրակի հնոցի մեջ կթափի (G4442). Այնտեղ (G1563) կլինի լաց և ատամների կրճտոց.

Mat 13:49-50 Այդպես կլինի աշխարհի վերջում (G165). Հրեշտակները դուրս կգան, և բաժանիր ամբարիշտներին արդարների միջից, և նրանց կրակի հնոցի մեջ կթափի (G4442). Այնտեղ (G1563) կլինի լաց և ատամների կրճտում.

Mat 22:13 Այն ժամանակ թագավորն ասաց ծառաներին, «Կապեք նրա ձեռքն ու ոտքը, տարեք նրան, եւ նետել (G1544) նրան դեպի արտաքին (G1857) խավարը (G4655); այնտեղ (G1563) այնտեղ է լինելու ատամների լացն ու կրճտոցը:’

Mat 25:30 Դուրս շպրտել (G1544) անշահավետ ծառան դեպի արտաքին (G1857) խավարը (G4655), որտեղ այնտեղ (G1563) կլինի լաց և ատամների կրճտում:’

Դրանցից մենք կարող ենք վերցնել հետևյալ լրացուցիչ կետերը:

• Այս բոլոր համարները, ըստ երևույթին, վերաբերում են նույն վայրին, «որտեղ կլինի լաց և ատամների կրճտում.’
• Եթե ​​դրանք բոլորը վերաբերում են նույն վայրին, ապա այս «կրակի հնոցը’ «արտաքին խավարի մեջ».’ պետք է սնուցվի ոչ սովորական կրակով: բայց ինչ-որ մութ կրակ, որը լույս չի արձակում.
• Երբ որոմները «այրվում են». (G2618) կրակով (G4442),’ G2618-ը նշանակում է «այրված»:,’ (այսինքն. որպեսզի մոխիրից բացի ոչինչ չմնա). Ուստի անհիմն չէ հարցնել, թե արդյոք նման ավերածություններ կարող են առաջարկվել նրանց համար, ովքեր նետվում են «կրակի հնոցի մեջ»: (G4442)«. Սա ավելի մանրամասն կանդրադառնանք ավելի ուշ.
• Երկու հղումներն էլ Matthew 13:24-50 դարաշրջանի/աշխարհի վերջի իրադարձությունները նկարագրող առակներից են. Անգլերեն բառը, «էոն,’ ի սկզբանե հունարեն «aion» բառի տառադարձումն էր’ (G165)) և իմաստով մնում է դրան շատ մոտ. Բայց կան էական տարբերություններ, որի մասին մենք ավելի մանրամասն կքննարկենք Հավելված Ա.
• Առակը մեջ Matthew 22:2-14 թվում է նաև, որ կենտրոնացած է վերջին ժամանակի իրադարձությունների վրա, նկարագրում է ամուսնական բանկետ, որտեղ մերժվում են բնօրինակ հյուրերը, մեկի հետ միասին, ով խնջույքի մեջ էր մտնում առանց հարսանեկան հագուստի. (Քանի որ դա սովորաբար տրամադրվում էր տանտիրոջ կողմից մուտքի մոտ, դա ենթադրում է, որ նա մերժել է հաղորդավարի առատաձեռնությունը կամ փորձել է թաքնվել այլ կերպ:)
• Մյուս կողմից, Mat 25:14-30 պատմում է, թե ինչպես է ծույլ ծառան նույնպես դրսի խավարի մեջ.
• Չնայած այս հատվածները, կարծես, վերաբերում են նույն վայրին, վերջին 2 նկարագրել շատ տարբեր հանգամանքներ. Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ ծույլ ծառան արժանանում է նույն ճակատագրին, ինչ չարին; կամ հնարավո՞ր է, որ վերջնական արդյունքն այլ լինի?

Շարունակեք կարդալ …

Եզրագծեր

1. Տես, օրինակ, Lev 19:9-10, Deut 16:11-14, Job 31:16-22, Է 58:4-11[/x].
2. Այս թվերը համապատասխանում են Ջեյմս Սթրոնգի Strong’s Exhaustive Concordance-ի հունարեն բառերի բառարանի գրառումներին։, Ս.Տ.Դ., LL.D.
3. «Քաղդեական թարգմանությունը Եսայիա մարգարեի մասին’ [Ջոնաթան բ. Ուզիել] tr. կողմից C.W.H. Պաուլի, Լոնդոնի հասարակության տուն, 1871, էջ. 226. Հանրային տիրույթ. Հասանելի է Google Գրքեր.