In die poging om sin te maak van menslike morele verantwoordelikheid moet ons begin met die erkenning dat ons eie perspektiewe byna seker sterk bevooroordeeld is teenoor ons eie eie belang.. Ons het 'n natuurlike waardering vir beide menslike plesier en gerief en vir daardie take wat ons meer moeilik vind; en dienooreenkomstig waardeer of afkeur.

Maar ons leef in 'n hoogs kompleks, onderling verwante wêreld wat vir sy behoorlike funksionering afhanklik is van ons vermoë om die waarde van die gedagtes en gevoelens van ander te erken. Die kompleksiteit daarvan is sodanig dat geen blote sterfling in staat is om kategories te sê wanneer ons ander moet dien of dat hulle ons moet dien nie. Dus, as jy die bestaan ​​van God ontken, kan jy heel goed sê dat dit geen sin het om hierdie artikel verder te lees nie; want wie anders gaan jou aanspreeklik hou vir jou dade? Maar as dit dan jou posisie is, voor jy ophou lees, oorweeg dit: geen oppergeregtigheid gaan enigiemand anders ook tot verantwoording roep nie. Watter individu of groep ook al die leisels van mag in enige gegewe situasie hou, sal wen; hetsy godsdienstig of ongodsdienstig, hetsy vriendelik of wreed.¹

Maar as God die een is wat ons almal aanspreeklik sal hou, dan is wat ons regtig moet weet nie wat ons of enigiemand anders dink oor wat behoort te gebeur nie: maar wat God self dink.

Ons is nie so slim soos God nie

Ons weet nie wie die boek Job geskryf het nie: maar dit word geglo dat dit baie oud is. Tog is die diepte van sy begrip van beide menslike en goddelike natuur baie diep. Kortliks, die plot verloop so...

Job is die wysste, vriendelikste en mees godvresende man van sy generasie. Daarom het God groot behae in hom en seën hom baie. Maar dit lei tot 'n argument tussen God en Satan; waar Satan daarop aandring dat Job se toewyding aan God slegs is op grond van die seëninge wat hy ontvang. God gee dus uiteindelik vir Satan toestemming om enigiets wat hy wil aan Job te doen, kort om sy lewe te neem. Job verloor al sy rykdom en al sy kinders, totdat hy alleen gelaat word, bedek met pynlike swere met net 'n bitter, kla vrou vir geselskap. Maar dit eindig nie daar nie. Vriende kom om hom te troos; en, sy verskriklike toestand te sien, hulle raak oortuig dat hy iets aakligs moes gedoen het om dit te verdien en het begin om hom te probeer oorreed om te bely. Job, intussen, hou aan daarop dat hy onskuldig is: maar te midde van sy proteste skuif sy argument geleidelik van, “Ek verstaan ​​nie: maar ek vertrou steeds op God,” — aan, “Hoekom sal God homself nie ten minste verduidelik nie?”

Uiteindelik, God sny in met 'n toespraak waarin hy eis dat Job 'n paar verduidelik (wel, eerder baie, eintlik) van die geheimenisse van die skepping; in werklikheid sê, “Wie dink jy is jy, om in staat te wees om te verstaan ​​hoekom ek dit doen?” Job verstaan ​​die punt, vra om verskoning en bid vergifnis vir sy onbehulpsame vriende. Op daardie stadium, die toets is verby en Job eindig baie meer geseënd as wat hy ooit tevore was.

Maar - kry dit - God nooit verduidelik aan Job hoekom dit alles gebeur het. Ons begrip en logika is eenvoudig nie genoeg om al God se planne en oogmerke te begryp nie. Terwyl die skrywer 'n blik gee op God se hoër doel in hierdie saak, hy laat ons met die persepsie dat, alhoewel God uiteindelik regverdig is en ons wil seën, daar is tye wanneer ons eenvoudig nie sal verstaan ​​hoekom Hy sekere dinge doen nie. In sulke tye is die beste ding wat ons kan doen om net aan te gaan om Hom te vertrou.

Soos die hemele hoër is

Op 'n ander plek, die profeet Jesaja hoor hoe God dit so stel:

“Want my gedagtes is nie jou gedagtes nie, en jou weë is nie my weë nie,” sê Yahweh. “Want soos die hemel hoër is as die aarde, so is my weë hoër as julle weë, en my gedagtes as jou gedagtes.” (Isaiah 55:8-9)

Ek was my hele lewe lank gefassineer met wetenskap, een van die interessantste dinge wat ek waargeneem het, is dit, hoe meer die mensdom ontdek, hoe meer ons vind weet ons nie. Op 'n tyd is wetenskap gedefinieer as 'die soeke na waarheid':’ deesdae word dit meer beskeie gedefinieer as ‘die soeke na minder twyfel.’ In Jesaja se dag het die mens gedink dat ons wêreld die enigste wêreld is. Toe ontdek ons ​​ons is een van verskeie planete wat om die son wentel. Toe het ons besef ons son is net een van miljoene in 'n reusagtige sterrestelsel. Nie so lank voor ek gebore is nie, daar is gedink dat ons s'n die enigste sterrestelsel was; toe dat dit net een van miljoene was (is, nee – maak dit 2 miljoen miljoene); toe dat die hele heelal eintlik besig was om uit te brei en nou wonder wetenskaplikes of daar dalk selfs 'n oneindige aantal heelalle is! Man, met 'n blote 1.2 liters kognitiewe ruimte, het goeie rede om trots te wees op sy intellektuele prestasies: maar as hy enigsins ware wysheid het, hy het selfs meer rede om nederig sy minderwaardigheid te erken in vergelyking met enige intellek wat in staat is om dit alles te bedink!

Gevare van Filosofie

Die werklik groot probleem met menslike filosofie is dat dit mensgesentreerd is, om die grootste moontlike goed te sien as dit wat die mees wenslike uitkoms lewer, vanuit 'n menslike oogpunt. Dus wanneer ons daarop aandring om konsepte soos reg te evalueer, verkeerde, geregtigheid en uiteindelike geluk deur die lens van selfgesentreerde menslike belange, ons is geneig om met 'n verwronge perspektief en foutiewe gevolgtrekkings te eindig.

Neem die teks in konteks

So wat ons moet doen is om net die stellings van die Bybel oor hierdie kwessie op te soek en dit sal vir ons al die antwoorde gee, eenvoudig en eenvoudig – reg? Is, geen. Die hele Skrif is deur God geïnspireer: maar dit is deur mans opgeteken, die gebruik van menslike taal en konsepte, wat beperk is tot ons menslike ervaring van dinge en ook deur ons menslike reaksies en emosies beïnvloed kan word. Bowendien, woordbetekenisse en konsepte verander dikwels met verloop van tyd. Ons moet dus vra wie het wat gesê of gedoen het, wanneer; en wat presies het hulle verstaan ​​as die betekenis van daardie woorde en gebeure? Het hulle hulle reg verstaan, en het ons die boodskap verstaan ​​wat God aan ons kommunikeer, deur hulle, korrek?

Wat meer is, ons het met konsepte te doen (soos die ewigheid!) wat buite ons ervaring is; en subtiliteite van morele oordeel en doel wat buite ons vermoë is om te begryp (soos in die geval van Job). Dus, by tye, die waarhede wat God ons wil leer, sal ons net deurmekaar laat voel.

Die realiteit is dat dit moontlik is om 'bewystekste' te vind’ wat blykbaar feitlik elke siening van ondersteun, ‘almal kom op die ou end in die hemel,’ om, ‘die meeste mense sal vir ewig in die hel gepynig word.’ Daarom, dit is dwaas om elke gedeelte oor hierdie onderwerp te neem en te beweer dat dit presies beteken wat ons eerstens veronderstel. Elke stelling moet eerstens in sy eie konteks verstaan ​​word, en dan in verhouding tot al die ander. En soms is dit net so belangrik om kennis te neem van wat 'n Skrif nie sê nie as wat dit doen, sodat ons nie meer aanneem as wat bedoel is nie. anders, jy sal uiteindelik jouself weerspreek, beweer dat sommige skrifture nie kan beteken wat hulle sê nie, of gooi net jou Bybel by die venster uit en vervang dit met iets wat jy graag 'meer redelik is'!’

Jesus, die Goue Standaard van Waarheid

Uiteindelik, net God self kon die volle waarheid weet van wat sal gebeur wanneer die oordeelsdag aanbreek. Alle menslike pogings om te verduidelik is besoedel deur ons eie onkunde. Die enigste moontlike manier waarop ons dus die onversneden waarheid kan leer, is deur direkte openbaring van God. Volgens Christelike leer, Jesus is die ewige Woord van God, kom in menslike vorm na ons toe, doodgemaak en uit die dood terugkom. Dit maak Hom die goue standaard van waarheid. In enige oënskynlike konflik van interpretasie tussen verskillende skrifture of menslike opinies, die woorde van Jesus behoort voorkeur te geniet. Soms verstaan ​​ons dalk nie regtig wat hy vir ons sê nie; maar dit is reg. Dit is nie verbasend dat die kompleksiteite van die lewe ons soms verward laat nie. Ons uitdaging is om te leer om Hom te vertrou selfs wanneer ons nie verstaan ​​nie - sien Jn 3:3-13 en Jn 6:60-68.

“Want elkeen wat hom vir my en my woorde sal skaam in hierdie owerspelige en sondige geslag, die Seun van die mens sal hom ook vir hom skaam, wanneer Hy kom in die heerlikheid van sy Vader saam met die heilige engele.” (Mar 8:38)

Jesus in Vertaling

Die algemene taal van Palestina in Jesus’ dag was Aramees: terwyl die Nuwe Testament in Grieks geskryf is. Geleerdes van beide tale wys soms graag daarop dat 'Aramismes’ in Jesus’ gesegdes beklemtoon die feit dat hy normaalweg in Aramees gepraat het; en hierdie woorde is later in Grieks vertaal. In die meeste gevalle, dit is onbelangrik; aangesien die vertalers uiterste sorg geneem het om Jesus te vertaal’ woorde so akkuraat as moontlik: maar probleme kan ontstaan ​​uit die feit dat nie alle woorde in een taal 'n presiese passing in die ander het nie. Soms kan die Aramese woord 'n wye betekenis hê wat nie in die Grieks beskikbaar is nie (die artikel, ‘Ons Daaglikse Brood,’ bespreek een so 'n voorbeeld). Ander kere kan dit die Griekse woord wees wat óf 'n effens breër óf nouer betekenis as die Aramese mag hê. Dit beteken dat ons versigtig moet wees vir interpretasies wat te sterk staatmaak op minder ooglopende betekenisse van 'n Griekse woord. Ons moet vra of daardie vertroue geregverdig is in die lig van die konteks en algemene belang van Jesus’ woorde.

Daar is ook 'n besondere probleem daarin dat Griekse woorde met lewe verband hou, dood en ewigheid word natuurlik gekleur deur die Griekse filosofie. Maar Jesus spreek hierdie kwessies aan vanuit 'n oorwegend Joodse oogpunt (alhoewel dit nie noodwendig met tradisionele Rabbynse opinies saamstem nie). Wanneer sulke terme dus geïnterpreteer word, is dit belangriker om te ondersoek hoe dit in die Nuwe-Testamentiese tekste verstaan ​​en gebruik is, eerder as om betekenisse toe te skryf wat uit klassieke of kontemporêre Griekse literatuur verkry is.

Lees verder …

voetnote

1. Miskien sal dit die moeite werd wees om te lees ‘Liefde het 'n kampioen nodig‘ in plaas daarvan.