Ինչու է Աստված այդքան խիստ?
Այս օրերին, այնքան շատ է խոսվում Հիսուսի սիրո և ներման մասին, որ մենք հաճախ ենթադրում ենք, որ Նա ավելի ազատամիտ վերաբերմունք ունի մեղքի նկատմամբ, քան Աստված ուներ անցյալում։. Բայց, փաստորեն, նրա չափանիշներն իսկապես շատ ավելի կոշտ են.
Սեղմեք այստեղ՝ Դժոխք՝ հաղթելու համար կամ դրախտ՝ վճարելու համար վերադառնալու համար, կամ ստորև ներկայացված ենթաթեմայից որևէ մեկում:
Եթե լեզվաբանական վերլուծություն Հիսուսի’ ուսմունքները ձգտում են հաստատել, այլ ոչ թե հերքել, որ Հիսուսն իսկապես զգուշացրեց մեզ մահից ավելի վատ ճակատագրի սարսափելի հնարավորության մասին, ապա մենք պետք է հարցնենք, “Ինչո՞ւ?” Ինչու՞ Աստված պետք է այդքան կատարելագործող լինի? Եվ ինչու՞ ամենակարող Աստված չէր կարող պարզապես ստեղծել մի աշխարհ, որտեղ բոլորը սիրում են բոլորին? Ինչու նա չի կարող վերացնել չարը առանց վերացնելու նրանց, ովքեր չար արարքներ են գործում? Միգուցե մենք համաձայն ենք, որ ոմանք այնքան չար են, որ պետք է վերացնել: բայց հաստատ մարդկանց մեծամասնությունը այդպես չէ որ վատ? Եվ ամեն դեպքում, չէ՞ որ իսկապես վատերը պարզապես ցավազուրկ վերացվել են? Արդյո՞ք պատիժն ավելի վատ չէ, քան հանցագործությունը?
Հիսուսն ունի’ այս հարցի վերաբերյալ ուսուցումը չափազանցված է, կամ մենք լրջորեն սխալ ենք հասկացել իրավիճակի լրջությունը? Այս հարցերի պատասխանները հասկանալու համար մենք պետք է ավելի ուշադիր նայենք Հիսուսին’ ուսմունքները…
Ապաշխարության կարիքը
Հիսուս’ ծառայությունը սկսվում է Հովհաննես Մկրտչի ուղերձով, մարդկանց ասելով, որ նրանք պետք է ապաշխարեն, որովհետեւ Մեսիան գալիս է. Բարի լուրը սկսվում է Վատ լուրերից: Աստված գալիս է, և մենք պիտանի չենք նրա հետ հանդիպելու համար.
Ուրեմն ըսաւ բազմութեան, որ ելած էր իրենմով մկրտուելու, “Իժերի սերունդ, ով զգուշացրեց ձեզ փախչել գալիք բարկությունից? Ուրեմն ապաշխարության արժանի պտուղներ բերեք, և մի սկսեք իրար մեջ ասել, «Մենք Աբրահամին ունենք մեր հոր համար;’ քանզի ասում եմ ձեզ, որ Աստված կարող է այս քարերից զավակներ բարձրացնել Աբրահամի համար! Հիմա էլ կացինը ընկած է ծառերի արմատին. Ուրեմն ամեն ծառ, որ լավ պտուղ չի տալիս, կտրվում է, և նետվել կրակի մեջ:”(Luk 3:7-9.)
Մեթյու բացահայտում է դա, սկզբնական շրջանում, Հովհաննեսի ուղերձը համաձայնություն ուներ բարձր կրոնական փարիսեցիների և սադուկեցիների միջև (Mat 3:7). Բայց հետո նա սկսեց հարձակվել նրանց մեղքերի վրա; և նրանք սկսեցին երկրորդ մտքեր ունենալ (Jn 1:19-25).
Ջոնի ձերբակալությունից հետո, Հիսուսը եկավ Գալիլեա՝ քարոզելով Աստծո Թագավորության մասին բարի լուրը և մարդկանց ազատելով (Lk 4:18-19). Բայց, ճիշտ այնպես, ինչպես Ջոնը, նա շարունակեց ընդգծել ապաշխարության անհրաժեշտությունը (Mk 1:14-15).
Ստանդարտի բարձրացում
Բայց այստեղ մենք պետք է հանդիպենք Հիսուսի շեշտադրմանը’ ծառայություն, որն ուղղակիորեն հակասում է նրա ուսմունքի ժամանակակից պատկերմանը. Այս օրերին, Հիսուսի մասին շատ է խոսվում’ ներում, սեր և պատրաստակամություն՝ անտեսելու մարդկանց անցյալի անհաջողությունները. Տպավորություն է ստեղծվում, որ Հիսուսը մեղքի նկատմամբ ավելի ազատական վերաբերմունք ունի, քան Աստված նախկինում: բայց սա պարզապես ճիշտ չէ.
“Մի կարծեք, որ ես եկել եմ ոչնչացնելու օրենքը կամ մարգարեներին. Ես չեմ եկել քանդելու, բայց կատարել. Ամենայն հավանականությամբ, ասում եմ ձեզ, մինչև երկինքն ու երկիրը անցնեն, Նույնիսկ մեկ ամենափոքր տառը կամ գրիչի մի փոքրիկ հարվածը որևէ կերպ չի անհետանա օրենքից, մինչև ամեն ինչ կատարվի. Ով էլ լինի, հետեւաբար, կխախտեն այս ամենափոքր պատվիրաններից մեկը, և ուրիշներին սովորեցրեք դա անել, Ամենափոքրը կկոչվի Երկնքի Արքայությունում; բայց ով որ անի ու սովորեցնի նրանց, մեծ կկոչվի երկնքի արքայությունում. Որովհետև ես ասում եմ ձեզ, եթե ձեր արդարությունը չլինի գերազանցում է որ դպիրներն ու փարիսեցիները, ոչ մի կերպ չեք կարող մտնել Երկնքի Արքայություն.” (Mat 5:17-20)
Հիսուս’ չափանիշներն իրականում շատ ավելի կոշտ են. Ճիշտ է, նա անտարբեր կամ նույնիսկ կատաղի է արտաքին ցուցադրության և արտաքինի նկատմամբ (տեսնել, օրինակ, Mat 15:1-20; Mk 2:23-28). Եվ նա ցուցաբերում է անհավատալի պատրաստակամություն՝ ներելու նույնիսկ ամենալուրջ մեղքերը (Jn 8:3-11; Lk 19:2-10; Lk 23:39-43). Բայց երբ խոսքը վերաբերում է սրտի ներքին վերաբերմունքին, նա շատ ավելի պահանջկոտ է.
“Լսել ես, որ հներին ասվել է, «Մի՛ սպանիր;’ և «Ով որ սպանի, դատաստանի վտանգի տակ կլինի»։’ Բայց ես ասում եմ ձեզ, որ ամեն ոք, ով առանց պատճառի բարկանում է իր եղբոր վրա, դատաստանի վտանգի տակ կլինի; և ով որ իր եղբորը ասի, ― Դարակ!’ վտանգված է խորհրդի համար; և ով ասի, «Ա՛յ հիմար!’ գեհենի կրակի վտանգի տակ կլինի. (Mat 5:21-22. Տես նաև Mt 5:23-48.)
Արդյո՞ք բոլոր ճանապարհները տանում են դեպի Աստված?
Սա սովորական ասացվածք է; և մեզանից բոլորը, բացի ամենաաններողներից, կցանկանային կարծել, որ դա ճիշտ է. Մենք ուզում ենք հավատալ դրան, անկախ նրանից, թե որքան լավ կամ վատ ենք մենք անում, մենք բոլորս կհայտնվենք դրախտում. Բայց, երբ էլ այս գաղափարը քննարկվում է, Հիսուսը կտրականապես հերքում է դա.
“Ոչ բոլորը, ովքեր ասում են ինձ, «Տեր, Տեր,’ կմտնի երկնքի արքայությունը, բայց միայն նա, ով կատարում է իմ Հոր կամքը, որ երկնքում է. Այդ օրը ինձ շատերը կասեն, «Տեր, Տեր, չէ՞ որ քո անունով մարգարեացանք և քո անունով դևեր դուրս հանեցինք և քո անունով շատ հրաշքներ գործեցինք?’ Հետո ես նրանց պարզ կասեմ, «Ես քեզ երբեք չեմ ճանաչել. Ինձնից հեռու, դուք չարագործներ!'” (Mat 7:21-23).
“Մտեք նեղ դարպասով. Որովհետև լայն է դուռը, և լայն է ճանապարհը, որը տանում է դեպի կործանում, և շատերը մտնում են դրա միջով. Բայց փոքր է դարպասը և նեղ ճանապարհը, որը տանում է դեպի կյանք, և միայն քչերն են գտնում այն:” (Mat 7:13-14)
Ինչ-որ մեկը նրան հարցրեց, “Տեր, միայն մի քանի հոգի են փրկվելու?” Նա ասաց նրանց, “Ամեն ջանք գործադրեք նեղ դռնից ներս մտնելու համար, քանի որ շատերը, ասում եմ ձեզ, կփորձի մտնել ու չի կարողանա. Մի անգամ տան տերը վեր է կենում և փակում դուռը, դու կկանգնես դրսում՝ թակելով ու աղաչելով, «Պարոն, բացիր դուռը մեզ համար.’ Բայց նա կպատասխանի, «Ես քեզ չեմ ճանաչում կամ որտեղից ես գալիս։’ Հետո կասեք, «Մենք ձեզ հետ կերանք և խմեցինք, և դուք դասավանդեցիք մեր փողոցներում:’ Բայց նա կպատասխանի, «Ես քեզ չեմ ճանաչում կամ որտեղից ես գալիս. Ինձնից հեռու, դուք բոլոր չարագործներ!’ Այնտեղ լաց կլինի, և ատամների կրճտոց, երբ տեսնում ես Աբրահամին, Իսահակը և Հակոբը և բոլոր մարգարեները Աստծո արքայությունում, բայց դուք ինքներդ դուրս եք նետվել. Մարդիկ կգան արևելքից և արևմուտքից և հյուսիսից և հարավից, և կզբաղեցնեն իրենց տեղերը Աստծո արքայության տոնի ժամանակ. Իրոք, կան նրանք, ովքեր վերջինն են, ովքեր կլինեն առաջինը, և առաջինը, ով կլինի վերջինը:” (Luk 13:23-30)
Հիսուսը պատասխանեց, “Ես եմ ճանապարհը և ճշմարտությունը և կյանքը. Ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բացի ինձանով:” (Joh 14:6)
Դեռ, միաժամանակ, Հիսուսը հետևողականորեն ներկայացնում է իր Հորը այնպես, ինչպես չի ցանկանում, որ որևէ մեկը կորչի (օր. Mt 18:10-14). Այսպիսով, եթե Աստված ամենակարող է, ինչու նա չի կարող դա կանխել?
«Լայն մաքրում’ Սուրբ Գրքի
Նրա ծառայության հենց սկզբից, Հիսուսն ասաց իր աշակերտներին, որ շատ սուտ մարգարեներ և ուսուցիչներ կգան և կփորձեն խեղաթյուրել իր ուսմունքը և մոլորեցնել ուրիշներին (օր. Mk 13:22-23, Mt 7:15, Lk:21:8). Նա հատկապես զգուշացրեց նրանց, որ թույլ չտան իրենց լռեցնել վախից կամ մարդկային կարծիքի նկատմամբ անտեղի ուշադրությունից:
Որովհետև ով որ կամաչի ինձնից և իմ խոսքերից այս շնացող և մեղավոր սերնդի մեջ, Մարդու Որդին էլ ամաչելու է նրանից, երբ նա գալիս է իր Հոր փառքով սուրբ հրեշտակների հետ:” (Mar 8:38)
Ցավոք սրտի, սուրբ գրությունների մի քանի վարդապետություններ ավելի լայն տարածում գտած խեղաթյուրման են ենթարկվել, քան Հիսուսը’ ուսուցում սիրո և դատողության մասին. Արդյունքը եղել է այն, որ քրիստոնեական եկեղեցին հիմնականում բաժանվել է երկու հակադիր ճամբարների – նրանք, ովքեր այնքան բարձրաձայն պնդում են Աստծո դատաստանի վրա, որ ոչ քրիստոնյաների մեծ մասը հնարավորինս հեռու է մնում նրանցից: և նրանք, ովքեր չեն համարձակվում ենթադրել, որ Աստված երբևէ կմիջամտի չարին պատժելու համար. Ամենավատն այն է, որ երկու խմբերն էլ պատկերացնում են, որ համապատասխանում են այն, ինչ նրանք նկարագրում են որպես «սուրբ գրությունների լայն տարածում».;’ մինչդեռ յուրաքանչյուրն այնքան է կենտրոնացած այս կամ այն կողմի վրա, որ երկուսն էլ չեն կարողանում ճանաչել սուրբ գրությունները, որոնք բացահայտում են նկարի մյուս կողմը.1
Դատաստան և ողորմություն
Ճշմարիտ «սուրբ գրությունների լայն տարածում».’ այն է, որ Աստված երկուսի սիրո վերջնական աղբյուրն ու պաշտպանն է և արդարադատություն. Երկուսն անբաժան են; գոյակցելով մշտական կամավոր լարվածության վիճակում, հավասարակշռություն պահպանել մեր անձնական և ուրիշների ցանկությունների միջև. Սա, ըստ էության, հենց այն է, ինչ սերն է; տեղադրելով նույնը, կամ նույնիսկ ավելի մեծ, գնահատեք ուրիշների ցանկություններն ու զգացմունքները, ինչպես ինքներդ եք անում.
Ուրեմն ինչ որ կամենաք, որ մարդիկ ձեզ անեն, դու էլ անես նրանց; քանի որ սա է օրենքը և մարգարեները. (Mat 7:12[\x])
Հիսուսը և՛ ուսուցանեց, և՛ ցույց տվեց այս սկզբունքներն ինքը; անընդհատ դնելով մեր կարիքները իր կարիքներից առաջ; պատրաստ է տալ իր կյանքը, անկախ ծախսերից, որպեսզի մեզ զերծ մնա այն դատապարտությունից, որին մենք արժանի էինք. Այնուամենայնիվ, միևնույն ժամանակ, որպես մեր պաշտպան, գալիս է մի պահ, երբ նա պետք է միջամտի մեզ պաշտպանելու նրանց գործողություններից, ովքեր մեզ վնաս կհասցնեն. Բայց սա աներևակայելի բարդ ընտրություն է, ինչպես կտեսնենք…
Բերքահավաքի ժամանակ
Մեկը գլխավոր «լայն ավլում’ Հիսուսի մեջ պարունակվող թեմաները’ ուսուցումը բերքահավաքի և պտղաբերության մասին է.
Նա մեկ այլ առակ էլ նրանց առջև դրեց, ասելով, “Երկնքի Արքայությունը նման է մի մարդու, ով լավ սերմ է ցանել իր արտում, բայց մինչ մարդիկ քնած էին, նրա թշնամին եկավ և ցորենի մեջ որոմ ցանեց, ու գնաց. Բայց երբ սայրը բուսավ ու պտուղ բերեց, հետո հայտնվեցին նաև մոլախոտերը. Տանտիրոջ ծառաները եկան և ասացին նրան, «Պարոն, չէ՞ որ դու քո արտում լավ սերմ ցանեցիր? Որտեղի՞ց է հայտնվել այս դահուկը?’ “Նա ասաց նրանց, «Թշնամին դա արել է.’ “Ծառաները նրան հարցրին, «Ուզու՞մ եք, որ գնանք նրանց հավաքենք?’ “Բայց նա ասաց, «Ոչ, միգուցե մինչ դուք հավաքում եք որոմները, դուք արմատախիլ եք անում ցորենը դրանցով. Թող երկուսն էլ միասին աճեն մինչև բերքահավաքը, և հնձի ժամանակ ես հնձողներին կասեմ, “Առաջին, հավաքիր մոլախոտերը, և կապեք դրանք կապոցներով, որպեսզի այրվեն; բայց ցորենը հավաքիր իմ գոմի մեջ։” ‘ ” (Մատթ 13:24-30)
Այնուհետև Հիսուսն ուղարկեց ժողովրդին, և մտավ տուն. Նրա մոտ եկան նրա աշակերտները, ասելով, “Բացատրի՛ր մեզ դաշտի որոմների առակը:” Նա պատասխանեց նրանց, “Նա, ով ցանում է բարի սերմը, մարդու Որդին է, դաշտը աշխարհն է; և բարի սերմը, սրանք թագավորության զավակներն են; իսկ որոմները չարի որդիներն են. Նրանց ցանած թշնամին սատանան է. Բերքը դարաշրջանի վերջն է, իսկ հնձողները հրեշտակներ են. Ուրեմն որոմները հավաքվում են և այրվում կրակով; այդպես կլինի այս դարաշրջանի վերջում. Մարդու Որդին կուղարկի իր հրեշտակներին, և նրանք կհավաքեն նրա թագավորությունից այն ամենը, ինչը գայթակղություն է առաջացնում, և նրանք, ովքեր անօրենություն են գործում, և նրանց կրակի հնոցի մեջ կթափի. Կլինի լաց և ատամների կրճտոց. Այն ժամանակ արդարները արևի պես կփայլեն իրենց Հոր Թագավորությունում. Նա, ով ականջ ունի լսելու, թող լսի. (Mat 13:36-43)
Նա շատ բաներ ասաց նրանց հետ առակներով, ասելով, “Ահաւասիկ, մի հողագործ դուրս եկավ ցանելու. Ինչպես նա ցանեց, որոշ սերմեր ընկան ճամփեզրին, եւ թռչունները եկան ու կուլ տուին զանոնք. Մյուսներն ընկան քարքարոտ հողի վրա, որտեղ նրանք շատ հող չունեին, և իսկույն բուսան, քանի որ նրանք հողի խորություն չունեին. Երբ արևը բարձրացավ, նրանք այրվել էին. Որովհետև նրանք արմատ չունեին, նրանք չորացան. Մյուսներն ընկան փշերի մեջ. Փշերը մեծացան ու խեղդեցին նրանց. Մյուսներն ընկան լավ հողի վրա, և պտուղ տվեց: ոմանք հարյուրապատիկ ավելի, մի վաթսուն, և մի երեսուն. Նա, ով ականջ ունի լսելու, թող լսի։” (Mat 13:3-9)
“Լսիր, ապա, հողագործի առակը. Երբ որևէ մեկը լսում է Թագավորության խոսքը, և դա չի հասկանում, չարը գալիս է, և խլում է այն, ինչ ցանվել է նրա սրտում. Ահա թե ինչ է ցանվել ճամփեզրին. Այն, ինչ ցանվել է քարքարոտ վայրերում, սա է նա, ով լսում է խոսքը, և անմիջապես ուրախությամբ ընդունում է այն; սակայն նա իր մեջ արմատ չունի, բայց մի քիչ դիմանում է. Երբ խոսքի պատճառով առաջանում է ճնշում կամ հալածանք, իսկույն նա սայթաքում է. Ինչ ցանվեց փշերի մեջ, սա է նա, ով լսում է խոսքը, բայց այս դարի հոգսը և հարստության խաբեությունը խեղդում են խոսքը, և նա դառնում է անպտուղ. Ինչ ցանվել է լավ հողի վրա, սա է նա, ով լսում է խոսքը, և հասկանում է դա, ով անշուշտ պտուղ է տալիս, և առաջ է բերում, ոմանք հարյուրապատիկ ավելի, մի վաթսուն, և մի երեսուն:” (Մատթ 13:18-23)
Չես ասում, «Բերքահավաքին դեռ չորս ամիս կա?’ Ահաւասիկ, ասում եմ ձեզ, բարձրացրեք ձեր աչքերը, և նայիր դաշտերին, որ նրանք արդեն սպիտակ են բերքի համար. Ով հնձում է, վարձատրություն է ստանում, և պտուղ է հավաքում հավիտենական կյանքի համար; որ եւ՛ սերմանողը, եւ՛ հնձողը միասին ուրախանան. Որովհետև այս ասացվածքը ճշմարիտ է, «Մեկը ցանում է, և ուրիշը հնձում է:’ Ես ուղարկեցի քեզ հնձելու այն, ինչի համար դու չես աշխատել. Մյուսները աշխատել են, և դու մտել ես նրանց աշխատանքի մեջ։” (Joh 4:35-38)
Բոլոր ավետարաններն ընդգծում են այս պատգամը, միանգամայն պարզ դարձնելով, որ:
ա) Աստծո ակնկալիքը մեզանից պտղաբերություն է; թեև նա համբերատար կսպասի մինչև բերքահավաքը;
բ) որ մեր ժամանակն այս երկրի վրա կավարտվի մանրակրկիտ գնահատմամբ, թե որքանով է մեր կյանքը տվել ցանկալի պտուղը; և
գ) որ նրանք, ովքեր ապրել են իրենց կյանքն առանց դա անելու, կմերժվեն.
Եզրագծեր
- Այս տեսակի բևեռացված ուսմունքի ամենավաղ և ծայրահեղ օրինակներից մեկը Մարկիոնական հերետիկոսությունն էր, առաջարկել է Մարկիոն Սինոպացին, գ. 144մ.թ. Մարկիոնն այնքան համոզված էր, որ Հիսուսը հենց Աստծո ողորմածության մարմնացումն էր, որ նա հրաժարվեց հավատալ, որ սուրբ գրությունները, որոնք վերաբերում են մեղքի դեմ Աստծո դատաստաններին, կարող են գալ նույն աղբյուրից:. Փոխարենը, նա մերժեց ողջ Հին Կտակարանը և Նոր Կտակարանի մեծ մասը, (բացի Ղուկասի ավետարանից և Պողոսի նամակներից), որպես կեղծ ուսմունք բռնակալ «կեղծ աստվածներից»:’ ովքեր ձգտում էին ստրկացնել մեզ.
