Ինչու Հարությունը ավելի հրապարակային չէր?
Եթե հարությունը քրիստոնեական հավատքի հիմքն է, ինչո՞ւ Հիսուսն իրեն ավելի հրապարակայնորեն ցույց չտվեց դրանից հետո? Եվ մի՞թե ավելի հրապարակային վերելքը կհեշտացներ հարցերը կասկածող հավատացյալների համար?
Հարցերին ոչ այնքան պատասխանեք, որքան խորհեք այն հետևանքների մասին, որոնք կարող են ունենալ անցյալ և ներկա իրադարձություններն ու հայտնագործությունները կյանքի և աշխարհի նկատմամբ մեր վերաբերմունքի վրա:.
Եթե հարությունը քրիստոնեական հավատքի հիմքն է, ինչո՞ւ Հիսուսն իրեն ավելի հրապարակայնորեն ցույց չտվեց դրանից հետո? Եվ մի՞թե ավելի հրապարակային վերելքը կհեշտացներ հարցերը կասկածող հավատացյալների համար?
Եզոպոսի առակի քննարկում չէ: բայց հրեական ասացվածքը բողոքում է, որ Աստված ստիպում է երեխաներին տառապել իրենց ծնողների մեղքերի համար. Կարո՞ղ է սիրառատ Աստված իսկապես նման բան անել?
Երբեմն հայրը անհնազանդ երեխայի հետ, երեխա, որը սարսափեցնում է մյուս երեխաներին, պետք է ուժեղ գործողություններ ձեռնարկել ահաբեկչությունը դադարեցնելու համար. Ի՞նչ եք կարծում, Աստված նույն երկընտրանքի առաջ է կանգնած մեզ հետ? Ինչպես կարող են խաղալ այդ պաշտպանական գործողությունները? Սիրում է, երբեմն՝ ըստ անհրաժեշտության, դաժան դեմք ընդունել?
Մարդկանց մեծամասնությունը, ովքեր երբևէ փնտրել են Աստծուն, կարող են մտածել այն դեպքերի մասին, երբ նրանք աղաղակել են, «Եթե դու այնտեղ ես, ինչու չես ցույց տալիս ինձ? Ես այստեղ եմ և ուզում եմ իմանալ!«Այնուամենայնիվ, Աստված միշտ չէ, որ հայտնվում է այն ժամանակ, երբ մենք կարծում ենք, որ պետք է. Եվ դա արդար չի թվում. Ուրեմն ինչու է դա?
«Օրական» բառը’ Տերունական աղոթքում գոյություն ունեցող հունական գրականության մեջ այլ տեղ չկա. Գիտնականների մեծ մասը համաձայն է, որ սա ճիշտ թարգմանություն չէ: բայց բաժանված են, թե ինչ պետք է լինի. Ինչու է սա?
Եթե մենք տեսնում ենք, որ ինչ-որ մեկը ազդեցիկ դիրքում է դավաճանում իր դավանած չափանիշներին, մեզանից շատերը պարզապես չեն ցանկանում երբևէ նորից վստահել այդ մարդուն: մենք նույնիսկ պայքարում ենք նրանց անցյալի բարի գործերի մասին հիշողությունների հետ. Պե՞տք է դրանք պարզապես դուրս գրել?
Մի շարք առիթներով, մարդիկ, որոնց ես խորապես վստահում և հիանում էի որպես ընկերներ և նշանավոր քրիստոնյաներ, դավաճանել են այն չափանիշները, որոնք նրանք բացահայտորեն խոստովանել են. Դրա ցավը երբեմն նման է եղել դանակի, որը ոլորվել է իմ աղիքներում. Հնարավո՞ր է երբևէ նորից վստահել նման մարդկանց?
Երեմիան հաճախ հայտնի է որպես «դատապարտության և խավարի» մարգարե։’ Դեռ, Իսրայելի մեղքերը դատապարտող և գալիք դատաստանի մասին նախազգուշացնող հատվածի մեջտեղում, մենք գտնում ենք խրախուսանքի այս գոհարը – մանիֆեստ՝ կյանքի կատարման իրական աղբյուրի և մեզ այդ վայր բերելու Աստծո օրակարգի վերաբերյալ.
Մեզ համար ամենադժվար ըմբռնելի բաներից մեկն այն է, թե իրականում ինչ է զգում լինել ուրիշը. Եթե ես հարվածեմ մատս, Ես հոգեվարքի մեջ եմ: բայց եթե դու կոտրես քո ոտքը, ես դա չեմ կարող զգալ. Ես կարող եմ միայն փորձել կարեկցել. Մեզ համար, դա, հավանաբար, նույնքան լավ է. Բայց կա մեկը, ով կարող է իսկապես հասկանալ…
Դա հարց է, որը տրվել է, ոչ միայն ագնոստիկների և աթեիստների կողմից, բայց շատերը հիասթափված հարցնողներ և նույնիսկ շատ հավատացյալներ, հիասթափված Աստծո թվացյալ անհասանելիությունից. Յուրաքանչյուր դեպքի համար համապատասխան մեկ պատասխան չկա: բայց ես կցանկանայի առաջարկել մեկ հիմնական միտք, որը կարող է օգնել մեր ըմբռնմանը