Այժմ մենք քննարկել ենք Հիսուսին’ ուսմունքները լեզվական տեսանկյունից, տեսնել, թե արդյոք նրա իրական խոսքերը ճիշտ են թարգմանվել, և նրանց համատեքստում Հիսուսում’ քարոզներ և զրույցներ, տեսնել, թե ինչ թույլտվություններ կարող են խելամիտ կերպով արվել Հիսուսի նկատմամբ դիտավորյալ չափազանցությունների համար’ մաս կամ թյուրիմացություն մեր մասին. Բայց մենք դեռ մնում ենք այն եզրակացության հետ, որ Հիսուսը լրջորեն զգուշացնում է մեզ այդ մասին, եթե մենք չդիմենք Նրան ներման և օգնության համար, Մարդկության մեծ մասը կանգնած է մի ճանապարհի վրա, որը մեզ տանելու է դեպի կործանում. Եվ մենք դեռ մնում ենք ինքներս մեզ հարցնելու, “Ինչու դա պետք է լինի որ վատ? Եթե ​​Աստված իսկապես սիրում է մեզ, վստահաբար Նա կարող էր ավելի լավ լուծում գտնել?”

Դուք հեռու եք միակը լինելուց, ով այդպես է զգացել. Մեզանից շատերն ունեն; այդ թվում՝ Հիսուսին’ առաջին աշակերտները և մյուս վաղ հետևորդները. Մենք արդեն հակիրճ առաջարկել ենք հնարավոր պատճառները, թե ինչու ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ, վերնագրված բաժիններում “Ինչու է Աստված այդքան խիստ?” և “Պարտադիր սիրո անհնարինությունը.” Բայց հիմա, դեմ առ դեմ Հիսուսին’ սեփական պարզ հայտարարությունները թեմայի վերաբերյալ, գումարած մի շարք չլուծված հարցեր, թե կոնկրետ ինչ նկատի ուներ, ժամանակն է դիմելու Աստվածաշնչի մնացած հատվածին, և հատկապես Նոր Կտակարանը, տեսնելու, թե ինչպես Հիսուսը’ սեփական աշակերտները հասկացան և բացատրեցին նրա պատգամը.

Հավերժական պատժի սարսափելիությունը

“Սրանք կգնան դեպի հավերժական պատիժ, բայց արդարները՝ յաւիտենական կեանքի մէջ:” (Mat 25:31-33; 41-46)

Հիսուսի ամենամտահոգիչ հատկանիշը’ ուսուցումը նրա հղումն է «հավերժական պատժին»:’ վերնագրված բաժնում, ‘Հիսուսի բառապաշարը‘ մենք ուսումնասիրեցինք այն առաջարկությունները, որոնք «հավերժ’ վերաբերում էր էսխատոլոգիական ժամանակաշրջանին, այլ ոչ թե դրա տեւողությանը եւ այդ «պատժին’ պետք է հասկանալ ուղղիչ իմաստով. Բայց, թեև նման մեկնաբանություններ կարելի է գտնել այլ ժամանակաշրջանների հունական գրականության մեջ, այս իմաստները չեն հաստատվում Նոր Կտակարանում կամ Հին Կտակարանի հունարեն Յոթանասնից տարբերակում դրանց օգտագործումով. Դրանք չեն հաստատվում նաև իրենց թարգմանած եբրայերեն բառերի բնօրինակ իմաստներով. Այս հարցի ավելի մանրամասն քննարկման համար տե՛ս Հավելված Ա.

Մարդկային վերաբերմունքը հավերժական պատժի գաղափարին որոշակիորեն երկիմաստ է. Մի կողմից, մենք այնպիսի կարճատև արարածներ ենք, որ մեկ գիշեր ատամի ցավը մեզ թվում է հավերժություն; Այսքան լրջորեն փորձելը հասկանալ ցանկացած պատժի գաղափարը, որը շարունակվում է անդադար, մեզ սարսափով է լցնում. Մյուս կողմից, մեզանից շատերը կհամաձայնվեն այն գաղափարին, որ պատիժը պետք է «համապատասխանի հանցագործությանը»:’ Հազվադեպ չէ, երբ լսում են, որ հատկապես սարսափելի հանցագործությունների զոհերը պահանջում են, որ հանցագործը պետք է պահանջի, «Այրվել դժոխքում ընդմիշտ!’ Բայց ինչպես ենք դա չափում? Քանի՞ կյանք պետք է դիմանա զանգվածային մարդասպանին? Եվ եթե մարդ արարածը Աստծո կողմից նախատեսված լիներ հավիտյան ապրելու համար, այլ ոչ թե մեր բնական կյանքի տեւողությունը, հետո ինչ է կյանքի իրական արժեքը? Ինչպե՞ս ենք մենք չափում մեր սխալ գործողությունների իրական հետևանքները պատճառված տառապանքի և վիրավորանքի լույսի ներքո, կամ դրանց հնարավոր հավերժական հետեւանքները ուրիշների համար?

Մենք նախկինում տեսել ենք այն խնդիրը, որն առաջացրել է «Թարգում Ջոնաթանի» հեղինակը; ով որոշեց արտաբերել վերջին բառերը Isaiah 66:24 (որը եբրայերենում ասվում է,”նրանց որդը չի մեռնի, ոչ էլ նրանց կրակը պիտի հանգչի; և նրանք նողկալի կլինեն ողջ մարդկության համար:” ) ինչպես, “նրանց հոգիները չեն մեռնի, և նրանց կրակը չի հանգչի; և ամբարիշտները պիտի դատվեն Գեհենում, մինչև որ արդարներն ասեն նրանց մասին, մենք բավականաչափ տեսել ենք:” Եվ, նմանապես, Թալմուդյան դպիրները ձգտում էին սահմանափակել գեհենի տևողությունը առավելագույնը 12 ամիսներ. Դեռ, երբ Հիսուսը մեջբերում է այս հատվածը Mark 9:43-48 և դրան ակնարկում է Matthew 18:8-9, նա փոխարենը շեշտում է գեհենի կրակի հավերժական և անշեջ բնույթը.

Այսպիսով, երբ Հիսուսը խոսում է գեհենի կրակի մասին՝ որպես հավերժական և անմարելի, ինչ նկատի ունի? Եթե ​​լսեք դժոխքի ավելի վատ նկարագրությունները, դա կարծես ողջ-ողջ այրված լինի, կամ ստիպել են թթու խմել; իսկ հետո, երբ պատրաստվում է սպառվել տառապանքից, վերածնվելով և ամբողջ գործընթացը նորից սկսվեց… և նորից… ընդմիշտ. Նման նկարագրություններ, անշուշտ, կարելի է գտնել մութ դարերի քրիստոնեական գրականության մեջ և նաև Ղուրանում: բայց արդյոք դրանք Աստվածաշնչում են?

Ամենամոտը, որ ես կարող եմ գտնել նման նկարագրությանը, Հայտնության գրքում գտնվող Կրակի լիճն է: ուստի եկեք նայենք դրան.

Ինչ է Կրակի լիճը?

Այս արտահայտությունը գտնված է 5 անգամ Հայտնության մեջ, որտեղ Հովհաննեսը նկարագրում է Աստծո վերջին դատաստանների իր տեսիլքը. Մեջ Rev. 19:20, մեզ ասում են, որ գազանն ու նրա կեղծ մարգարեն «կենդանի են նետվել կրակի լիճը, որն այրվում է ծծմբով»։’ Մեջ Rev. 20:10 մեզ ասում են, որ սատանան ինքն էլ է ներս նետված, և որ այս երեքը «կտանջվեն օր ու գիշեր հավիտյանս հավիտենից»։’ Սա խիստ ենթադրում է, որ կրակի լիճը մշտական ​​գոյություն կունենա; որը համապատասխանում է Հիսուսին’ ուսուցում գեհենի մասին. Հետո, մեզ ասում են,

Մահն ու դժոխքը նետվեցին կրակի լիճը. Սա երկրորդ մահն է, կրակի լիճը. Եթե ​​որեւէ մեկը չի գտնվել գրված կյանքի գրքում, նա նետվեց կրակի լիճը. (Rev 20:14-15)

Մահվան և դժոխքի նետումը շատ հստակ հայտարարություն է, որ այս միջանկյալ վիճակները մարդկային մահվան և դատաստանի միջև, այնուամենայնիվ մենք պատկերացնում ենք դրանք, այժմ ավարտված են. Բայց, ամենակարեւորը, մեզ ասում են, որ այս կրակի լիճը «երկրորդ մահն է»։’ և որ դա նրանց վերջնական նպատակն է, ում անունները չկան «կյանքի գրքում»:;’ որը ներառում է հետևյալներից որևէ մեկը:

Բայց վախկոտների համար, անհավատ, մեղավորները, զզվելի, մարդասպաններ, սեռական անբարոյականություն, կախարդներ, կռապաշտներ, և բոլոր ստախոսները, նրանց մասը կրակով ու ծծմբով այրվող լճում է, որը երկրորդ մահն է։” (Rev 21:8)

Բայց, ավելի վաղ Հայտնությունում, Հրե լճի համար նախատեսվածներից մի խումբ առանձնացված է հատուկ նախազգուշացման համար:

Մեկ այլ հրեշտակ, երրորդ, հետևեց նրանց, ասելով մեծ ձայնով, “Եթե ​​մեկը երկրպագում է գազանին և նրա պատկերին, և նրա ճակատին նշան է ստանում, կամ նրա ձեռքին, նա նույնպես կխմի Աստծո բարկության գինուց, որը պատրաստվել է անխառն իր բարկության բաժակի մեջ. Նա կտանջվի կրակով և ծծմբով սուրբ հրեշտակների ներկայությամբ, և Գառան ներկայությամբ. Նրանց տանջանքի ծուխը հավիտյանս հավիտենից է բարձրանում. Նրանք գիշեր-ցերեկ հանգիստ չունեն, նրանք, ովքեր երկրպագում են գազանին և նրա պատկերին, և ով ընդունում է իր անվան նշանը. (Rev 14:9-11)

Այս համարներում մասնավորապես ասվում է, որ նրանք, ովքեր կընտրեն երկրպագել գազանին և վերցնել նրա հետքը իրենց վրա, անվերջ տանջանքների նույն ճակատագիրը կունենան, ինչ գազանը։, կեղծ մարգարեն և ինքը՝ սատանան. Հավանաբար, հատկապես ուշագրավ է, որ հունարեն «լամբանո» բառը’ (թարգմանված «ստանում է») ունի հետևյալ Strongs սահմանումը:

G2983 – Լամբո – “Առաջնային բայի երկարացված ձև, որը որոշ ժամանակներում օգտագործվում է միայն որպես փոխարինող; վերցնել (շատ կիրառություններում, բառացի և փոխաբերական իմաստով [հավանաբար օբյեկտիվ կամ ակտիվ, բռնել; մինչդեռ G1209-ը բավականին սուբյեկտիվ կամ պասիվ է, մեկին առաջարկել; մինչդեռ G138-ն ավելի բռնի է, գրավել կամ հեռացնել]) ...”

Բանն այն է, որ նախազգուշացումը վերաբերում է նրան, ով գնում է այնքանով, որքանով իրեն ակտիվորեն ներկայացնում է որպես գազանի երկրպագու և հետևորդ։. Եվ սա է հետո ավետարանը հռչակվել է բոլոր ազգերին և Բաբելոնն ընկել է (Rev 14:6-11). Այս պահին ավետարանի իրական էությունն ընդդեմ գազանի կանոնի պետք է բավականին ակնհայտ լինի բոլորի համար: Այսպիսով, սա նկարագրում է մի մարդու, ով ընտրել է, միտումնավոր և գիտակցաբար, երկրպագել և ծառայել գազանին.

Սատանայի և Նրա հրեշտակների համար?

Այս պահին մենք պետք է հատկապես ուշադրություն դարձնենք Հիսուսի այս խոսքերին:

Այնուհետև նա կասի նաև ձախ կողմում գտնվողներին, «Հեռացիր ինձանից, դու հայհոյել ես, հավերժական կրակի մեջ, որը պատրաստված է սատանայի և նրա հրեշտակների համար;’ (Mat 25:41)

Հունարեն «հրեշտակ» բառը’ բառացի նշանակում է «պատգամաբեր»:’ Նրանք, ովքեր ընտրում են ծառայել գազանին, դառնում են նրա «հրեշտակները»:’ Բայց Rev 14:11 կարծես միակ տեղն է ամբողջ Աստվածաշնչում, որտեղ վերջնականապես խոսվում է մարդկանց տանջանքի մասին անվերջ կրակի լճում. Այսպիսով, եթե Հիսուս’ բառերն ընդունվում են բառացի, կարելի է պնդել, որ Աստծո նպատակը չէր, որ մարդիկ հավերժորեն տառապեին այս ձևով; և որ սա միակ դեպքն է, որ անում են.

Արդյո՞ք գեհենը միշտ գիտակցված տառապանք է պարունակում?

Շատ քրիստոնյաներ կրակի լճի մասին բոլոր հիշատակումները մեկնաբանում են որպես նույն վիճակի նկարագրություն; և, հետևաբար, եզրակացրեք, որ յուրաքանչյուր ոք, ով այնտեղ գցվի, հավիտենական կտուժի, անդադար տանջանք. Բայց նույնիսկ նրանցից շատերը, ովքեր ընդունում են այս տեսակետը, համաձայն են, որ տառապանքի իրական մակարդակը կարող է տարբեր լինել՝ կախված կատարված մեղքերի ծանրությունից:.

սակայն, թեև կրակի լճի նկարագրությունները բացահայտորեն վերաբերում են հավիտենական տանջանքներին միայն «սատանայի և նրա հրեշտակների» դեպքում.,’ Հիսուս’ սեփական կրկնվող շեշտը, որ, “այնտեղ կլինի լաց և ատամների կրճտում,” Գեհենին վերաբերող իր հղումներում խիստ ակնարկում է գիտակցված տառապանքի և դառը զղջման որևէ ձև, չսահմանված տևողության, կամք կիրառել բոլոր նրանց, ովքեր նետված են կրակի մեջ (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). Եվ հաճախակի ասոցիացիան կրակի հետ, ոչ միայն բոց, ենթադրում է, որ դա կարող է ներառել սուր ֆիզիկական ցավ. (Պետք է նկատի ունենալ նաև, որ Միջերկրական ծովի տարածաշրջանում մի քանի ակտիվ հրաբուխներ են եղել; այնպես որ մահացու և կործանարար կրակի լճի գաղափարը լիովին անհայտ չէր լինի:)

Ի՞նչ է «երկրորդ մահը»?

Արտահայտությունը, «երկրորդ մահը,’ չորս անգամ հանդիպում է Հայտնության գրքում (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); որտեղ այն նույնացվում է որպես կրակի լիճ. Դրա համատեքստը, քանի որ երկրորդ մահ, տրված է հենց Հիսուսի կողմից:

Մի վախեցեք նրանցից, ովքեր սպանում են մարմինը, բայց չեն կարողանում սպանել հոգին. Ավելի շուտ, վախեցեք նրանից, ով կարող է գեհենում կործանել հոգին և մարմինը. (Mat 10:28)

Իսկապես հասկանալու համար, թե դա ինչ է նշանակում, մենք պետք է հաշվի առնենք մահվան մասին աստվածաշնչյան տեսակետը. Մարդու կյանքն ու մահը հիմնականում կապված չեն մարմնի գործառույթների դադարեցման հետ: այլ աշխարհի հետ մեր և Աստծո հետ շփվելու մեր կարողության մասին. Աստված Ադամին ասաց, որ այն օրը, երբ նա մեղք գործի, կմահանա. Նա ֆիզիկապես մահացավ միայն շատ տարիներ անց: բայց հենց այդ օրը նրա հարաբերությունները Աստծո հետ և կյանքի ծառի մուտքը կտրվեցին. Ձեր հոգին չի մեռնում, երբ ձեր մարմինը մահանում է. Միայն Աստված ունի հոգին կործանելու զորություն. Այդ կործանումը սկսվում է Աստծուց մշտական ​​բաժանումից, որը երկրորդ մահն է: բայց նույնիսկ այդ տարանջատումը պարտադիր չէ, որ ենթադրի գոյության անմիջական վերջ. Պարզ է, օրինակ, որ «սատանան և նրա հրեշտակները’ կշարունակի «գոյություն ունենալ».;’ սակայն հավիտյան կտրված են Աստծո ներկայությունից.

Ինչ է նշանակում ոչնչացում?

«ոչնչացում» բառը’ հաճախ կապված է ամբարիշտների վերջնական ճակատագրի հետ.

… երբ Տեր Հիսուսը հայտնվի երկնքից իր հզոր հրեշտակների հետ բոցավառ կրակի մեջ, վրեժխնդիր լինել նրանց, ովքեր չեն ճանաչում Աստծուն, և նրանց, ովքեր չեն հնազանդվում մեր Տեր Հիսուսի ավետարանին, ով կվճարի տույժը: հավերժական կործանում (G3639) Տիրոջ երեսից և նրա զորության փառքից… (2Th 1:7-9)

“Ներս մտեք նեղ դարպասով; քանզի լայն է դուռը, և լայն է ճանապարհը, որ տանում է դեպի կործանում (G684), և շատ են նրանք, ովքեր մտնում են դրանով:” (Mat 7:13)

Իսկ եթե Աստված, պատրաստ է ցույց տալ իր զայրույթը, և իր զորությունը հայտնի դարձնելու համար, մեծ համբերությամբ համբերեց կործանման համար պատրաստված բարկության անոթները (G684) (Rom 9:22)

… Քրիստոսի խաչի թշնամիները, որի վերջը կործանումն է (G684) ... (Php 3:18-19)

Այն գազանը, որ տեսար, դա էր, և չէ; և պատրաստվում է դուրս գալ անդունդից և գնալ դեպի կործանում (G684). (Վեր 17:8)

Երկու բառ կարող է թարգմանվել որպես «ոչնչացում».’ այս համատեքստում, ինչպես նշված է վերևում գտնվող փակագծերում գտնվող Strongs-ի հղման համարներով:

• G3639 – olethros – ollumi-ից առաջնային բառ (ոչնչացնել; երկարաձգված ձև); կործանում, այսինքն, մահ, պատիժ: – ոչնչացում.
• G684 – ապոլիա – G622-ի ենթադրյալ ածանցյալից; կործանում կամ կորուստ (ֆիզիկական, հոգևոր կամ հավերժական): – անիծելի (-ազգ), ոչնչացում, մեռնել, կործանում, X կործանվել, վնասակար ուղիներ, թափոններ.

Մեզանից շատերը կցանկանային մտածել, որ «ոչնչացում’ ենթադրում է, որ կրակի մեջ նետվածներն ակնթարթորեն ոչնչացվում են և դադարում գոյություն ունենալ. Ցավոք, այս բառերից և ոչ մեկը «դադարում է գոյություն ունենալ»:’ որպես դրա առաջնային նշանակություն. Ավելի շուտ, դրանք ենթադրում են կործանման գործընթաց. Իսկ երբ դիտարկում ենք կրակով ոչնչացում հասկացությունը, որի հետ սովորաբար կապված է գեհենը, և՛ մենք, և՛ սկզբնական ընթերցողները կհասկանայինք, որ կրակն ակնթարթորեն չի սպառում իր զոհերին և սովորաբար թողնում է ինչ-որ մնացորդ:.

Ինչ մնում է?

Ինքը՝ կրակի լիճը, հավերժ կմնա. Իսկ թե ուրիշ ինչի՞ մասին է խոսքը, մնում է պարզել, ոչ Հիսուսը, ոչ էլ Նոր Կտակարանի մնացած մասը այս մասին շատ բան չունեն ասելու. Այս տեսարանի միակ հետագա նկարագրությունը տրված է Եսայիայի վերջին գլխում:

“Քանի որ ինչպես նոր երկինքն ու նոր երկիրը, որը ես կպատրաստեմ, կմնա իմ առջև,” ասում է Եհովան, “այնպես որ քո սերմը և քո անունը կմնա. Դա տեղի կունենա, որ մի նոր լուսնից մյուսը, եւ մի շաբաթ օրից մյուսը, բոլոր մարմինները պիտի գան իմ առջեւ երկրպագելու,” ասում է Եհովան. “Նրանք դուրս կգան, և նայիր այն մարդկանց դիակներին, ովքեր օրինազանցություն են արել իմ դեմ: քանզի նրանց որդը չի մեռնի, ոչ էլ նրանց կրակը պիտի հանգչի; և նրանք նողկալի կլինեն ողջ մարդկության համար:” (Isa 66:22-24)

«Մեռած մարմիններ’ եբրայերեն բառն է, «միավորներ,’ որը հատկապես նշանակում է կաղ կամ անշունչ դիակ, մինչդեռ այլընտրանքային բառ, ― Գևիյա,’ պարզապես նշանակում է «մարմին»:’ - ողջ, թե մեռած.

Մարդկանց մեծ մասը, կարդալով «նրանց որդը չի մեռնի» արտահայտությունը., հավանաբար սա պատկերացրեք որպես փտած դիակներով սնվող թրթուրների նկարագրություն. Բայց, մինչդեռ համեմատաբար հեշտ է պատկերացնել կրակոտ խառնարանը, որն անդադար այրվում է, ավելի դժվար է պատկերացնել թրթուրի սննդի անսպառ պաշար.

Բայց այստեղ կա մեկ այլ պոտենցիալ ավելի նշանակալից սիմվոլիզմ. ընթացքում մեր ավելի վաղ քննարկում Հիսուսի բառապաշարից, Նշվեց, որ Մարկոսի ավետարանը արձանագրում է, որ Հիսուսը բացահայտորեն մեկնաբանում է հենց այս հատվածը:

Եթե ​​քո ձեռքը գայթակղեցնում է քեզ, կտրիր այն. Ավելի լավ է դու խեղված մտնես կյանք, այլ ոչ թե երկու ձեռքերդ գեհեն գնալու համար, անմար կրակի մեջ, «որտեղ նրանց որդ (G4663) չի մեռնում (G5053), և կրակը չի հանգցնում:’ Եթե ​​ձեր ոտքը ձեզ սայթաքում է, կտրիր այն. Ավելի լավ է դու կաղ մտնես կյանք, քան թէ ձեր երկու ոտքերը գեհեն նետուելու համար, կրակի մեջ, որը երբեք չի հանգչի – «որտեղ նրանց որդ (G4663) չի մեռնում (G5053), և կրակը չի հանգցնում:’ Եթե ​​ձեր աչքը ձեզ սայթաքում է, դուրս գցել այն. Ավելի լավ է ձեզ համար մեկ աչքով մտնեք Աստծո Արքայությունը, քան երկու աչք ունենալ, որ նետուեն կրակի գեհենը, «որտեղ նրանց որդ (G4663) չի մեռնում (G5053), և կրակը չի հանգցնում:’ (Mar 9:43-48)

Մենք այն ժամանակ նշել էինք, որ, մինչդեռ հունարեն բառը (G4663) Մարկոսի և Յոթանասնից թարգմանության մեջ Is 66:24 սովորաբար թարգմանվում է որպես «մառախուղ»:,’ «գրաբ’ կամ «որդ,’ եբրայերեն բնօրինակը Is 66:24 տարբեր է. Նորմալ եբրայերեն համարժեքը կլիներ ” rimmah” (H7415): բայց դրա փոխարեն այն օգտագործում է շատ կոնկրետ տերմին, “tole’ah” (H8438). Սա թարգմանվում է որպես մի շատ կոնկրետ տեսակի grub-ի անուն («բոսորագույն փրփուրը», Kermes ilicis) կամ այլևս վառ կարմիր կամ բոսորագույն ներկ, որով հայտնի էր այդ մուրճը. (Եվ քանի որ հունարենը օգտագործում է ընդհանուր տերմին «grub»:,’ Թվում է, թե ուշադրությունը բուն գմբեթի վրա է, ոչ թե պարզապես նրա գույնը:)

Այժմ այս կեղևն ունի ամենաանսովոր կյանքի ցիկլը. Մեծահասակները մի արեք կերակրել քայքայվող մսով: այլ ավելի շուտ կաղնու հյութի վրա. Բայց երբ էգը պատրաստվում է ձվեր դնել, այն միաձուլվում է ցողունին կամ տերևին, ձևավորելով մի ուռած կարմիր լեղի, որը կենդանի վահան է իր ձագերի համար; մինչև նրանք դուրս գան և հետո սպառեն մահացող մորը. Կարմիր գույնը, որն ի սկզբանե արտադրվել է մոր կողմից, այնքան վառ է, որ գունավորում է տերևները, մատղաշ ոստերը և հենց իրենք՝ թրթուրները (որոնք հավաքում և չորացնում են ներկ պատրաստելու համար). Մի քանի օր անց թրթուրները դուրս գալուց հետո, այն, ինչ մնացել է մորից, ընկնում է և դառնում սպիտակ, մոմապատ նյութ, բրդի բլիթ հիշեցնող.

Հիմա այս բառը “tole’ah” նույն բառն է «ճիճու»:’ որը գտնվում է Psalm 22:6, որտեղ նկարագրվում է խաչի վրա կախված Հիսուսը.¹ Եվ դա նույն բառն է, որն օգտագործվում է Isaiah 1:18:

«Հիմա արի, եկեք կարգավորենք հարցը,- ասում է Տէրը. «Թեև քո մեղքերը կարմիրի պես են, նրանք ձյան պես սպիտակ կլինեն; թեև կարմիր են, ինչպես բոսորագույն [“tole’ah”], դրանք բուրդի պես կլինեն»։

Այսպիսով, մենք ունենք, այս տարօրինակ ակնարկի մեջ, վառ պատկեր, թե ինչպես Հիսուսը պաշտպանեց մեզ խաչի վրա դատաստանից. Նա պառկեց մեզ վրա; հանձնելով իր կյանքը, որպեսզի մենք կարողանանք կերակրել նրանով և ապրել (John 6:51-56). Եվ հետո Նա նորից հայտնվում է որպես անմեղ, մեզ հետ կիսել իր արդարությունը.

Բայց ի՞նչ իմաստով այս ցեղերը «չեն մեռնում»:’ (G5053)? Իր ամեն մեկի մեջ 9 Ն.Տ. երևույթներ, այս բառը նշանակում է կենսաբանական մահ: բայց համատեքստն այստեղ ավելի շատ փոխաբերական իմաստ է հուշում.

Արդյո՞ք դա հուշում է, ինչ-որ կերպ, նրանք, ովքեր ուղարկվել են կրակի լիճ, իրականում գոյատևում են? Սա անհավանական է թվում, քանի որ այստեղ խոսում ենք երկրորդ մահվան մասին, որը ոչնչացնում է և՛ հոգին, և՛ մարմինը Mat 10:28. Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ կոճղերը սպանվում են, մնում է նրանց վառ կարմիր գույնը, թողնելով մռայլ հիշեցում, որ այստեղ տեղի է ունեցել, Աստծո աչքում, բոլոր ժամանակների ամենամեծ ողբերգությունը! Ինչո՞ւ? Որովհետև ողորմության բացակայության պատճառով նրանք մահացան!

Հովհաննես առաքյալը մեզ Հիսուսի մասին ասում է, որ …

Նա մեր մեղքերի քավիչ զոհաբերությունն է, և ոչ միայն մեր համար, այլ նաև ամբողջ աշխարհի համար. (1Jn 2:2)

Հիսուսն ունի արդեն արեց անհրաժեշտ ամեն ինչ՝ անվճար ներում շնորհելու յուրաքանչյուրին, ով գալիս է Նրա մոտ ողորմության համար.

Բոլոր նրանք, ում Հայրը տալիս է ինձ, կգան ինձ մոտ. Նրան, ով գալիս է ինձ մոտ, ես ոչ մի կերպ դուրս չեմ նետի. Որովհետև ես իջա երկնքից, չանել իմ կամքը, բայց կամքը նրա, ով ինձ ուղարկեց. Սա է իմ Հոր կամքը, ով ինձ ուղարկեց, որ այն ամենից, ինչ նա տվել է ինձ, ես ոչինչ չկորցնեմ, բայց պետք է նրան ոտքի հանի վերջին օրը. Սա ինձ ուղարկողի կամքն է, որ ամեն ոք, ով տեսնում է Որդուն, և հավատում է նրան, պետք է ունենա հավերժական կյանք; և ես նրան հարություն կտամ վերջին օրը։” (John 6:37-40)

Տերը … համբերատար է մեզ հետ, չցանկանալով, որ որևէ մեկը կորչի, բայց որ բոլորը գան ապաշխարության. (2 Peter 3:9)

Նույնիսկ մինչև ձեր կյանքի վերջը, Աստված դեռ ցանկանում է փրկել և ներել քեզ. Բայց Evil’s Vicious Spiral անընդհատ աշխատանքի մեջ է, ձգտելով ձեզ հետ պահել, որ երբևէ չգաք Հիսուսի մոտ. Հիշեք 2 հանցագործները, ովքեր մահանում են Հիսուսի կողքին խաչի վրա? Մեկը դիմեց Հիսուսին և ակնթարթորեն ներողություն գտավ նրա բոլոր չարագործությունների համար! Բայց մյուսն այնքան կարծրացած էր, որ չէր կարողանում ճանաչել սերը, նույնիսկ երբ այն նայում էր նրա դեմքին. Նույնիսկ երբ Հիսուսն աղոթում էր իր տանջողների համար, նա Հիսուսին վերաբերվում էր նույն արհամարհանքով, ինչ նրանք, ովքեր նախագծեցին նրա մահը. (Luk 23:34-43)

Զգուշացեք, եղբայրներ, միգուցե ձեզնից որևէ մեկի մեջ չլինի անհավատության չար սիրտ, կենդանի Աստծուց հեռանալու մեջ; բայց օր օրի իրար հորդորում են, այնքան ժամանակ, քանի դեռ այն կոչվում է “այսօր;” որպէսզի ձեզմէ մէկը մեղքի նենգութեամբ խստացնէ. (Hebrews 3:12-13)

Միասին աշխատել, աղաչում ենք նաև, որ իզուր չստանաք Աստծո շնորհը, քանզի ասում է, “Ընդունելի պահին ես լսեցի քեզ, փրկության օրը ես օգնեցի քեզ:” Ահաւասիկ, հիմա ընդունելի ժամանակն է. Ահաւասիկ, հիմա փրկության օրն է. (2 Կորնթացիս 6:1-2)

… ինչպես ենք մենք փախչելու, եթե անտեսենք այդքան մեծ փրկությունը… ? (Hebrews 2:3)

Եզրագծեր

Շարունակեք կարդալ …

1. Տես այս հոդվածը: “Ես Ճիճու եմ” ժամը http://delevensschool.org/en/psalm-226-worm/