[pm_title]

Bitva s tělem

Jak bylo diskutováno dříve, lidé mají zvířecí tělo se stejnými přirozenými potřebami a instinkty jako ostatní. Vyznačujeme se však schopností poznávat Boha, uvažovat, předvídat a činit morální rozhodnutí. To znamená, že jsme byli navrženi tak, abychom byli schopni jednat způsoby, které potlačují naše přirozené programování. Ale, bez přítomnosti Boha v našich životech, naše schopnost morální volby je ochromena, několika způsoby:

• Naše schopnost předvídat důsledky našich rozhodnutí je velmi omezená.
• Nemáme žádný absolutní standard dobra a zla.
• Chybí nám motivace a síla jednat správně.
• Narodili jsme se do světa zkaženého zlem a jsme jím podmíněni ještě dříve, než jsme dospěli k tomu, abychom si vytvořili vlastní morální soudy..

Výsledkem je, že nejsme schopni správně řídit naši přirozeně sebestřednou zvířecí povahu. Tato živočišná povaha se běžně nazývá „maso“.’ nebo ‘tělesný’ příroda. A tento stav se vymkl kontrole, který zasáhl všechny od Adama a Evy dále, je to, co teologové obecně označují jako ‚prvotní hřích.’ Někteří tvrdí, že to lidem znemožňuje zvolit si jakýkoli způsob jednání, který je Bohu morálně příjemný: ale všichni křesťané souhlasí s tím, že tato základní zkaženost naší přirozenosti nám znemožňuje důsledně žít způsobem, který odpovídá Božím měřítkům.

Ale i bez naší vlastní osobní slabosti, existuje duchovní kazící vliv – 'Hřích’ s velkým „S’ – vyplývající z činnosti samotného Satana; který se neustále snaží využívat naše tělesné slabosti a držet nás daleko od Boha. Výsledek je takový, jakmile budeme schopni činit vědomá morální rozhodnutí, zjistíme, že děláme ty špatné!

Jak je psáno, “Nikdo není spravedlivý; žádný, ani jeden. Není nikdo, kdo by to pochopil. Není nikdo, kdo by hledal Boha. Všichni se odvrátili. Společně se staly ztrátovými. Není nikdo, kdo by činil dobro, žádný, ne, tolik jako jeden.” ([x]Rom 3:10-12, cf. Ps 14:1-3 & Ps 53:1-3[/x])

Neboť všichni zhřešili, a nedostanou se k slávě Boží. ([x]Rom 3:23[/x])

Pavlovo dilema

V Římanech, kapitola 7, apoštol Pavel popisuje svou osobní zkušenost, kdy začínal s touhou sloužit Bohu, jen aby zjistil, že se stává otrokem hříchu.

Když jsme byli v těle, hříšné vášně, které byly skrze zákon, pracoval v našich členech, aby přinesli ovoce smrti. … Neboť bych nepoznala žádostivost, pokud zákon neříkal, “Nebudeš dychtit.” Ale hřích, najít příležitost skrze přikázání, vyvolal ve mně všemožnou žádostivost. Protože mimo zákon, hřích je mrtvý. Jednou jsem byl naživu bez zákona¹, ale když přišlo přikázání, hřích ožil, a zemřel jsem. Přikázání, což bylo na celý život, zjistil jsem, že je to na smrt; za hřích, najít příležitost skrze přikázání, oklamal mě, a přes to mě zabilo. ([x]Rom 7:5,7-11[/x])

Víme totiž, že zákon je duchovní, ale já jsem tělesný, prodaný pod hříchem. nerozumím tomu, co dělám. Protože nedělám to, co chci: spíše, Dělám to, co nenávidím. Ale když dělám to, co nechci, Uznávám, že zákon je dobrý. Tak, v tomto bodě, už to není ‚já’ že to dělám, ale hřích, který sídlí ve mně. ([x]Rom 7:14-17[/x])

Pro, podle vnitřního člověka, Mám radost z Božího zákona: ale ve svých ostatních částech vidím jiný zákon, bojuji proti zákonu mé mysli, a uvrhl mě do zajetí zákona hříchu, který je v mých ostatních částech. Jsem tak zatížený! Kdo mě vysvobodí z těla takové smrti? Děkuji Bohu skrze Ježíše Krista, náš Pán! Takže pak s myslí, Já sám sloužím Božímu zákonu: ale s masem, zákon hříchu. ([x]Rom 7:22-25[/x])

Někteří říkají, že tato pasáž popisuje každodenní zkušenost křesťanů, stejně jako nekřesťané. Jistě, mnoho křesťanů se může ztotožnit s Pavlovou zkušeností, protože se vztahuje na období jejich života před tím, a v některých případech krátce poté, jejich konverze. Někteří by to také ztotožnili s obdobími, kdy se potýkali s obzvláště vytrvalými zlozvyky. Ale pokud to představuje obraz křesťanského života, jak jej Bůh zamýšlel, zní to jako dost ubohý druh existence. Zanechává v nás neustále pocit odsouzení, a touha po svobodě od, trvalé břemeno hříchu, které nás neustále tlačí do činů, které my i Bůh neschvalujeme.

– A jeho řešení

Když se ale podíváme na verše, které odtud bezprostředně navazují, vidíme, že to určitě je ne jak si Pavel myslí, že naše životy mají být.

Pro ty, kdo jsou v Kristu Ježíši, tedy nyní není žádného odsouzení, kteří nechodí podle těla, ale podle Ducha. Neboť zákon Ducha života v Kristu Ježíši mě osvobodil od zákona hříchu a smrti. Za to, co zákon nedokázal, v tom, že byl slabý skrze maso, Bůh to udělal. Posílá svého vlastního Syna v podobě hříšného těla a za hřích, odsoudil hřích v těle; aby se v nás naplnila vyhláška zákona, kteří nechodí podle těla, ale po Duchu. ([x]Rom 8:1-4[/x])

Neboť ti, kdo žijí podle těla, myslí na věci těla, ale ti, kteří žijí podle Ducha, věci Ducha. Neboť mysl těla je smrt, ale mysl Ducha je život a pokoj; protože mysl těla je vůči Bohu nepřátelská; neboť nepodléhá Božímu zákonu, vlastně ani nemůže být. Ti, kteří jsou v těle, se nemohou líbit Bohu. ([x]Rom 8:5-8[/x])

Ale vy nejste v těle, ale v Duchu, je-li to tak, že ve vás přebývá Duch Boží. Ale pokud někdo nemá Ducha Kristova, on není jeho. Je-li ve vás Kristus, tělo je mrtvé kvůli hříchu, ale duch je živý díky spravedlnosti. Jestliže však ve vás přebývá Duch toho, který vzkřísil Ježíše z mrtvých, ten, který vzkřísil z mrtvých Krista Ježíše, oživí i vaše smrtelná těla svým Duchem, který ve vás přebývá. ([x]Rom 8:9-11[/x])

Tak tedy, bratři, jsme dlužníci, ne do masa, žít podle těla. Neboť žijete-li podle těla, musíš zemřít; jestliže však Duchem usmrcujete skutky těla, budeš žít. Neboť všichni, kdo jsou vedeni Duchem Božím, to jsou děti Boží. ([x]Rom 8:12-14[/x])

Pavel nám říká, že ‚ti, kdo jsou v Kristu Ježíši‘’ může žít život bez odsouzení. Klíčem je ‚chodit podle‘’ ([x]Rom 8:1[/x]) a nechat se vést’ ([x]Rom 8:14[/x]) "duch". Ti, kteří to dělají, jsou popsáni jako „v Duchu“.’ a přebývají Ním ([x]Rom 8:8[/x]) a tím, že naše mysl je zaměřena na ‚věci Ducha‘’ ([x]Rom 8:5[/x]).

Duch je v této pasáži různě popisován jako ‚Duch života‘’ ([x]Rom 8:2[/x]), ‚Duch Boží’ ([x]Rom 8:9[/x]), ‚Duch Kristův’ ([x]Rom 8:9[/x]) a ‚Duch toho, který vzkřísil Ježíše z mrtvých’ ([x]Rom 8:11[/x]). Tyto vlastnosti ho identifikují jako Ducha svatého; třetí velký projev charakteru a povahy jediného pravého a nedělitelného Boha. Další vysvětlení viz Trojjediného Boha.

Výsledkem života žitého v takovém vztahu s Duchem svatým je to, místo toho, aby byl ovládán hříchem a selháním, náš život bude charakterizován čistým svědomím, klid a správné chování.

Čtěte dál…

Poznámky pod čarou

1. Co tím Pavel myslí?
   Tím, že říká, „Jednou jsem byl naživu bez zákona,’ Pavel naznačuje, že měl vztah s Bohem až do doby, kdy poprvé vědomě porušil Boží zákon. To je v souladu s Ježíšem’ vlastní výuka o postavení dětí (vidět [x]Mt 18:1-6,10[/x]). Všimněte si také, že Pavel dříve vysvětlil, že pro nežidy, jejich vlastní morální svědomí funguje podobným způsobem jako židovský zákon ([x]Rom 2:12-16[/x]).