Jak to funguje?

Překonání energetického deficitu

Pavel vysvětluje, že skutečný problém není v tom, že by nesouhlasil s Božími měřítky, nebo že ve skutečnosti nechtěl udělat to, co Bůh řekl. Na intelektuální a morální úrovni, ve skutečnosti se rozhodl jít Boží cestou: ale pak zjistil, že nemá sílu překonat všechna sebestředná naléhání své vlastní povahy. Je důležité tento bod pochopit.

Moderní psychologicky orientované myšlení (a, Vskutku, většina jiných způsobů myšlení) uvědomte si, že klíčovou otázkou je síla vůle. To znamená, „Pokud něco moc chceš, pak to dokážeš.’ Nyní je v této perspektivě hodně pravdy: ale samotné odhodlání nestačí. Například, když sportovci soutěží, vítězství obvykle získává ten, kdo je nejvíce odhodlán udělat pro vítězství cokoli. Ale, bez ohledu na to, jak moc jste odhodlaní zaběhnout míli pod 3 zápis, fyzická omezení vás zklamou.

V morální aréně, taková omezení jsou jemnější a mnohem méně zřejmá. Například, drogově závislí se ocitají připoutáni ke svému návyku jak fyzickými, tak psychickými faktory. Často, i když ne vždy, je to mentální faktor, který je těžší zlomit; a, jako ve většině oblastí života, ti s nejsilnější vůlí se s největší pravděpodobností osvobodí – jestli opravdu chtějí. Ale nejhlubší závislost ze všech je závislost na sebelásce, která nahrazuje nesobecké lásce, kterou Bůh původně zamýšlel pro nás.. Tato závislost je jako chameleon, který neustále přechází z jedné barvy do druhé. Například, narkoman, kterému se silou vůle podaří prolomit svou závislost na drogách, se stane závislým na svém novém sebeobrazu jako toho, kdo je pánem svého vlastního osudu, nebo začne shlížet svrchu na ty slabochy, kterým se stále nedaří dosáhnout známky, nebo se dokonce začne znovu oddávat svému starému zvyku v domnění, že to nyní ‚mají pod kontrolou.’

Čím větší úspěch, tím větší je pokušení k takové domýšlivosti. Zdá se, že několik vzácných duší má k takovým postojům menší sklon než ostatní: ale tito také inklinují být více než ostatní vědomi si svých vlastních nedostatků. skutečnost je taková, že nikdo z nás není zbaven tohoto problému. Ironicky, lidé, se kterými měl Ježíš největší problémy – a kteří nakonec vedli spiknutí, aby ho zabili – byli náboženští vůdci své doby; kteří si mysleli sami sebe lepší než všichni ostatní.

Pro ty, kteří říkají, že nemáme moc žít tak, jak Bůh zamýšlel, pak je pokušením utápět se v beznadějném a sebedestruktivním odsouzení.’ sebeláska.. Ale když tvrdíme, že tu moc máme, tak proč to neděláme? To může být záměrné odmítnutí Božích měřítek, klam, pokrytectví, nebo mix všech tří. Ale u kořene všech je lidská hrdost. Boží lék ničí pýchu i beznaděj.

Ústředním učením křesťanského evangelia je, že lidé mohou být osvobozeni od hříchu pouze přímým Božím zásahem. Nemůžeme si zasloužit Boží odpuštění za naše hříchy žádným vlastním úsilím; a žádné úsilí z naší strany nemůže zlomit naši závislost na hříchu. Potřebujeme sílu, která nás přesahuje. Potřebujeme zázrak. To je důvod, proč Ježíš vstoupil do lidských dějin.

Za to, co zákon nedokázal, v tom, že byl slabý skrze maso, Bůh to udělal. Posílá svého vlastního Syna v podobě hříšného těla a za hřích, odsoudil hřích v těle; aby se v nás naplnila vyhláška zákona, kteří nechodí podle těla, ale po Duchu. (Rom 8:3-4)

Odpuštění – zázrak milosti

Boží odpuštění není pouhým ‚symbolickým‘’ nebo hypotetický ‘papír’ transakce, jako by naše životy byly jako počítačová hra a naše provinění ‚zločiny bez obětí‘’ kde stačilo stisknout ‚reset’ tlačítko’ nebo odepsat náš dluh tahem pera. Vyžaduje to tak radikální vnitřní změnu, že to Ježíš popisuje jako ‚znovuzrození‘.’ Zamyslete se nad tímto rozhovorem mezi Ježíšem a židovským duchovním vůdcem:

Byl tam muž z farizeů jménem Nikodém, vládce Židů. Totéž mu přišlo v noci, a řekl mu, “Rabín, víme, že jsi učitel od Boha, neboť nikdo nemůže činit tato znamení jako vy, pokud Bůh není s ním.”

Ježíš mu odpověděl, “Určitě ano, říkám ti, pokud se člověk nenarodí znovu, nemůže vidět království Boží.”

řekl mu Nikodém, “Jak se může člověk narodit, když je starý? Může vstoupit podruhé do matčina lůna?, a narodit se?”

Ježíš odpověděl, “Určitě vám to říkám, pokud se někdo nenarodí z vody a ducha, nemůže vstoupit do Božího království! Co se narodilo z těla, je tělo. To, co se narodilo z Ducha, je duch. Nedivte se, že jsem vám to řekl, „Musíš se narodit znovu.’ Vítr fouká, kam chce, a uslyšíte jeho zvuk, ale nevím, odkud pochází a kam jde. Stejně tak každý, kdo se narodil z Ducha.”

Nikodém mu odpověděl, “Jak tyto věci mohou být?”

Ježíš mu odpověděl, “Jste učitelem Izraele?, a těmto věcem nerozumí? Určitě vám to říkám, mluvíme o tom, co víme, a svědčit o tom, co jsme viděli, a nepřijímáte naše svědectví. Kdybych vám řekl pozemské věci a vy nevěříte, jak uvěříš, když ti budu říkat nebeské věci? Nikdo nevstoupil do nebe, ale ten, kdo sestoupil z nebe, Syna člověka, kdo je v nebi. Když Mojžíš vyzdvihl hada na poušti, stejně tak musí být vyvýšen Syn člověka, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale mít věčný život. (Joh 3:1-15)

Doslovné ztvárnění ‚znovu zrození‘’ ve výše uvedené pasáži je ‘narozen shůry.’ Ježíš vysvětluje, že je zapotřebí duchovní znovuzrození, způsobený Božím Duchem. Při přirozeném porodu, matčiny vody prasknou a dítě je vyvedeno z matčina lůna do světa normální lidské existence a vztahů. V duchovním zrození, Boží Duch nás přivádí do nového, duchovní život, ve kterém můžeme mít vztah s Bohem.

Nikodém se tomu snažil porozumět; tak ho Ježíš odkázal na příhodu z doby Mojžíšovy, který je popsán v knize Numeri, a s nimiž by Nikodém byl velmi dobře obeznámen:

Cestovali z hory Hor cestou k Rudému moři, obklíčit zemi Edom: a duše lidí byla hodně sklíčená kvůli cestě. Lidé mluvili proti Bohu, a proti Mojžíšovi, “Proč jsi nás vyvedl z Egypta, abychom zemřeli na poušti?? neboť není chleba, a není tam voda; a naše duše nenávidí tento lehký chléb.” Jahve poslal mezi lidi ohnivé hady, a kousali lidi; a mnoho lidí v Izraeli zemřelo. Lidé přišli k Mojžíšovi, a řekl, “Zhřešili jsme, protože jsme mluvili proti Hospodinu, a proti vám; modlete se k Jahve, že nám hady sejme.”

Mojžíš se modlil za lid. Hospodin řekl Mojžíšovi, “Vyrobte si ohnivého hada, a nastavit to na standard: a stane se to, že každý, kdo je pokousán, když to vidí, bude žít.” Mojžíš vyrobil mosazného hada, a nastavte jej na standard: a stalo se, že kdyby had uštknul nějakého člověka, když se podíval na mosazného hada, žil. (Num 21:4-9)

Obvykle, Izraelité měli zakázáno vyrábět obrazy pro případ, že by byli uctíváni jako bohové.¹ Tak tohle byl velmi zvláštní pokyn – tím spíše, že had byl symbolem toho, kdo způsobil Adamovi hřích. Proč to bylo přilepené na tyči; proč pohled na to vyústil v uzdravení a co to má společného s Ježíšem a znovuzrozením? Podle Ježíše, byl to prorocký obraz předpovídající, jak bude ukřižován, zaujmout naše místo jako terč Božího soudu nad zlem, kterým je had, Satan, dělali v našich životech a skrze naše životy.

Když Mojžíš vyzdvihl hada na poušti, stejně tak musí být vyvýšen Syn člověka, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale mít věčný život. Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jediného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale mít věčný život. Neboť Bůh neposlal svého Syna na svět, aby svět soudil, ale aby byl svět spasen skrze něj. (Joh 3:15-17)

Naše provinění mají skutečné následky. Ubližují druhým a hluboce urážejí Boha. Jako jediný konečný zdroj morálky a spravedlnosti, Bůh vždy trvá na tom, že spravedlnost musí být vykonána – v plném rozsahu – a musí být vidět, že je vykonána. Ježíš uspokojuje tuto spravedlnost tím, že zaujme naše místo, umožňuje nezasloužené a bezpodmínečné odpuštění a uzdravení každému, kdo v něj prostě vloží svou důvěru.

… který on sám vynesl naše hříchy na svém těle na stromě, že my, zemřel hříchům, mohl žít ke spravedlnosti; jehož ranami jsi byl uzdraven. (1Pe 2:24)

Kristus nás vykoupil z prokletí zákona, které se pro nás staly prokletím. Neboť je psáno, “Prokletý je každý, kdo visí na stromě,” aby Abrahamovo požehnání přišlo na pohany skrze Krista Ježíše; abychom skrze víru obdrželi zaslíbení Ducha. (Gal 3:13-14)

Grace znamená „nezasloužená přízeň“.’ Bůh měl všechny důvody a právo nás odsoudit a zničit: ale Boží odpuštění k nám přichází jako nezasloužený a bezpodmínečný ‚zázrak milosti‘.’ Jeho láska k nám je tak nesmírná, že se rozhodl sám podstoupit trest za naše hříchy, než aby nás viděl zničené jimi.. Jediné, co musíme udělat, je dívat se na Ježíše a důvěřovat mu.

Ale jak získáme sílu porazit pokušení? Úplně stejně…

Zázrak ‚Boha v nás‘’

Druhá část Božího nezaslouženého zázraku vysvobození z moci hříchu je ještě úžasnější; Bůh sám navrhuje přijít a žít v nás a skrze nás!

Dám ti také nové srdce, a nového ducha vložím do vás; a vyjmu z tvého těla kamenné srdce, a dám ti srdce z masa. Vložím do vás svého Ducha, a způsobí, že budete chodit v mých nařízeních, a budete zachovávat má nařízení, a dělat je. (Eze 36:26-27)

Nyní, v jednom smyslu, Bůh to vždy dělal: protože Bůh je všude. Jak Pavel vysvětlil filozofům v Athénách:

Bůh, který stvořil svět a všechny věci v něm, on, být Pánem nebe a země, nebydlí v chrámech vyrobených rukama, ani není obsluhován mužskýma rukama, jako by něco potřeboval, vida, že on sám dává všemu život a dech, a všechny věci. … i když není daleko od každého z nás. ‚Neboť v něm žijeme, a pohybovat se, a mít naše bytí.’ Jak řekli někteří vaši vlastní básníci, „Vždyť my jsme také jeho potomstvo.’ (Act 17:24-28)

Ale to, co zde Bůh navrhuje, je mnohem bližší a osobnější vztah, než jaký kdy člověk poznal. V minulosti, znali jsme Boha jako bytost ‚tam venku‘,’ říká nám, jak bychom se měli chovat. Ale nyní má v úmyslu, abychom Ho zakusili ‚v sobě‘’ – naučit se cítit tak, jak se cítí On, toužit po věcech, které si přeje On, a jednat tak, jak jedná On.

Spatřit, dny přicházejí, říká Jahve, že uzavřu novou smlouvu s domem Izraele, a s domem Judovým: ne podle smlouvy, kterou jsem uzavřel s jejich otci v den, kdy jsem je vzal za ruku, abych je vyvedl z egyptské země; kterou mou smlouvu porušili, ačkoli jsem pro ně byl manžel, říká Jahve. Ale toto je smlouva, kterou uzavřu s domem Izraele po těch dnech, říká Jahve: Svůj zákon vložím do jejich nitra, a do jejich srdce to napíšu; a já budu jejich Bohem, a oni budou mým lidem: a nebudou více učiti každý bližního svého, a každý svého bratra, rčení, Poznej Jahveho; neboť mě všichni poznají, od nejmenšího z nich po největšího z nich, říká Jahve: neboť jim odpustím nepravost, a na jejich hřích již nevzpomenu. (Jer 31:31-34)

Často děláme tu chybu, že se snažíme přímo bojovat s pokušením. Tím, že to uděláte, zaměřujeme svou pozornost na problém; ne řešení. Tohle funguje málokdy; a i když ano, rychle upadneme do pasti víry, že jsme problém zvládli; tak nastupuje domýšlivost. Ale když zaměříme svou pozornost na Ježíše, pak Duch svatý (který v nás přišel žít) odhaluje nám ho takovým způsobem, že naše touha být jako on je větší než naše přirozené touhy; a pokušení nás ztrácejí. Místo toho, aby to byl boj o odolání pokušení, radost z Boží přítomnosti se stává osvobozujícím potěšením.

Ale my všichni, s odhalenou tváří hledí jako v zrcadle na slávu Páně, jsou proměněny ve stejný obraz od slávy ke slávě, dokonce jako od Pána, Ducha. (2Co 3:18)

Všechno je to o Jeho moci – ne naše.

Čtěte dál…

Poznámky pod čarou

1. Bohužel, to se nakonec stalo.
   Zdá se, že, poté, co nebezpečí pominulo, had byl stále držen, aby lidem připomněl tento neobvyklý zázrak. Ale, v průběhu času, stalo se předmětem uctívání. Téměř 1,000 let později čteme, že král Ezechiáš “rozbil na kusy bronzového hada, kterého udělal Mojžíš; nebo až do těch dnů synové Izraelští kadili na něm; a nazval to ‚Nehushtan‘,” ("kousek bronzu") (2Ki 18:4)