Pravost Novém zákoně.

Odpůrci křesťanství často říkají, že posvátné křesťanské texty nejsou spolehlivé. Zkoumání důkazů, které jsou nyní k dispozici, však dokazuje opak. Důkazy o pravosti těchto textů jsou mnohem větší než u jakéhokoli jiného významného dokumentu podobného stáří. Hlavní argumenty jsou stručně shrnuty níže. Kliknutím na odkazy zobrazíte podrobnější diskuse.

1. Důvod sporu.

Po mnoho staletí byla spolehlivost novozákonních dokumentů jen zřídka zpochybňována. Ale na počátku 20. století skupina historiků, známý jako „vyšší kritici“, získal široké akademické uznání. Tvrdili, že tyto dokumenty byly postupně upravovány po dobu delší než 100 léta. nicméně, novější objevy tuto teorii vyvrátily. Dnes, historici obecně uznávají, že tyto dokumenty byly napsány během Ježíšových životů’ první učedníci.

2. Spolehlivější než všechny ostatní spisy z té doby.

Než se zamyslíme nad poselstvím v křesťanských textech, musíme si položit další otázku. Jsou tyto texty spolehlivou kopií originálu?? Odpůrci křesťanství často tvrdí, že tyto texty nejsou spolehlivé. Ale tito lidé se velmi mýlí. K zodpovězení této otázky existuje obrovské množství historických důkazů. Lze to srovnat s důkazy používanými k potvrzení jiných starověkých dokumentů. A co to ukazuje? Křesťanské texty jsou mnohem spolehlivější než jakákoli jiná kniha z té doby. Sir Frederick Kenyon (ředitel a hlavní knihovník v Britském muzeu) řekl toto:

“… the last foundation for any doubt that the Scriptures have come down to us substantially as they were written has now been removed. Both the authenticity and the general integrity of the books of the New Testament may be regarded as finally established.”

“… konečný základ pro jakékoli pochybnosti je nyní odstraněn. Písmo, které máme, je v podstatě stejné jako původní texty. Křesťanské texty jsou skutečnými historickými artefakty. Jejich poselství se nezměnilo. Nyní to lze považovat za prokázanou skutečnost.”

3. Důkazy z raných církevních zdrojů.

Byli to lidé, kteří měli osobní znalosti o apoštolech a dalších zakládajících členech prvotní církve. Byli připraveni zemřít za své svědectví. Tyto zdroje ukazují, že různé Pavlovy dopisy jsou nejstaršími texty Nového zákona. Pak, Matouš napsal první evangelium. další, Marek napsal své evangelium. (Pracoval jako tlumočník pro Petra.) Luke často cestoval s Paulem. Lukáš napsal své evangelium později, a pak napsal knihu Skutků. Poslední evangelium napsal apoštol Jan.

4. Odhadovaná data novozákonních textů.

V současné době, většina učenců si myslí, že Lukáš byl napsán kolem roku 63-70 n. l, a Mark asi 60 CE. Většina z nich si myslí, že Janovo evangelium bylo napsáno kolem roku 90 n. l. Některé nedávné knihy navrhují dřívější data: Značka 50CE, Matouš 55 n. l, Luke 59 CE, Zákony 63 CE. Někteří učenci, jako je J.A.T. Robinson a Thiering, nyní naznačují, že Janovo evangelium bylo napsáno před Markovým evangeliem. Všechna tato data jasně zařazují texty evangelia do života křesťanů a dalších lidí, kteří byli osobně svědky Ježíšova života a služby.

Někteří učenci zpochybňují pravost dopisů napsaných raně křesťanským církvím. Ale většina skeptiků přijímá dopisy Pavla, které jsou uvedeny níže. Historici se obvykle shodují, že dopisy byly napsány během několika let od níže uvedených dat..

51CE – 1 Thessalonians

52CE – 2 Thessalonians

53CE – Galatským

55CE – 1 Corinthians, 2 Corinthians

57CE – Romans

60CE – Kolosané, Efezským, Filemon

61CE – Filipským

5. Jak byly vybírány knihy křesťanské Bible?

V prvním století neexistoval žádný plán na vytvoření seznamu oficiálně uznaných textů. Tento proces začal teprve v polovině druhého století. Do této doby byla napsána řada pozdějších textů. Některé byly falešné, a další byla falešná učení. Takže akce byla nutná. Na konci druhého století existovala široká shoda o těch knihách, které by měly být schváleny. Tento seznam knih byl oficiálně potvrzen ve čtvrtém století. Všechny tyto knihy byly napsány první generací křesťanů. Ostatní knihy byly buď z druhého století, nebo pochybné pravosti.

6. Opisovali pisatelé evangelií jeden od druhého??

Janovo evangelium je velmi odlišné od ostatních tří. John vypráví příběh jiným způsobem a nepopisuje všechny stejné události jako ostatní. Ale Matthew, Mark a Luke obsahují poměrně hodně pasáží, které jsou si navzájem velmi podobné. Historici se shodují, že tito tři autoři použili nějaký sdílený zdrojový materiál. Ale mají různé názory na to, jak byly tyto tři knihy napsány. Jedna teorie byla, že Matouš a Lukáš přidali do Markova evangelia svá vlastní pozorování. Ale mezi každým evangeliem jsou podobnosti a rozdíly. Neexistuje žádná teorie o kopírování jednoho evangelia od jiného, ​​která by dokázala správně vysvětlit všechny tyto rozdíly.

7. Rané zprávy o Ježíši.

Luke otevřeně uznává existenci dřívějších slovních a písemných zdrojů. Je tedy pravděpodobné, že Matthew, Marek a Lukáš použili tyto texty jako základ pro svá vlastní evangelia. Tyto rané texty se nedochovaly. O tom, jak byly tyto texty uspořádány, můžeme jen spekulovat. Některé populární teorie tvrdí, že učily věci, které se velmi lišily od evangelií. Tyto návrhy však odporují známým historickým důkazům. Tyto návrhy nám vypovídají o předsudcích lidí, kteří je vytvořili. O skutečném historickém Ježíši nám říkají velmi málo. (Tento článek také pojednává ‘Q’, ‘The Gospel of Thomas’ a ‘The Gospel of Sayings’.)

8. Pokud pisatelé evangelií uvedli jiné zdroje, to činí evangelia nedůvěryhodnými?

Citovali by autoři evangelia ze zpráv, které napsali jiní?? Samozřejmě – za předpokladu, že byli spokojeni s jejich přesností. Jasně věří, že evangelia jsou pravdivým a spolehlivým popisem Ježíšova života a služby. A existuje spousta důkazů, že pisatelé evangelií měli přímou znalost faktů. To potvrzuje i lingvistická analýza. Variace mezi texty odhalují rozdílná stanoviska jednotlivých očitých svědků. A texty obsahují mnoho historických a kulturních informací, které se pozdějším spisovatelům ztratily.