Die Drie-enige God

1. EEN GOD

'Hoor, O Israel: die HERE onse God, die HERE is een: …’ Deut. 6:4.

"Voor my geen God is gevorm, nie sal daar wees een na my.’ Isaiah 43:10.

"Ek is die eerste en Ek is die Laaste; afgesien van my is daar geen God nie.’ Isaiah 44:6.

"Is daar enige God buiten My? Geen, daar is geen ander Rots; Ek weet nie een. ‘Isaiah 44:8.

• (Hierdie vers is veral nuttig met Mormone, wat beweer dat daar gode wat oor ander wêrelde te regeer. Dit sou God 'n leuenaar, aangesien hy nie bewus van hul bestaan ​​kan wees!)

"Ons weet dat 'n afgod niks in die wêreld en dat daar geen God nie, maar een. Want al is daar ook sogenaamde gode, hetsy in die hemel of op die aarde (as wel daar is baie “gode” en baie “here”), nog vir ons is daar maar een God, die pa, van wie alle dinge gekom en vir wie ons lewe; en daar is maar een Here, Jesus Christus, deur wie alle dinge kom en deur wie ons lewe. ‘1 Cor. 8:4-6.

(Terug te keer na inhoud)

2. DRIE PERSONE

'N Persoon word gekenmerk deur 'n gedagte, wil en emosies van hul eie; hoewel dit nie verwar moet word met self-wil: hoe meer mense is lief vir mekaar, die meer bekommerd hulle is met die ander se gedagtes, wense en gevoelens.

2.1 Die pa

Dit is skaars nodig om te bewys wie die Vader is. Dat hy God is duidelik gestel in die laaste vers aangehaal. Jesus konsekwent verwys na God as die Vader: Ons Vader wat in die hemel, heilige wees jou naam, ..’ (Mt. 6:9), 'Ek vaar op na my Vader en julle Vader, my God en julle God’ (Jn. 20:17). Die Skrif is vol van verwysings onthulling van die Vader nie as 'n abstrakte krag, maar as 'n wyse, kragtige en gevoel persoon.

(Terug te keer na inhoud)

2.2 Die seun

Daar kan geen ruimte vir twyfel dat Jesus 'n persoon met 'n gesindheid moet, wil en gevoelens van sy eie. Selfs al het hy altyd die Vader se wil (Jn. 6:38; 8:29) dit was 'n geval van 'nie my wil, maar u wil geskied’ (Lk. 21:42).

baie, egter, versuim het om te erken dat hy ook God. Die Jode was so warm op die feit dat daar net een God wat vir 'n ander persoon om daarop aanspraak maak dat God of God se Seun wees (wat beloop dieselfde ding – sien Jn 5:18) is op slag geneem as godslastering.

nietemin, alhoewel Jesus oor die algemeen vermy konfrontasie oor hierdie kwessie en gebruik die titel 'Seun van die mens’ (Mt. 16:13-20), Hy het inderdaad sulke eise te maak.

Hy erken Peter se beskrywing as 'Seun van God’ in Mt. 16:16 en dié van die Fariseërs in Mt. 26:63-4. Meer duidelik nog, Hy gebruik die Goddelike naam aan Moses geopenbaar (Ex. 3:14) in sy verklaring: "Ek sê vir julle die waarheid, Voordat Abraham gebore is, Ek is!’ en is byna gestenig op die plek (Jn. 8:59). Twee keer voor in daardie gesprek (Jn. 8:24 & 28) Hy dieselfde titel gebruik het (alhoewel in 'n meer bedekte mode wat nie duidelik kom in die vertaling), en die Jode het toegesak op sy heel eerste gebruik: so daar geen misverstand Jesus kan wees’ wat beteken. Hoewel dit neem Petrus en die ander dissipels 'n geruime tyd om Jesus as God te erken, daar is geen twyfel dat hulle gedoen het.

John begin sy evangelie met die stelling, "In die begin was die Woord, en die Woord was by God, en die Woord was God,’ en gaan dan voort om te sê, Die Woord het mens geword en onder ons kom woon’ (Jn. 1:1 & 14).

• (Jehovah se Getuie’ beweer dat dit moet wees 'n god’ omdat die oorspronklike Grieks nie sê: "die God’ is ongegrond. 'God’ is vyf ander keer gebruik in die eerste 18 verse en net een sê 'die God. ook, die vorm van woorde wat in die Griekse nie net maak dit nodig vir 'die’ om buite rekening gelaat word: dit eintlik beklemtoon die woord 'God’ deur dit eers.)

Thomas bely Jesus as "My Here en my God!’ (Jn. 20:28)

• (Dit is 'n besonder nuttige vers vir J.W se, aangesien die letterlike vertolking is 'Die Here van my en die God van my!’ en Jesus, ver van die regstelling van Thomas, bevestig dit deur te sê: "Omdat jy My gesien het, jy het geglo. ")

Paulus sê: Hy is die Beeld van die onsienlike God, die Eersgeborene van die hele skepping. Want in Hom is alle dinge geskape: dinge in die hemel en op die aarde, sigbare en onsigbare, trone sowel as magte of liniale of owerhede; alle dinge is deur Hom en vir hom. Hy is voor alle dinge, en in Hom hou alle dinge stand. En hy is die hoof van die liggaam, die kerk; Hy is die begin en die eersgeborenes onder die dooies, sodat in alles wat hy kan die oppergesag het. Vir God was bly om al sy volheid sou woon het in hom, en deur Hom te versoen om homself alles, ..’ (Col. 1:15-20)

Die skrywer van Hebreërs skryf dat God 'deur sy Seun aan ons gepraat het, wie hy as erfgenaam van alles, en deur wie het hy die heelal. Die Seun is die glans van God se heerlikheid en die afdruksel van sy wese, hou alle dinge deur sy magswoord in stand.’ (Heb. 1:2-3) Hy sê dan dat in Psalm 45:6-7 dit is die Vader self wat sê van Jesus: 'U troon, O God, sal duur tot in alle ewigheid, en geregtigheid sal die septer van u koninkryk wees. Jy het geregtigheid liefgehad en ongeregtigheid gehaat; dus God, jou God, het jy stel bo u metgeselle’ (Heb. 1:8-9)

Jesaja sê: "Hy sal Wonderbare Raadsman genoem, magtige, ewige Vader, Vredevors.’ (Is. 9:6)

Jesus doelbewus gebruik die Goddelike naam "Ek is.’ Isaiah 43:10 sê: "Ek is die eerste en die laaste; afgesien van my is daar geen God: nog Jesus in Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 sê: "Ek is die eerste en die laaste".

(Terug te keer na inhoud)

2.3 Die Heilige Gees

Min sou die Godheid ontken van die Heilige Gees. Hy is onder andere beskryf as 'die Gees van God’ (Rom. 8:9), 'Die Heilige Gees van God’ (Eph. 4:30), 'Die Gees van die heerlikheid en van God’ (1 Pet. 4:14), 'Die Gees van die Here’ (2 Cor. 3:17), 'Die Gees van die Here God’ (Is. 61:1), 'Die Gees van Christus’ (Rom. 8:9) en 'die ewige Gees’ (Heb. 9:14), om net 'n paar van sy name te noem.

Sy uiterste heiligheid is die duidelikste bewys in Jesus verklaring, "Ek sê julle die waarheid, al die sondes en lasteringe van die mense sal vergewe hulle. Maar elkeen wat laster teen die Heilige Gees sal nooit vergewe word nie; Hy is skuldig aan die ewige oordeel--.’ (Mark 3:28-9). (nota, egter, dat die konteks toon dat sulke laster is 'n doelbewuste en weet verwerping van die redding van die werk van die Heilige Gees – sien ook Heb. 10:29.)

Baie sektes weier egter om die Heilige Gees as 'n persoon erken.

• die J.W. 'Nuwe Wêreld-vertaling,’ byvoorbeeld, konsekwent verwys na 'die Heilige Gees’ as 'heilige gees’ en maak gebruik van 'dit’ in plaas van 'hy'. Die eerste is verdedig deur hulle op grond daarvan dat die Griekse versuim dikwels 'die’ en die tweede, omdat die Griekse woord vir gees gebeur met onsydig wees. Albei hierdie dinge is waar: maar 35 uit die 55 verwysings na die Heilige Gees in Handelinge gebruik 'die’ en al, maar 2 van die 17 gevalle waar die Heilige Gees is die onderwerp van die verklaring sê 'die’ (een van die ander 2, Acts 19:2, is duidelik bedoel om 'n Heilige Gees 'lees). En hoewel die skrywers was verplig deur Griekse grammatika te gebruik 'it’ in samewerking met die onsydig woord "gees", hul voorkeur vir 'hy’ kan gesien word in John 16:7-15, waar die manlike raadgewer’ gebruik in Jn 16:7, gevolg deur 'n gees’ in Jn 16:13. Ten spyte van hierdie die frases "Toe hy’ en 'op sy eie’ in Jn 16:13 en Hy sal’ in Jn 16:15 steeds die manlike vorm.

Ons hoef nie te Griekse geleerdes wees, egter! 'N Eenvoudige lees van Johannes, hoofstukke 14 om 16 (Jn 14:15-16:15), sal vinnig wys dat die Heilige Gees is inderdaad 'n persoon: Hy leer en herinner ons (Jn 14:26), getuig van Jesus (Jn 15:26), gevangenes (Jn 16:8), gidse, praat en hoor (Jn 16:13) en neem wat behoort aan Jesus en maak dit aan ons bekend (Jn 16:14-5).

Romeine, hoofstuk 8, is veral nuttig om diegene wat nie die waarheid wil ondervind nie, te oortuig. Rom 8:34 sê 'Christus .. is aan die regterhand van God, Hy pleit vir ons.’ Voorbidding is wanneer iemand stappe in om te pleit met een persoon namens 'n ander. Vra as Christus vir ons kan intree as hy nie 'n persoon? Natuurlik nie! Nou kyk na Rom 8:26-7: die Heilige Gees intree ook vir ons, so hy moet 'n persoon te wees. Nie net dit nie, maar 'die bedoeling van die Gees’ is duidelik gepraat van.

Acts 13:2-4 en Acts 16:6-7 die Gees duidelik wys die uitoefening van sy wil met betrekking tot die aktiwiteite van die kerk. Rom. 8:26 praat van die Gees kreun vir ons en Eph. 4:30 vertel ons 'nie die Heilige Gees van God bedroef, met wie julle verseël is tot die dag van verlossing’ (sien ook Is. 63:10). So was dan al die eienskappe van 'n ware persoon is duidelik getoon in die Heilige Gees.

(Terug te keer na inhoud/lees verder)