Zlá spirála zla

Ale pokud to všechno závisí na našich vlastních volbách, tak proč, daný čas, nemůžeme se zlepšit? Většina z nás opravdu nechce milovat a být milována? Proč tedy mají zlé činy vrozenou tendenci množit se v sestupné spirále?

Kliknutím sem se vrátíte do pekla k vítězství nebo nebe k zaplacení, nebo na kterékoli z níže uvedených podtémat:

Jistě, pokud vše závisí na našich vlastních volbách, pak vše, co opravdu potřebujeme udělat, je začít vidět smysl; a, daný čas, nemůžeme se zlepšit? Možná existují „špatná jablka“.;’ ale většina z nás opravdu nechce milovat a být milována? Věrný – my ano. Ale kdyby to bylo tak jednoduché, proč všechny ty tisíce let nedokázaly vytvořit skutečně spravedlivou společnost? Muži o takovém ideálu snili a toužili po něm a s různým úspěchem zkoušeli ten či onen systém. Často se tvrdilo, že tam brzy budeme – jen abychom viděli, jak se civilizace a říše opět hroutí do chaosu.

A to, co vidíme, jak se neustále opakuje v lidské společnosti, také vidíme, jak se znovu a znovu děje v našich vlastních životech. Většina z nás je až příliš obeznámena se situací, kterou popisuje sv Romans 7:21-24:

Takže tento zákon vidím v praxi: I když chci konat dobro, zlo je přímo tam se mnou. Neboť ve svém nitru se raduji z Božího zákona; ale vidím, že ve mně působí jiný zákon, vést válku proti zákonu mé mysli a učinit ze mě zajatce zákona hříchu, který ve mně působí. Jaký jsem ubohý člověk! Kdo mě vysvobodí z tohoto těla, které podléhá smrti?

Jaký je tedy základní problém? Zjednodušeně řečeno, zlo šíří zlo; a, při absenci jakéhokoli sjednocujícího účelu, vše má přirozenou tendenci ke stavu rostoucí neuspořádanosti.

Oko za oko. Když se s námi zachází nespravedlivě, chceme pomstu; a jestli nás ostatní nepomstí nebo nám to neoplatí, často ji budeme hledat sami.
Zrada plodí zlou vůli. I když se nesnažíme pomstít, je těžké odpustit a ještě těžší milovat toho, kdo nám ublížil.
Sobectví je jednodušší. „Postarej se o číslo 1’ je mnohem snazší zásada pochopit a dodržovat.
Zneužívání nás devalvuje. Často tomu tak bývá, po určitou dobu, ti, kteří byli týráni, se nakonec stávají násilníky. Existuje pocit vnitřního studu, který často způsobuje, že se týraní snaží ospravedlnit nebo normalizovat, co se stalo; nebo hledat potvrzení od ostatních – dokonce i od jejich původních zneužívatelů.
Moc je návyková. Máme rádi pocit, že máme vše pod kontrolou – i když to ve skutečnosti nemáme – a snažíme se, aby to tak zůstalo.
Láska nás činí zranitelnými. Ti, kteří milují, se připravují na to, aby byli zraněni a vykořisťováni. Kdo je ochrání?¹

V jednom smyslu, zlo je spíše jako gravitace. Čím je předmět těžší, tím více má tendenci vtahovat věci kolem sebe; stále těžší a těžší, až se nakonec stane černou dírou, uvěznění všeho, co je příliš blízko. I když většina z nás má vnitřní odpor ke zlu, přesto má pro nás určitou přitažlivost; aby, kousek po kousku, začneme to tolerovat a dělat kompromisy; pak to omluvte a nakonec to obhájte, rčení, “Taková prostě jsem.” A jeden z nejzákladnějších fyzikálních zákonů, princip entropie, nám to říká, pokud je ponechán sám sobě, jakýkoli vysoce organizovaný systém přirozeně degraduje do stavu rostoucí poruchy. ²

Stáváme se tím, co si vybereme

Jak strom roste, jeho větve ztvrdnou. I když se dá přetvarovat prořezáváním a opětovným růstem, nadále nese stopy své minulosti. Totéž platí o lidském charakteru; neustále jsme utvářeni našimi okolnostmi a našimi reakcemi na ně. Ale běžně se pozoruje, že dva lidé mohou být vystaveni velmi podobným životním zkušenostem, a přesto z nich vyjdou velmi odlišné. Někteří vycházejí ze špatného zacházení s velmi zahořklým a zvráceným postojem: jiní s úžasnou schopností pozitivity, odpuštění a soucit. Záleží na tom, jak se rozhodneme reagovat. Ale to je celý příběh? Větev stromu může být vycvičena nebo přišpendlena do určitého tvaru; strom může dokonce spadnout: ale dokud jeho kořeny zůstanou v zemi, může znovu vystřelit k nebi. Do jaké míry se můžeme reformovat? Křesťanští teologové mají na tuto otázku různé pohledy.

Totální zkaženost – kalvinistický pohled

V kalvinistických teologických kruzích, výsledek této sestupné spirály je známý jako „totální zkaženost“.’ nebo ‚Spoutanost vůle.’ Vyjadřuje uvědomění, že, protože Adam ztratil svůj původní vztah s Bohem, lidská přirozenost byla oslabena a zkažena do takové míry, že nejsme schopni žít způsobem, který se líbí Bohu. Všechno, co děláme – až po naše nejniternější touhy – je poskvrněno hříchem a sobectvím. I naše nejvznešenější činy jsou znečištěné falešnými pohnutkami. Z tohoto pohledu, není nic, čím bychom si zasloužili Boží přízeň. Jeho milosrdenství je skutkem čistého, nezasloužená milost z Boží strany. I když se rozhodne odepřít odpuštění a jít z nás příkladem, to není víc, než si zasloužíme a že On, jako soudce, je oprávněn požadovat. Tyto zásady jsou jasně vyučovány v Písmu.

Nebo řekl Mojžíšovi, “Smiluji se, nad kým se smiluji, a budu mít soucit s kým budu mít soucit.” Takže to není od toho, kdo je ochotný, ani toho běžícího, ale od Boha, Ten prokazující milosrdenství. Neboť Písmo říká faraonovi, “Dokonce za stejným účelem jsem tě vychoval, abych v tobě ukázal svou moc, a aby mé jméno bylo vyhlášeno po celé zemi.” Proto se smiluje, nad kým se smiluje, a koho bude chtít, Přitvrdí. (Rom 9:15-18)

Význam svobodné vůle – arménský pohled

Na druhou stranu, Křesťané, kteří přijímají ‚Arména‘’ hledisko zdůrazňuje přetrvávající důležitost osobní volby. Tento, také, se jasně učí v Písmu.

Nyní se tedy bojte Hospodina, a sloužit mu v upřímnosti a v pravdě. Odstraňte bohy, kterým vaši otcové sloužili za řekou, v Egyptě; a sloužit Hospodinu. Zdá-li se ti zlé sloužit Hospodinu, vyber si dnes, komu budeš sloužit; zda bohové, kterým vaši otcové sloužili, byli za řekou, nebo bohové Amorejců, v čí zemi bydlíš: ale pokud jde o mě a můj dům, budeme sloužit Hospodinu. (Jos 24:14-15)

Rovněž, Ježíš neustále vyzýval své posluchače, aby se rozhodovali.

‚Následuj mě, a učiním z vás rybáře lidí.’ (Mt 4:19)

'Požádat, a bude vám dáno. Hledat, a najdete. Klepání, a bude vám otevřeno.’ (Mt 7:7-7)

„Pak Ježíš řekl Dvanácti, “Chcete také odejít?” ‘ (Joh 6:67)

Ale, ve skutečnosti, teologické kontrasty jsou právě opačnými aspekty téhož problému. Jako lidské bytosti, stvořený k Božímu obrazu, dostali jsme možnost osobní volby; abychom měli svobodu zvolit si cestu lásky. Jsme zodpovědní za své volby: ale tím, že jsme si zvolili svou cestu místo cesty Boží, se naše přirozenost pokřivila vlivem zla. Jeho korozivní vliv nás činí nevhodnými pro nebe, a ovládá nás do té míry, že naše nejlepší úsilí nám nedovolí se z toho vymanit.

Otázka, kdo napáchal největší zlo – nebo byl nejnábožnější – je irelevantní. Všichni čelíme rozsudku smrti za tuto duchovně vražednou nemoc. Nikdo z nás nemůže tvrdit, že to nebylo výsledkem našich vlastních rozhodnutí; a, navzdory všem snahám o sebezdokonalování, které můžeme vyvinout, nakonec se věci mohou jen zhoršit – pokud nezasáhne sám Bůh.

Co potom? Jsme lepší než oni?? Ne, nijak. Dříve jsme totiž varovali jak Židy, tak Řeky, že jsou všichni pod hříchem. Jak je psáno, “Nikdo není spravedlivý; žádný, ani jeden. Není nikdo, kdo by to pochopil. Není nikdo, kdo by hledal Boha. Všichni se odvrátili. Společně se staly ztrátovými. Není nikdo, kdo by činil dobro, žádný, ne, tolik jako jeden.” (Rom 3:9-12)

Hlubiny zkaženosti

Většina z nás vede poměrně chráněný život. Málokdy se přímo setkáváme se sériovým vrahem, násilník nebo mučitel; tím méně zažít vážné nutkání stát se jím sami. Daleko raději bychom milovali a byli milováni. Velmi příležitostně, můžeme být na někoho tak frustrovaní a naštvaní, že můžeme stručně říci, „Měl jsem chuť ho zabít:’ ale málokdy to myslíme vážně. Občas, při sledování hororového filmu, možná zjistíme, že napětí, ze kterého nám vstávají vlasy na hlavě, je, v některých smyslech, stimulující a vzrušující. Přesto se jen málokdo z nás dokáže vyhnout vzpouře scénami svévolné krutosti, Když jsme svědky utrpení druhých, naše přirozená empatie je vzrušená, abychom nezačali pouze pozorovat potíže toho druhého; ale také cítit jejich bolest.

Na druhou stranu, empatie nám běžně umožňuje představit si, a sdílet, radost druhých; ať už to bylo při návratu milovaného člověka nebo vstřelení vítězného gólu. Umožňuje nám také vizualizovat emoce radosti a úžasu, i když jsme pouhými pozorovateli, spíše než účastníky zážitku. Pro většinu z nás, pokud netrpíme depresemi, naše empatie jsou zaměřeny na to, že je snazší přijímat povzbuzení od ostatních než odradit. Tato přirozená pozitivita je velmi prospěšná: ale ponechává nám to něco jako slepé místo, pokud jde o zlo. Chybí nám pochopení způsobů, jakými může zlo ovládnout naše životy.

Zeptáme-li se, jaký bude pravděpodobný účinek toho, že člověk prožije tváří v tvář Ježíšovu lásku, Téměř každý vám řekne, že by očekával, že lidé budou tak přemoženi láskou, že budou navždy ovlivněni, aby napodobovali Jeho charakter.. Ale, kupodivu, to neříká sám Ježíš.

Toto je rozsudek, že světlo přišlo na svět, a lidé milovali spíše tmu než světlo; neboť jejich skutky byly zlé. Neboť každý, kdo činí zlo, nenávidí světlo, a nevyjde na světlo, aby jeho díla nebyla odhalena.” (Joh 3:19-21)

Pokud tě svět nenávidí, víš, že mě to nenávidělo dřív než tebe. Kdybys byl ze světa, svět by miloval své vlastní. Ale protože nejste ze světa, protože jsem si tě vyvolil ze světa, proto tě svět nenávidí. Pamatujte na slovo, které jsem vám řekl: „Služebník není větší než jeho pán.’ Kdyby mě pronásledovali, budou vás také pronásledovat. Pokud dodrží mé slovo, ponechají si i vaše. Ale všechny tyto věci vám udělají pro mé jméno, protože neznají toho, kdo mě poslal. Kdybych nepřišel a nepromluvil s nimi, neměli by hřích; ale nyní nemají omluvu pro svůj hřích. Ten, kdo mě nenávidí, také nenávidí mého Otce. Kdybych mezi nimi neudělal díla, která nikdo jiný nedělal, neměli by hřích. Nyní však viděli a také nenáviděli mne i mého Otce. Ale to se stalo, aby se naplnilo slovo, které bylo napsáno v jejich zákoně, „Nenáviděli mě bez důvodu.’ (Joh 15:18-25)

Světlo neodhaluje jen krásu: odhaluje ošklivost a ukazuje nám skryté věci takové, jaké ve skutečnosti jsou. I v nejhlubší tmě bude svítit sebemenší světlo; a nejtmavší černá se ve srovnání bude jevit ještě černější. Tak, pro každého tvora, který obvykle žije v temnotě, instinktivní reakcí při vystavení náhlému světlu je strach a vyhýbání se.

Ztráta empatie

První obětí vlivu zla v našich životech je často ztráta empatie k druhým. Toto je oblíbená taktika pro rozsévání rozdělení ve společnosti kultivací „nich“.’ a ‚nás’ postoj; ve kterém ‘oni’ jsou v různých ohledech méně hodnotné a méně hodné respektu než „my“.’ jsou. Takže se zaobíráme sami sebou a lhostejnými k pocitům a blahu lidí kolem nás. Buďte si prosím vědomi, však, že to nutně neznamená morální nebo duchovní problém. Nemoc a únava mohou snadno vyústit v emocionální ‚ploché skvrny‘’ čas od času. Takže si chvíli odpočiňte a dejte svému tělu a mysli prostor na zotavení: ale pokud problém přetrvává, vyhledat pomoc.

Získání „nakopnutí“.’ z korupce

Tohle je mnohem vážnější, a může mít mnoho podob. Při riskantních akcích může být často pocit vzrušení. Všimněte si, že i tito mohou být docela nevinní; jako je projížďka na velké naběračce: ale ten adrenalin, nebo jiné fyzické reakce, může snadno vést k návykovému chování.

Hanba a obrana

Zatím, víš, že je něco špatně: ale nechceš si to přiznat. Snažíte se omlouvat své neřesti. Na jedné straně, začínáš pohrdat sám sebou a na druhou stranu, než se bránit, začnete věřit, že si nemůžete pomoci být takoví, jací jste: takže můžeš být sám sebou’ a splnit svá přání.

Moje svědectví

Nesnáším o tom mluvit: ale tohle se mi stalo. Jako dítě jsem byla velmi citlivá a šikanovaná jako „cissy“.’ a ‘plač-dítě’ od velmi brzy. Reagoval jsem tak, že jsem se vůči ostatním záměrně zatvrdil a stal jsem se samotářem. Aby toho nebylo málo, Měl jsem problém s pomočováním, kterou jsem se nikdy neodvážil prozradit svým vrstevníkům. To přetrvalo až do mého dospívání, zvyšuje moji izolaci; a narážky na homosexualitu se staly ještě ostřejšími. Lékař předepsal nějaké tablety (testosteron, myslím) ve snaze zastavit noční pomočování. Výsledkem byla okamžitá puberta! Byl jsem tak vyděšený, že poté 2 nocí, které jsem odmítal brát další. Noční pomočování nepřestávalo: ale ani erekce a zvědavost mě brzy nevedly k sebestimulaci jako způsobu nalezení dočasné úlevy. Nenáviděl jsem to: ale byl jsem zaujatý.

Dělat věci mnohem horší, však, to byla doba, kdy se zprávy o vraždách Maurů teprve objevovaly. Běžně, Měl jsem malý kontakt s pornografickým nebo sadistickým materiálem: ale v té době jsem trávil každé ráno asi půl hodiny sezením mezi řadami novin ve vlaku a autobuse, jít do krvavých podrobností o tom, jak byly tyto zločiny spáchány, vrazi’ požitek ze sadismu a touha spáchat „dokonalý zločin“. Obrátilo to mou mysl: a přistihl jsem se, že fantazíruji o tom, jaké by to bylo způsobit takové zneužívání druhým. A celou tu dobu ‚potřeba’ protože sexuální stimulace rostla, až jsem bez ní nevydržel ani den.

Děsím se představy, jak by to skončilo: ale naštěstí to nikdy nepřekročilo fázi plánování. Téhož roku jsem se setkal s Ježíšovou zázračnou mocí, která mě konečně přesvědčila o Jeho realitě; a požádal jsem Ho, aby se stal Pánem mého života. Na několik dní nutkání přestalo: ale pak se vrátil vší silou desetitunového náklaďáku. Ale za těch pár dní jsem se naučil něco životně důležitého: Bylo mi řečeno, že nutkání, které jsem pociťoval, může být výsledkem démonického otroctví. To mi znělo jako hloupá pověra – až na to, že se symptomy shodovaly. Snažil jsem se bránit, ale bez efektu. Konečně, v zoufalství jsem se modlil, “Ježíš, jestli se s tím nevypořádáš, budu v tom trčet po zbytek svého života!” Pak jsem to řekl, “Ve jménu Ježíše, vypadni!” Cítil jsem, jak mi něco pustilo zezadu do hlavy; a pod 40 sekund jsem byl volný. Ležel jsem tam naprosto klidný a uvolněný, myslící, “Co se stalo?” Od té doby jsem volný.

Tím nechci říct, že jsem od té doby nikdy nečelil sexuálnímu pokušení. Duševní a emocionální jizvy se hojily roky. Myslela jsem si, že nikdy nebudu schopná zvládnout normální sexuální vztahy a rozhodla jsem se zůstat po zbytek života sama: ale Bůh měl lepší plán. Nedávno jsme s manželkou oslavili 50. výročí svatby! V současné době máme 3 děti a 3 vnučky.

Existuje bod, odkud není návratu?

Tím se dostáváme k zásadní otázce: “Existuje bod, odkud není návratu?” Může sestupná spirála zla dosáhnout bodu, kdy se stane nezastavitelným?; nebo, alespoň, kde je nemožné zastavit bez zničení jeho pachatelů? Nebo, ještě horší, je to myslitelné, že, jako nějaká příšerná černá díra, zlo a ti, kteří ho přijali, budou vždy existovat v nějaké uzavřené části Božího stvoření?

Pohled na svět kolem nás, není zde nouze o přirozené ilustrace ‚bodu, odkud není návratu’ nebo ‘kluzký svah’ princip; takže nemůžeme snadno vyloučit možnost, že to platí i v morální oblasti. A učení Ježíše a jeho učedníků o pekle silně naznačuje, že tomu tak skutečně může být. Od nápadu přirozeně ustupujeme. Vskutku, čím více přemýšlíme o laskavosti a lásce Boha, tím odpudivější se tato myšlenka stává a tím méně chceme věřit, že by Bůh někdy stvořil takový vesmír.. Ale, co když opravdu neexistuje žádná životaschopná alternativa? Co když vztah mezi láskou, svobodná volba a mravní zlo je skutečně takové, že láska nemůže existovat bez možnosti zla?

Jedna zásadní volba, kterou můžeme udělat

Ale, i když jsme bezmocní, abychom se zachránili, je pro nás otevřená jedna zásadní volba, jestli to opravdu chceme. To znamená volat k Bohu o milost. Ale to je obojí nejtěžší a nejjednodušší volba, jakou kdy uděláte.

Nejtěžší volba vůbec

Bez Boží pomoci, tato volba není jen těžká; je to nemožné. Je to proto, že budete přímo narážet na sestupnou sílu zla, která neustále zvyšuje svůj vliv už od vašeho dětství.. Najdete všechny druhy nutkání a argumentů, které vám říkají, abyste to nedělali; že musíte selhat; nebo že potřebujete více času na rozhodnutí. Jednoduše to nebudete chtít vůbec dělat, jinak se budete tajně chtít držet myšlenky, že to zvládnete sami, svou cestou. je to ponižující; veřejné přiznání vlastního selhání; rozsudek proti sobě; rozsudek smrti proti všem tvým ambicím a plánům; vzdání se svých vlastních práv’ a "svobody". A, aby toho nebylo málo, nebudete si za to moci nárokovat žádný kredit; ani nebudete moci tvrdit, že máte alespoň nárok na Boží milosrdenství. Mercy je právě to; je to nezasloužené – zcela na uvážení toho, kdo to dává.

Nejjednodušší volba vůbec

Ale, na druhé straně, je to bez rozmyslu. “Není blázen, kdo dává to, co si nemůže nechat, aby získal to, co nemůže ztratit.”³ Na druhé straně vzdání se svých domnělých „svobod“.’ a umírat svým starým ambicím a přáním, abyste našli skutečnou svobodu a hojnost, věčný život v celé jeho plnosti (Jn 8:36 & 10:10). I když přicházíte k Ježíši jako nic víc než nezasloužený žebrák, jeho odpověď na vás je, “Toho, kdo ke mně přijde, v žádném případě nevyhodím” (Jn 6:37). A jakmile jste přišli, a on vstoupil do tvého života, uděluje ti právo stát se jedním z Božích vlastních dětí (Jn 1:12-13).

Čtěte dál …

Poznámky pod čarou

Tento bod je dále diskutován v závěrečné kapitole, pod nadpisem, ʻDokonalý soudce'. Nebo, pro podrobnější diskusi viz "Láska potřebuje šampióna". na https://life.liegeman.org/love-needs-a-champion/.
Samozřejmě, toto staví fyzikální vědce před něco jako záhadu; protože existuje jeden systém, který dokázal tento trend soustavně bránit: vývoj života, vědomí a inteligenci. Někteří prostě tvrdí, že jde jen o dočasný odklad a nás všechny čeká konečný chaos. Jiní se však pozastavují nad možností, že celý tento neuvěřitelný řád vede k závěru, že mnohem vyšší zákon a účel má konečnou kontrolu nad naším osudem..
Citát z deníku Jamese Elliota; jeden z pěti křesťanských misionářů, kteří zemřeli při pokusu o navázání kontaktu se vzdáleným ekvádorským kmenem.

Kliknutím sem se vrátíte do pekla k vítězství nebo nebe k zaplacení.

Jít do: o Ježíši, Liegeman home page.

Vytváření nových stránek by Kevin král