Zdroje Behind evangelií.

Úvod

Jak bylo uvedeno výše, neexistuje jednoduchá teorie založená na kopírování jedné evangelia od jiného, ​​který adekvátně odpovídá za pozorovatelným podobností a rozdílů. Nyní pokračovat, aby zvážila možnost, že všechny tři evangelia nakreslil na starší nebo více zdrojů. Jako stranou, to bude zahrnovat diskusi o teorii ztraceného dokumentu známém jako ‚Q’ a předpokládaný ‚Evangelium Sayings‘. Účelem není, aby se pokusili vyřešit všechny tyto otázky: ale ukázat, co lze rozumně vyvodit z dostupných důkazů, pokud jde o pravost evangelijních textů.

Existovaly Jiné zdroje na rozdíl od evangelií?

Lukův úvod k jeho evangeliu, již citovaný, jasně ukazuje, že i v době, kdy psal (63-70 INZERÁT) 'mnoho’ existovaly různé účty. Z toho jasně vyplývá, více než jen evangeliu Marka, Matthew nebo John. Ale zatímco ostatní evangelia existují, které jsou zjevně pozdějšího původu (z nichž některé jsou přesto velmi oblíbené u zastánců ‚třásněmi’ přesvědčení), nezbývají žádné kopie všech dřívějších pokusů.

nicméně, zatímco žádné dřívější dokumenty přežít, mnohé pokusy byly provedeny odvodit, co jejich obsah by mohl být, založeny především na srovnání podobných pasáží v synoptických evangelií.

‚Q’ a evangelium Sayings

Nejznámější z nich je hypotéza, za předpokladu, že průchody společné pro Matthew a Luke, ale ne Mark, pocházet z ztratil zdroj známý jako ‚Q’. To získal takovou popularitu, že mnoho mluvit, jako by dokument skutečně existuje; to není. Takzvané kopie ‚Q’ jsou nedávné rekonstrukce jeho předpokládaného textu. To je velmi důležité mít na paměti,; protože mnoho moderních den kritici citují ‚Q’ jako kdyby to poskytuje důkaz o způsobu, jakým nárokovat evangelia byly adaptovány z časnějších zdrojů. Ale od té doby ‚Q’ byla odvozena za použití podobných předpokladů, to nic nedokazuje mimo možnosti, že obdobný dokument, nebo dokumenty, mohl existovaly a byly použity jako zdroj.

nicméně, Mnohé z těchto teorií jdou daleko nad rámec toho, co lze rozumně uzavřena do říše čistého dohady. Nejznámější z nich je takzvaný ‚Evangelium Sayings’. Jedná se o údajné ‚původní’ evangelium, který byl odvozen způsobem extrapolace z ‚Q’ text, založen na neprokázaných a široce sporných předpokladů, pokud jde o typ, co by Ježíš nebo by to udělal a řekl:. (E.g. to je tvrdil, že Ježíš nedělal žádné zázraky, nebo učí o vzkříšení z mrtvých, takže tyto pasáže nemohou být originální, atd..)

Tomášovo evangelium

Jeden jiný dokument, který je předmětem zvláštního zájmu učenců, however, je Tomášovo evangelium, který výklady, že obsahují tajné výroky Ježíše. Přestože jsou pozdějšího data než synoptických evangelií, a zřejmě falšované, to svědčí o tom, že měla přístup ke zdroji podobná předpokládané pre-synoptické texty. Tím je potenciálně užitečné analytiků textovými i když její pravdomluvnost je podezřelý. nicméně, řada současných kritiků znovu usilovala o prosazení Thomase na vyšší postavení, než to vyžaduje, Zdánlivě ve snaze najít alternativu k výpovědi přehledných textů.

Byly starší dokumenty ke zničení?

I když víme, že existují i ​​jiné sbírky výroků a příběhy Ježíše v oběhu, kdy byly evangelia psaný, Tyto dokumenty již neexistují. Tato ztráta byla chycen na konspiračních teoretiků jako důkaz ‚očištění’ dokumentů jsou v rozporu s pozdějším ortodoxie: ale to není opravdu postavit ke kritickému zkoumání.

Z historického hlediska, není nic pozoruhodného ztráty těchto dokumentů. Jen velmi málo textů tohoto období, posvátné nebo světské, přežily až do dnešních dnů. Jedinou podmínkou pro non-přežití bylo, že pozdější generace necítí žádnou velkou potřebu udržet kopírování. Naproti tomu, Ohromně vysoká míra přežití dokumentů novozákonních je nepochybně důsledkem mimořádně vysokém a širokém oběhu, které se jim dostalo mezi rychle rostoucí křesťanské církve.

Mnoho z epištoly Nového zákona předcházely samotné evangelia; a oni otevřeně odkazují na deviantních učení, které byly již začínají mít vliv na určité části rané církve: ale není tam žádný náznak jakéhokoli sporu, pokud jde o podstatných skutečnostech týkajících se života, smrt a vzkříšení Ježíše. Právě naopak, ve skutečnosti; pro Pavla v 1 Corinthians 15:1-17 (C. 55 INZERÁT) ve skutečnosti cituje dobře zavedenou svědectví Ježíšovi’ vzkříšení jako jeho hlavní argument proti tací, kteří byli naznačuje, že by zavedena žádná všeobecná vzkříšení z mrtvých. navíc, vědci, kteří zkoumali tento konkrétní pasáž již všimli, že Pavel zde používá speciální rabínské formu řeči označující, že se cituje ústní tradici opatrně předávanou z ještě dřívějších dobách.

Tyto kopie evangelií, které přežily nesou výmluvné svědectví o jejich masivní distribuci (e.g. Nejdříve přežívající fragment z Janova evangelia, datován mezi 125 a 175AD *, byl nalezen v Egyptě). navíc, hodně z toho, co je známo o pozdějších apokryfní spisy je známá právě proto, že dělal rozvířit diskusi. Kdyby tyto starší účty byly jakékoliv velký význam pro rané církve, Je velmi nepravděpodobné, že by mohli prošly tak tiše do úplného neznáma.

* Datum tohoto fragmentu byl původně odhaduje na 100-150 INZERÁT, ale nedávné stipendium doporučuje více opatrný odhad. Vidět ‘Datování Dokumenty NT‚.

Jednodušší Vysvětlení

Takže to, co byli zač, a proč ne oni přežijí? Daleko od vyvolávat polemiku, Lukášův jen kritika těchto dřívějších dokumentů, je to, že nepředstavují řádný popis událostí. To je snadno pochopitelné, kdybychom prostě vzít v úvahu okolnosti Ježíšova’ ministerstvo.

Ježíš strávil poslední roky cestuje po celém Izraeli, výuku v synagogách, domy a pod širým nebem. Jak bylo typické pro učitele své doby, Jeho výroky byly strukturovány takovým způsobem, aby mohly být snadno uložit do paměti. (Přes relativně vysoké gramotnosti, Pro židovské chlapci byli dobře vyškoleni, psací potřeby bylo málo a neskladné). Učí, jak to učinil v mnoha místech, že by se vyslovil totéž, nebo podobné, rčení o velmi mnoha příležitostech, a ty by se staly velmi dobře obeznámeni s jeho učedníky. nicméně, Je pravděpodobné, že některé z jeho posluchačů by si přál, aby se zavázaly některé z nich k psaní na poměrně raném stadiu.

Podobně se účetnictví Ježíšova’ život. Apoštolové jasně viděl jejich primární povolání, aby se pak na jejich očitých svědectví Ježíšovi’ slova a činy (cf. akty 1:21-2). I když v prvních dnech jejich důraz byl kladen spíše na verbální než písemné svědectví, Je také velmi pravděpodobné, že účty Ježíše’ skutky by byly zachovány v různých lokalitách, a že někteří lidé by se shromáždili sbírky nich.

Za těchto okolností je prakticky jisté, že sbírky Ježíše’ rčení, a účty svých činů, by byly v oběhu v rámci rané církve, ve verbální i písemnou formou, z nejranějších dnů (srov. akty 2:42).

Ale Luke položí prst pevně na jejich nedostatky a, dedukcí, Důvodem k jejich zmizení: oni inklinovali být ad hoc sbírky výroků a zpráv a nikoli systematicky účty. Byli hodnoty do rané církve jako pomůcka do paměti: ale jakmile evangeliích začaly obíhat že by ztratily svou užitečnost a byly vyřazeny. *

* Jedinou výjimkou je slavný účet ženě přistižené při cizoložství (John 8:2-11). To je nepřítomen z nejstarších rukopisů John; a je téměř jistě izolovaná text neznámé, ale brzy, původ, který byl nakonec konzervovány přidáním k evangeliu.

Měli Evangelium Writers Použití těchto zdrojů?

Jak již bylo uvedeno dříve, úzká podobnost mezi hodně z obsahu prvních třech evangeliích, a to i přes zdánlivou šíři výběru, však naznačují, že používají společné pouzdro psaných nebo ústních materiálů, jako rámec pro jejich spisech.

Vzhledem k tomu, Luke nebyl sám jeden ze dvanácti, pravděpodobně by byly na verbální i písemné svědectví. Ačkoli někteří učenci se přou o autorství 2 Timothy, obsahuje zajímavou referenci (2 Tim 4:13) na některých knih a pergamenů Paul nechal v Troadě; místo, Luke je známo, že navštívil s Paulem na nejméně 2 události (srov. akty 16:11 a 20:6).

Podle časné církevní Otcové, Označit (ani jeden z dvanácti, ale členem rané církve v Jeruzalémě (akty 12:12,25 et. al.) a později Peterův interpret) na základě jeho evangelium na ústní učení Petra.

Není známo, jestli Matthew používají jiné zdroje než jeho vlastních vzpomínek: i když dost možná udělal. Ale protože Petr byl jmenován sám Ježíš vést brzké kostel, Není překvapivé, kdyby ústní či písemné učení používané jako základ podle Matouše a Lukáše ukazují blízkou podobnost k učení Petra, jak jej předložila Mark.

Závěr

Vzhledem k tomu, dřívější ústní i písemné prameny jsou známy již existoval, Zdá se pravděpodobné, že synoptické spisovatelé mohla použít tyto jako základ pro své vlastní účty. Otázka, jak byly organizovány tyto doklady zůstává předmětem spekulací. nicméně, populární teorie, které tvrdí, že se lišily radikálně v podstatě z evangelií v rozporu se dostupných historických důkazů; a řekněte nám více o osobních předpokladů jejich zastánců než skutečná, historický Jesus.

Zpět na hlavní článek.