Kyk na die moontlikheid dat sommige van Jesus’ opmerkings is dalk doelbewus oordryf vir beklemtoning, laat ons toe om te sien dat sommige van die meer grusame beskrywings wat ons van die hiernamaals gehoor het, die gevolg van misverstand kan wees. Maar, aan die ander kant, ons moet nooit die feit miskyk dat sulke gedeeltes spesifiek daar is om die noodsaaklike belangrikheid van die punte wat Jesus maak, te beklemtoon nie. Dus, voordat u verder gaan om die lering oor hierdie onderwerp elders in die Nuwe Testament te oorweeg, dit sal nuttig wees om op te som wat ons beslis op grond van Jesus kan sê’ eie onderrig.

Sommige van hierdie leringe sal bekend wees uit die voorafgaande besprekings en kan redelik kortliks opgesom word: maar ander is nog nie bekendgestel nie, want daar is min, indien enige, gronde om ernstig uit te daag wat Jesus eintlik gesê of bedoel het.

Ons sal terugbetaal word vir ons dade - goed of sleg

Die gelykenisse van die skape en die bokke (Mat 25:31-46) en die Ryk Man en Lasarus (Luke 16:19-31) albei maak die punt dat ons geoordeel sal word, nie net op grond van die goeie of slegte wat ons gedoen het nie, maar ook op grond van die goeie wat ons versuim het om te doen. Ons word ook vertel dat ons geoordeel sal word op die manier waarop ons ander oordeel (Mat 7: 1-2) en of ons barmhartigheid betoon aan diegene wat ons verkeerd doen (Mat 6:14-15).

Baie interpreteer dit om te beteken dat God een of ander manier het om ons slegte dade te balanseer teen die goeie wat ons gedoen het; sodanig, as ons goeie dade swaarder weeg as ons slegtes, sal ons in die hemel toegelaat word. Die meeste van ons beskou onsself as 'taamlik ordentlike mense',’ — ‘meeste van die tyd’ - en terselfdertyd sien ons Jesus as liefdevol en geduldig met mense wat baie erger dinge as ons gedoen het. So ons is geneig om dit aan te neem, as God bestaan, ons behoort redelik ligweg af te kom.

Die standaard lyk onmoontlik hoog

Maar daar is 'n haakplek. Ons het dit reeds opgemerk, terwyl Jesus ongelooflike deernis teenoor oortreders toon, en 'n algemene verontagsaming van reëls en regulasies gebaseer op 'n voorkoms van uiterlike ooreenstemming, verhoog hy dramaties, eerder as verlaag, die innerlike morele standaard wat van ons vereis word. Hy beklemtoon dit deur te sê, ‘tensy jou geregtigheid oorskry dié van die skrifgeleerdes en Fariseërs, daar is geen manier nie jy sal in die Koninkryk van die Hemel ingaan” (Mat 5:20). Hy gaan selfs verder en sê vir sy volgelinge dat hy wil hê hulle moet, ‘Wees perfek‘ (Mat 5:48).

Die meeste sal 'vernietig' word?

“Gaan in deur die nou hek; want wyd is die poort en breed is die pad wat na die verderf lei, en dit is baie wat daardeur ingaan. Hoe nou is die hek, en beperk is die weg wat na die lewe lei! Min is diegene wat dit vind.” (Mat 7:13-14)

Dit is 'n ware skok! Ons wil uitroep, “Geen! Sekerlik nie!” Maar dit is geen obskure stelling nie, weggesteek in 'n toevallige opmerking. Dit is deel van die bekendste en hoogaangeskrewe samevatting van Jesus’ onderrig; die ‘Bergpredikasie.’ Dit word ook nie net in Matteus se evangelie gevind nie; 'n verkorte weergawe, ‘Streef daarna om by die nou deur in te gaan, vir baie, Ek sê jou, sal poog om in te gaan, en sal nie kan nie,’ word ook gevind in Luke 13:24. So wat beteken hierdie woord wat met 'vernietiging' vertaal word’ beteken? Dit is afgelei van die Griekse woord, 'vernietig'; wat beteken ‘wegdoen deur 'n daad van vernietiging.’ Dit is dieselfde een wat gebruik word om die lot van Judas Iskariot te beskryf, ketters, goddelose en bose mense in die algemeen en die dier uit die bodemlose put in die boek Openbaring. Het dit enige minder drastiese betekenis? Nie veel nie. Uit 20 voorkomste in die NT is daar net 2 moontlike alternatiewe: in Mat 26:8 and Mark 14:4 die geskokte omstanders het hierdie woord gebruik om die 'afval' te beskryf’ van die kosbare houer met salf wat gebreek en op Jesus gegooi is’ kop. Kan dit hoop laat dat miskien, ten spyte van die 'vermorsing’ van 'n menselewe, iets goeds kan gered word; of sal dit, soos die parfuum, uiteindelik verdwyn?

Is daar enige ander moontlike skuiwergate in hierdie stelling? Miskien. Daar is 'n aantal OT-verwysings (bv. Isa 10:20-21) wat aandui dat slegs 'n 'oorblyfsel’ van Israel sal gered word. Kan dit wees dat Jesus’ beskrywing van die 'baie’ en die 'paar’ is spesifiek gerig aan sy Joodse luisteraars op daardie stadium in die geskiedenis? Dit kan op kort termyn waar wees: maar nie op langer termyn nie, aangesien daar talle geskrifte is wat belowe dat die verstrooiing van Israel uiteindelik gevolg sal word deur landwye bekering en herstel.¹ Baie Christene sien uit na die vooruitsig van 'n finale wêreldwye eindtyd-oes voordat Jesus terugkeer; en, aangesien die huidige bevolking van die wêreld nou die somtotaal van vorige generasies oorskry, mag dit nie steeds eindig met meer wat gered as vernietig word nie? Moontlik: maar dit moet as spekulatief hanteer word, met die ooglopende betekenis van die gedeelte in gedagte.

Maar daar is nog een potensieel belangrike skuiwergat: Jesus’ werklike woorde is gelyk aan: 'baie is diegene wat ingaan deur [die manier waarop lei tot vernietiging]’ en 'Min is diegene wat vind [die manier waarop lei tot lewe].’ Mag God nie ingryp deur die verlorenes van die weg na vernietiging te ruk en hulle op die pad na die lewe te sit nie? Vergelyk dit met Mat 19:24-26 en lees deeglik deur die hele Mat 7:1-14: maar hou dit in gedagte, as dit Jesus is’ werklike betekenis, hoekom sê hy nie so nie?

Maar almal is genooi

Alles is aan My oorgelewer deur my Vader. Niemand ken die Seun nie, behalwe die Vader; ook ken niemand die Vader nie, behalwe die Seun, en hy aan wie die Seun hom wil openbaar. Kom na my toe, almal wat arbei en swaar belas is, en Ek sal jou rus gee. Neem my juk op jou, en leer by my, want ek is sagmoedig en nederig van hart; en julle sal rus vind vir julle siele. Want my juk is maklik, en my las is lig. (Mat 11:27-30)

Almal wat die Vader My gee, sal na My toe kom. Hom wat na my toe kom, sal ek geensins uitgooi nie. (John 6:37)

Jesus spreek hierdie woorde as 'n algemene uitnodiging en, onderhewig aan baie eenvoudige kwalifikasies, bied 'n absolute waarborg. Diegene wat kom moet opreg bewus wees van hul nood en hulle moet persoonlik na Jesus toe kom. Let op die ooreenkoms met die Saligsprekinge (Mat 5:3-6).

Baie word geroep, Maar min is uitverkies

Jesus gebruik eers hierdie uitdrukking wanneer hy die uitsetting van 'n hekkraker beskryf wat, nadat hy klaarblyklik gehoor het van die koning se gratis uitnodiging na 'n bruilofsfees, sluip in sonder om die gebruiklike aanbod van 'n gratis partytjie-kleed te aanvaar (Mat 22:14). Maar dit word ook in baie vroeë manuskripte gevind wanneer 'n laaste-uur-daad van onverdiende vriendelikheid vir 'n groep werklose arbeiders beskryf word (Mat 20:13-16).² Albei hierdie blyk 'n manier te wees om te beklemtoon dat die Meester sy aanvaarding slegs as 'n onverdiende geskenk aanbied. Dit impliseer dat daar baie is wat hulself diskwalifiseer deur te weier om hierdie beginsel te aanvaar. (Let op hoe die hekkraker by die partytjie wou wees: maar het die koning vermy; en die jaloerse arbeiders word aangesê, ‘Vat jou loon en gaan.’)

Jesus is die enigste weg

Na aanleiding van sy dialoog met die ryk jong heerser (Mat 19:16-27), Jesus sê dat dit 'n wonderwerk verg vir 'n ryk man om in God se koninkryk in te gaan. nog, in daardie dialoog vertel hy hom hoe hy perfek kan word: '… kom, volg my’ (Mat 19:21).

Maar Jesus maak nie net daarop aanspraak dat hy in staat is nie wys die pad; Hy beweer dat wees die manier — die slegs manier.

Jesus het gesê [Thomas], “Ek is die weg, die waarheid, en die lewe. Niemand kom na die Vader toe nie, behalwe deur my.” (Joh 14:6)!

Dit vereis 'n doelgerigte lojaliteit aan Jesus (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) en 'n voortdurende identifikasie met die kruis (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). Let op hoe elke enkele evangelie hierdie punte beklemtoon.

Wat van die wat nog nooit gehoor het nie?

Jesus spreek indirek hierdie kwessie aan in sy gelykenis van die Fariseër en die tollenaar.

“Twee mans het in die tempel opgegaan om te bid; een was 'n Fariseër, en die ander een was 'n tollenaar. Die Fariseër staan ​​so en bid tot homself: 'God, Ek dank u, dat ek nie soos die res van die mense is nie, afpersers, onregverdig, egbrekers, of selfs soos hierdie belastinggaarder. Ek vas twee keer per week. Ek gee tiendes van alles wat ek kry.’ Maar die tollenaar, ver weg staan, sou nie eers sy oë na die hemel opslaan nie, maar slaan sy bors, sê, 'God, wees my genadig, 'n sondaar!’ Ek sê jou, hierdie man het regverdig eerder as die ander na sy huis afgegaan; want elkeen wat homself verhoog, sal verneder word, maar hy wat homself verneder, sal verhoog word.” (Luk 18:10-14)

Let op dat Jesus geen melding van homself maak nie; tog sê hy vir ons dat die tollenaar ‘geregverdig was’’ (onskuldig of regverdig gemaak) deur sy opregte pleidooi tot God, erken dat niks anders as God se genade hom kon vrymaak nie. Daarteenoor die Fariseër, ten spyte van al sy voortreflike kennis, dade van toewyding en oënskynlike dankbaarheid, het nie vergifnis gevind nie omdat hy hom verbeel het dat hy dit verdien vanweë sy algemene ‘goedheid’.’

Die Onvergeeflike Sonde

Daarom sê ek vir julle, elke sonde en godslastering sal mense vergewe word, maar die lastering teen die Gees sal die mense nie vergewe word nie. Elkeen wat 'n woord teen die Seun van die mens spreek, dit sal hom vergewe word; maar elkeen wat teen die Heilige Gees spreek, dit sal hom nie vergewe word nie, ook nie in hierdie ouderdom nie, ook nie in dit wat kom nie. (Mat 12:31-32)

Jesus gee 'n soortgelyke waarskuwing in Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 en Luke 12:10. Die eerste twee is in die konteks van 'n bespreking na aanleiding van die skrifgeleerdes’ en Fariseër se voorstel dat Jesus demoniese krag gebruik het om demone uit te dryf. Jesus sê nie uitdruklik dat hulle alreeds teen die Heilige Gees gelaster het deur dit te sê nie: maar hy waarsku hulle dit duidelik, deur die Gees se werk aan 'n bose saak toe te skryf, hulle kom gevaarlik naby daaraan om dit te doen. Dit word in meer besonderhede bespreek in Bylaag D.

Erkenning en navolging van die Goddelike

Wie 'n profeet in die naam van 'n profeet ontvang, sal 'n profeet se beloning ontvang. Hy wat 'n regverdige in die naam van 'n regverdige ontvang, sal 'n regverdige se beloning ontvang. Wie een van hierdie kleintjies net 'n koppie koue water gee om te drink in die naam van 'n dissipel, voorwaar Ek sê vir julle dat hy geensins sy beloning sal verloor nie.” (Mat 10:41-42)

Die praktyk om nie net te hoor nie, maar aktief die lewenstyl van godvresende mans na te boots was sentraal tot die rabbynse begrip van dissipelskap in hierdie tye. Dit is wat Jesus se eie dissipels gedoen het terwyl hulle gepreek en genees het ‘in die naam van Jesus’., hartseer, in die praktyk het die skrifgeleerdes en Fariseërs eintlik presies die teenoorgestelde gedoen (“sê hulle, en moenie" – Mat 23:2-3). Hier, egter, Jesus stel 'n man voor wat nie net die waarheid en opregtheid van een van God se dienaars erken nie: maar laat weet dat hy poog om hulle voorbeeld te volg en wil hê dat hulle die eer vir sy optrede moet ontvang. Jesus prys so 'n reaksie hartlik en sê dat die volgeling ook sal deel in die beloning van die een wat hulle volg.

Maar dit laat 'n onbeantwoorde vraag: as goeie dade onvoldoende is om 'n mens uit die hel te red, kan 'n ongeredde mens net in hierdie lewe beloon word? Is 'n soort vergoeding moontlik selfs na die dood?

Oorweeg dit:

“Maak óf die boom goed, en sy vrugte goed, of maak die boom korrup, en sy vrugte korrup; want die boom word aan sy vrugte geken. Jou addergeslag, hoe kan jy, boos wees, praat goeie dinge? Want uit die oorvloed van die hart, die mond praat. Die goeie man uit sy goeie skat bring goeie dinge na vore, en die bose mens bring uit sy bose skat slegte dinge te voorskyn. (Mat 12:33-35)

Die implikasie van Jesus’ woorde blyk dit te wees, in die finale ontleding, daar is geen ‘deel sleg — deel goed nie’ kategorie. Wat ook al uit 'n hart vloei wat deur die bose oorheers word, sal ook boos wees, maak nie saak hoe goed dit mag lyk nie. Daar moet 'n keuse wees tussen die een of die ander.

Omskakeling moontlik selfs by Death's Door

Een van die misdadigers wat gehang is, het hom beledig, sê, “As jy die Christus is, red jouself en ons!” Maar die ander het geantwoord, en hom bestraf gesê, “Moenie eers God vrees nie, siende jy is onder dieselfde veroordeling? En ons inderdaad tereg, want ons ontvang die gepaste beloning vir ons dade, maar hierdie man het niks verkeerd gedoen nie.” Hy het vir Jesus gesê, “Here, onthou my wanneer jy in jou Koninkryk kom.” Sê Jesus vir hom, “Voorwaar Ek sê jou, vandag sal jy saam met my in die Paradys wees.” (Luk 23:39-43)

Daar blyk min twyfel uit die misdadiger se eie bekentenis dat, tot op hierdie oomblik aan die kruis, hy sou veroordeel gewees het. Maar vir die feit van hierdie gesprek sou ons nooit andersins geweet het nie. Maar hier ontdek ons ​​daardie iets van Jesus’ woorde en voorbeeld het in die man se hart geregistreer en 'n begeerte om Jesus te volg aangewakker. Miskien is hy soms beweeg om deernis aan ander te betoon: dalk nie. Maar nou, op die punt van die dood, hy erken wie Jesus is - dat Hy alleen in staat is om die vergifnis te verskaf wat hy so broodnodig het - en neem standpunt in vir Jesus, werp homself op Sy genade. En Jesus neem hom aan! Nie omdat hy dit verdien het nie: maar bloot omdat Jesus’ liefde was daar om in sy behoefte te voorsien.

Ek het dikwels oor hierdie voorval nagedink; dat ons nooit hoop moet opgee vir mense se redding nie, maak nie saak hoe verhard in sonde en rebellie teen God hulle vir ons mag lyk nie. Die misdadiger se ma het moontlik gesterf en steeds bedroef die verlies van haar seun. Wat 'n verstommende vreugde om hom weer in die Paradys te ontmoet!

Maar hier is ook 'n waarskuwing. Daar was twee misdadigers, net so barmhartigheid nodig het. Het die ander ooit die moontlikheid oorweeg om sy weë te verander voordat hy sterf? Wat het hy nou te verloor? nog, in daardie aaklige oomblikke was dit nie so maklik nie. Soos hy daar gehang het, wriemel in angs en angs, alle gedagtes van opregte bekering is oorweldig deur die woedende begeerte om te ontsnap; en hoop is oorweldig deur sinisme - en selfs woede - teen Jesus’ oënskynlike versuim om op te tree. Die wete van die naderende dood het 'n neiging om die diepste holtes van ons harte bloot te lê: maar laat so min geleentheid vir heroorweging.

Jesus gaan weg

Klein kindertjies, Ek sal nog 'n rukkie by jou wees. Jy sal my soek, en soos Ek aan die Jode gesê het, ‘Waarheen ek gaan, jy kan nie kom nie,’ so nou sê ek vir jou. … sê Simon Petrus vir hom, “Here, waarheen gaan jy?” Jesus het geantwoord, “Waarheen ek gaan, jy kan nie nou volg nie, maar jy sal daarna volg.” (John 13:33,36)

Die tradisionele Joodse verwagting van die Messias was dit, sodra hy gekom het, sou hy dadelik sy heerskappy oor Israel begin en voortgaan om alle ander nasies te dwing om te onderwerp aan sy (en die Jode se) gesag. Maar God se plan was baie meer kompleks, wat die kruis betrek, Jesus’ opstanding, nuwe geboorte, Jesus’ terugkeer na die hemel, die uitstorting van die Heilige Gees, die vorming van die kerk, die tydelike omverwerping en herstel van Israel en die opkoms en nederlaag van die Antichris. Dit sou oor 'n baie langer tydskaal versprei word; soveel so dat ons nog nie die uiteindelike vervulling daarvan moet aanskou nie.

Die gelykenis van die minas begin om die dissipels in te lei tot die besef dat dit hulle verantwoordelikheid sal wees om die wêreld voor te berei om Jesus terug te verwelkom as Koning.

Toe hulle hierdie dinge hoor, Hy het verder gegaan en 'n gelykenis vertel, Omdat hy naby Jerusalem was, en hulle het veronderstel dat die koninkryk van God onmiddellik geopenbaar sou word. Hy het dus gesê, “'n Sekere edelman het na 'n ver land gegaan om vir homself 'n koninkryk te ontvang, en om terug te keer. Hy het tien dienaars van hom geroep, en vir hulle tien min muntstukke gegee, en hulle vertel, 'Doen sake totdat ek kom.’ Maar sy burgers het hom gehaat, en 'n gesant agter hom aan gestuur, sê, "Ons wil nie hê hierdie man moet oor ons heers nie."” (Luk 19:11-14)

Op hierdie punt slaan Jesus oor al die tussenliggende gebeure om te bespreek wat met die Koning se wederkoms gebeur. Ons sal dieselfde doen; sodra ons kortliks 'n paar ander faktore oorweeg het wat direk verband hou met die kwessie van straf en beloning.

Daar sal vervolging wees

Jesus maak dit baie duidelik dat diegene wat hom volg omring deur sy teenstanders sal moet lewe en onder druk sal kom om Jesus te verloën of sy leer te kompromitteer.

“Geseënd is jy wanneer mense jou smaad, jou vervolg, en valslik allerhande kwaad teen jou spreek, ter wille van my. Wees bly, en wees uitermate bly, want groot is u loon in die hemel. Want so het hulle die profete vervolg wat voor julle was. (Mat 5:11-12)

Diegene wat aan hierdie druk toegee, waag oordeel teen hulself; hoewel, soos in die geval van Petrus se ontkenning, sulke mislukkings is nie noodwendig onherstelbaar nie (Luke 22:31-34).

Want elkeen wat hom vir my en my woorde sal skaam in hierdie owerspelige en sondige geslag, die Seun van die mens sal hom ook vir hom skaam, wanneer Hy kom in die heerlikheid van sy Vader saam met die heilige engele.” (Mar 8:38)

Jesus sal as Koning terugkeer

Word deur die Fariseërs gevra wanneer die Koninkryk van God sou kom, antwoord hy hulle, “Die koninkryk van God kom nie met waarneming nie; Hulle sal ook nie sê nie, 'Kyk, hier!’ of, 'Kyk, daar!’ vir kyk, Die koninkryk van God is binne jou.” Hy het vir die dissipels gesê, “Die dae sal kom, wanneer jy sal begeer om een ​​van die dae van die Seun van die mens te sien, en jy sal dit nie sien nie. Hulle sal jou vertel, 'Kyk, hier!’ of ‘Kyk, daar!’ Moenie weggaan nie, en volg hulle ook nie, want soos die weerlig, wanneer dit uit die een deel onder die lug flits, skyn na die ander deel onder die lug; so sal die Seun van die mens wees in sy dag. Maar eers, hy moet baie ly en deur hierdie geslag verwerp word.” (naby 17:20-25)

Deur die eeue het mans probeer om aardse koninkryke en leierskappe te vestig op grond van hulle begrip van hoe God se koninkryk moet wees. Sommige was meer voordelig en suksesvol as ander: maar almal het misluk, een of ander manier. Maar Jesus sê vir ons om dit nie met die ware Koninkryk van God te verwar nie; wat in hierdie tyd nie uiterlik bestaan ​​nie: maar in die harte van die wat Hom liefhet.³ Hy verseker ons dat wanneer hy wel terugkeer om op die aarde te heers, sy koms sal totaal onmisbaar wees.

Die behoefte aan gereedheid

Maar Jesus waarsku ons ook dat die tydsberekening van sy terugkeer skielik en onvoorspelbaar sal wees; dus moet ons in 'n toestand van permanente verwagting lewe en daarvolgens optree.

Maar van daardie dag of daardie uur weet niemand nie, nie eers die engele in die hemel nie, ook nie die Seun nie, maar net die Vader (Mar 13:32; Mat 24:36).

Soos dit gebeur het in die dae van Noag, so sal dit ook wees in die dae van die Seun van die mens. Hulle het geëet, hulle het gedrink, hulle het getrou, hulle is in die huwelik gegee, tot die dag toe Noag in die skip geklim het, en die vloed het gekom, en hulle almal vernietig. Net so, net soos dit gebeur het in die dae van Lot: hulle het geëet, hulle het gedrink, hulle gekoop het, hulle het verkoop, hulle het geplant, hulle het gebou; maar op die dag dat Lot uit Sodom uitgetrek het, dit het vuur en swael uit die lug gereën, en hulle almal vernietig. Dit sal op dieselfde manier wees in die dag dat die Seun van die mens geopenbaar word. In daardie dag, hy wat op die dak sal wees, en sy goed in die huis, laat hy nie afgaan om hulle weg te neem nie. Laat hom wat in die veld is, net so nie omdraai nie. Onthou Lot se vrou! Wie sy lewe wil red, verloor dit, maar wie sy lewe verloor, bewaar dit. Ek sê jou, in daardie nag sal daar twee mense in een bed wees. Die een sal geneem word*, en die ander sal oorbly*. Daar sal twee graan saam maal. Een sal geneem word, en die ander sal oorbly.” Twee sal in die veld wees: die een wat geneem is, en die ander het vertrek.” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*Die Griekse woord wat met ‘vat’ vertaal word’ beteken 'om naby te ontvang, dit is, assosieer met jouself': terwyl 'links’ beteken 'om weg te stuur.’ Sommige Christene interpreteer dit as die skielike verwydering van al Jesus’ volgelinge van die wêreld voor die verskyning van die Antichris (dikwels na verwys as die 'Geheime Wegraping'), terwyl ander dink dat dit verwys na die gebeure toe Jesus uiteindelik terugkeer om die Antichris te vernietig en sy eie heerskappy te vestig. Daar is ook ander interpretasies: maar, nadat dit duidelik gemaak is dat hierdie keuse beide skielik en van kritieke belang sal wees, lei tot die skeiding van selfs naaste vriende, Jesus brei nie verder uit oor die saak nie.

Soos 'n dief in die nag

Let dus op, want jy weet nie in watter uur jou Here kom nie. Maar weet dit, dat as die eienaar van die huis geweet het in watter nagwaak die dief sou kom, hy sou gekyk het, en sou nie toegelaat het dat daar by sy huis ingebreek word nie. Wees daarom ook gereed, vir in 'n uur wat jy nie verwag nie, die Seun van die mens sal kom. (Mat 24:43-44. Sien ook Mark 13:32-37.)

Beteken dit dat die eienaar van die huis nooit kon slaap nie? Natuurlik nie! Maar hy sou verwag word, as 'n konstante deel van sy pligte, verantwoordelik te wees om te verseker dat alle ingange na die gebou behoorlik beskerm of bygewoon is, en om homself persoonlik beskikbaar te stel soos nodig.

Olie in die lamp

Nog 'n ontnugterende voorbeeld is die gelykenis van die tien maagde:

“Dan sal die Koninkryk van die Hemel soos tien maagde wees, wat hulle lampe geneem het, en uitgegaan om die bruidegom te ontmoet. Vyf van hulle was dwaas, en vyf was wys. Diegene wat dwaas was, toe hulle hul lampe geneem het, geen olie saamgeneem nie, maar die wyse het olie in hulle kanne saam met hulle lampe geneem. Nou terwyl die bruidegom vertraag het, hulle het almal gesluimer en geslaap. Maar om middernag was daar 'n gehuil, ‘Kyk! Die bruidegom kom! Kom uit om hom te ontmoet!’ Toe staan ​​al daardie maagde op, en hulle lampe geknip. Die dwase het vir die wyse gesê, ‘Gee vir ons van jou olie, want ons lampe gaan uit.’ Maar die wyse het geantwoord, sê, 'Wat as daar nie genoeg vir ons en jou is nie? Jy gaan eerder na dié wat verkoop, en koop vir julleself.’ Terwyl hulle weggegaan het om te koop, die bruidegom het gekom, en die wat gereed was, het saam met hom ingegaan na die bruilofsfees, en die deur was gesluit. Daarna het die ander maagde ook gekom, sê, ‘Here, Here, oop vir ons.’ Maar hy het geantwoord, ‘Sekerlik sê ek vir jou, Ek ken jou nie.’ Let dus op, want julle weet nie die dag en die uur waarin die Seun van die mens kom nie. (Mat 25:1-13)

Met die eerste oogopslag, hierdie gelykenis klink dalk nogal hard. Die bruidspartytjie was laat. Hoe was die maagde veronderstel om so lank wakker te bly of vinnig vars voorrade so laat in die nag te kry? Hulle was nie. Almal van hulle het moeg gewag en aan die slaap geraak; daar was niks fout daarmee nie. Maar vyf van hulle, wetende dat sulke vertragings net op 'n huweliksnag te wagte was, en dat hulle primêre taak was om verligting te verskaf wanneer die bruidegom kom, het seker gemaak dat hulle voorrade byderhand het voor aan die slaap raak.

Albei bogenoemde voorbeelde maak die punt dat die eerste prioriteit vir enige ware dienaar van Jesus is om in 'n toestand van gretige gereedheid te lewe om hom te dien, maak nie saak hoe onverwags of ongerieflik dit mag wees nie. Indien nie, ons moet dringend ons harte ondersoek om te sien waar ons lojaliteit werklik lê.

Hy sal as Regter terugkeer

Die Minas en die talente

Keer terug na die gelykenis van die minas, Jesus vertel ons wat gebeur wanneer die koning terugkeer om te regeer:

“Dit het gebeur toe hy weer teruggekom het, die koninkryk ontvang het, dat hy hierdie dienaars beveel het, aan wie hy die geld gegee het, om na hom geroep te word, dat hy kan weet wat hulle opgedoen het deur sake te doen. Die eerste het voor hom gekom, sê, ‘Here, jou mina het nog tien minas gemaak.’ “Hy het vir hom gesê, 'Welgedaan, jy goeie dienskneg! Omdat jy met baie min getrou bevind is, jy sal gesag hê oor tien stede.’ “Die tweede het gekom, sê, 'Jou mina, Here, het vyf minas gemaak.’ “So het hy vir hom gesê, ‘En julle moet oor vyf stede wees.’ Nog een het gekom, sê, ‘Here, kyk, jou mina, wat ek in 'n sakdoek weggelê het, want ek was bang vir jou, want jy is 'n veeleisende man. Jy neem dit op wat jy nie neergelê het nie, en maai wat jy nie gesaai het nie.’ “Hy het vir hom gesê, ‘Uit jou eie mond sal Ek jou oordeel, jy slegte dienskneg! Jy het geweet dat ek 'n veeleisende man is, neem dit op wat ek nie neergelê het nie, en maai wat ek nie gesaai het nie. Hoekom het jy dan nie my geld in die bank gedeponeer nie, en by my koms, Ek het dalk rente daarop verdien?’ Hy het vir die wat bygestaan ​​het gesê, ‘Vat die mina van hom af, en gee dit aan hom wat die tien ponde het.’ “Hulle het vir hom gesê, ‘Here, hy het tien minas!’ ‘Want Ek sê vir julle dit vir elkeen wat het, sal meer gegee word; maar van hom wat nie het nie, selfs wat hy het, sal van hom weggeneem word. Maar bring daardie vyande van my wat nie wou hê dat ek oor hulle moet heers nie, hierheen, en maak hulle voor my aangesig dood.’ ” (Luk 19:15-27)

Die hooffokus van die gelykenis is die koning se verwagting dat sy dienaars suksesvol sal wees in hulle handelinge; en sy voorneme is beide om hulle te beloon deur hulle toe te laat om al die geld te hou en om hulle te bevorder na posisies van groter verantwoordelikheid. Maar daar is twee suur note. Een is die bediende wat die geld weggesteek het (meer van hom in 'n oomblik) en die ander is die lot van diegene wat sy reg om te heers ontken het. Vir laasgenoemde groep is daar geen verdere ondersoek of kompromie nie: net vinnige en algehele veroordeling.

Maar die situasie vir die onproduktiewe bediende is meer genuanseerd. Hy word streng vir sy luiheid bestraf en van die geld gestroop. Maar is dit al? Op hierdie punt, ons moet na 'n ander gelykenis kyk - dié van die talente (Mat 25:14-30) - wat Jesus tydens sy laaste week in Jerusalem vertel het, terwyl hy uitbrei oor die verantwoordelikhede van sy dissipels. Die plot is baie soortgelyk, behalwe dat die waarde van selfs een talent (die kleinste bedrag wat aan enige van die bediendes toevertrou is) is sommige 60 om 100 keer groter as 'n mina. Met hierdie groep bediendes is dit geen blote toets nie. Groot geld is op die spel; en die werklike mate van verantwoordelikheid is in verhouding tot hul reeds waargenome vermoë, met die mees bekwame ontvangs tot 10 keer soveel as die minste. Weereens het ons een dienaar wat die talent wegsteek en niks daarmee doen nie: maar in hierdie geval word die dienaar nie net berispe en van sy geld gestroop nie. Die koning beveel dan, ‘Gooi die nuttelose dienskneg uit in die buitenste duisternis, waar daar geween en gekners van tande sal wees’ (Mat 25:30).

Wat gaan hier aan? In die eerste plek, dit is belangrik om op te let dat daar in geen gelykenis enige aanduiding is dat 'n dienskneg gekritiseer word omdat hy minder suksesvol is as 'n ander nie; selfs die minimale rente wat verkry word deur die geld op deposito te plaas, sou aanvaarbaar gewees het. Jesus doen nie eers die moeite om te bespreek wat kon gebeur het as die dienaar geld verloor het deur diefstal of slegte skuld nie. Maar die koning se woede is duidelik gerig teen daardie dienaars wat geen poging aangewend het om sy opdragte uit te voer nie. As 'n dienaar opdragte ignoreer en die meester se vertroue verraai, die vraag moet gevra word, 'Is hy regtig enigsins 'n dienskneg?’

Dus, hier, ons kyk na diegene wat lojaliteit aan Jesus bely: maar wie se optrede aansienlik te kort geskiet het aan die standaard wat van hulle verwag word. Hoe sal sulke mense geoordeel word? Dit is hoe Jesus dit verduidelik:

Die Here het gesê, “Wie is dan die getroue en wyse bestuurder, wat sy heer oor sy huisgesin sal aanstel, om hulle porsie kos op die regte tye te gee? Geseënd is daardie dienskneg vir wie sy heer dit sal vind wanneer hy kom. Voorwaar Ek sê vir jou, dat hy hom sal stel oor alles wat hy het. Maar as daardie dienaar in sy hart sê, ‘My heer stel sy koms uit,’ en begin om die slawe en die diensmeisies te slaan, en om te eet en te drink, en dronk te wees, dan sal die heer van daardie dienskneg kom op 'n dag dat hy hom nie verwag nie, en in 'n uur wat hy nie weet nie, en sal hom in twee sny, en plaas sy deel by die ontroues. Daardie dienaar, wat sy heer se wil geken het, en het nie voorberei nie, ook nie doen wat hy wou nie, sal met baie strepe geslaan word, maar hy wat nie geweet het nie, en dinge gedoen wat slae verdien, sal met min strepe geslaan word. Aan wie baie gegee word, van hom sal baie vereis word; en aan wie baie toevertrou is, van hom sal meer gevra word.” (Luke 12:42-48)

Onthou nou dat dit gelykenisse is, ontwerp om die beginsels te illustreer waarop God se oordeel gegrond sal wees. Dit beteken nie noodwendig dat groepe sweepdraende engele gestuur sal word om die oortreders te hanteer nie: maar dit beteken wel dat daar 'n afrekening sal wees vir diegene wie se optrede nie aan die verwagte standaard voldoen het nie; en dat dit pynlik sal wees; met die vlak van nood in verhouding tot die oortreding. Dit beteken ook dat daar sommige sal wees wie se oortredings aan die kaak gestel sal word as so ernstig dat, in werklikheid, hulle was in die eerste plek nooit ware dienaars of dissipels nie. Hierdie, ten spyte daarvan dat hulle klaarblyklik geloof in Jesus bely het, en selfs betrokke was by wonderdade wat in sy naam gedoen is, sal dieselfde lot deel as diegene wat hom openlik teëgestaan ​​het.

Nie almal wat vir my sê nie, ‘Here, Here,’ sal ingaan in die Koninkryk van die Hemel; maar hy wat die wil doen van my Vader wat in die hemele is. Baie sal my in daardie dag vertel, ‘Here, Here, het ons nie in u naam geprofeteer nie, dryf in u naam duiwels uit, en doen in u Naam baie kragtige werke?’ Dan sal ek hulle vertel, ‘Ek het jou nooit geken nie. Gaan weg van my af, julle wat ongeregtigheid werk.’ (Mat 7:21-23)

“Maar wanneer die Seun van die mens in sy heerlikheid kom, en al die heilige engele saam met hom, dan sal hy op die troon van sy heerlikheid sit. Voor Hom sal al die nasies versamel word, en Hy sal hulle van mekaar skei, soos 'n herder die skape van die bokke skei. Hy sal die skape aan sy regterhand sit, maar die bokke aan die linkerkant. … Dan sal Hy ook vir dié aan die linkerhand sê, ‘Gaan weg van my af, jy het gevloek, in die ewige vuur wat berei is vir die duiwel en sy engele; want ek was honger, en jy het my nie kos gegee om te eet nie; Ek was dors, en jy het my nie laat drink nie; Ek was 'n vreemdeling, en jy het my nie ingeneem nie; naak, en jy het my nie geklee nie; siek, en in die tronk, en jy het my nie besoek nie.’ “Dan sal hulle ook antwoord, sê, ‘Here, wanneer het ons jou honger gesien, of dors, of 'n vreemdeling, of naak, of siek, of in die tronk, en het jou nie gehelp nie?’ “Dan sal hy hulle antwoord, sê, ‘Sekerlik sê ek vir jou, in soverre jy dit nie aan een van die minste van hierdie gedoen het nie, jy het dit nie aan my gedoen nie.’ Hulle sal weggaan in die ewige straf, maar die regverdiges in die ewige lewe.” (Mat 25:31-33; 41-46)

'n Noodlot erger as die dood

Ons het reeds goed gekyk na die betekenis van ‘ewige’,’ en 'straf’ in die afdeling getiteld, ‘Die Woordeskat van Jesus;’ ; en dit word verder in bespreek Aanhangsel A. Dit laat ons effektief met 2 hoofredes om hul ooglopende betekenis te bevraagteken. Óf

1. ons hou nie van die implikasies nie, of,
2. in watter sin kan vernietiging deur die onblusbare vuur van Gehenna (Sien Mt 25:41,46) as ewig beskryf word?

Maar, hoe dit ook al sy, toe ons kyk of Jesus die gevaar van die hel oordryf of nie, het ons gesien dat hy eintlik sy boodskap dat die hel beklemtoon het., of Gehenna, was 'n plek wat ten alle koste vermy moes word. Ons sal dit verder oorweeg ‘'Die stryd om te verstaan.

Sodra gestoor, Altyd gered?

Een kwessie wat baie argumente onder Christene laat ontstaan ​​het, is of dit moontlik is vir 'n persoon om 'n 'wedergeborene' te word’ Christelik en daarna te verval, tot die mate dat hulle hul redding verloor het. Die leer en voorbeeld van Jesus bied redelik duidelike bewyse van drie dinge:

In die eerste plek, daar sal mense wees wat uit die hemel uitgesluit is wat hulself nie net as Christene beskou het nie; maar was selfs aktief betrokke by Christelike bediening, tot die mate van profesie, duiwels uitdryf en wonderwerke in Jesus doen’ naam. Hulle kon ons dalk maklik flous, of selfs hulself: maar nie Jesus nie. Hy het hulle nog nooit as sy ware vriende of dissipels geken of beskou nie, ten spyte van hul oënskynlike geloof in, en toewyding aan, hom.

Nie almal wat vir my sê nie, ‘Here, Here,’ sal ingaan in die Koninkryk van die Hemel; maar hy wat die wil doen van my Vader wat in die hemele is. Baie sal my in daardie dag vertel, ‘Here, Here, het ons nie in u naam geprofeteer nie, dryf in u naam duiwels uit, en doen in u Naam baie kragtige werke?’ Dan sal ek hulle vertel, ‘Ek het jou nooit geken nie. Gaan weg van my af, julle wat ongeregtigheid werk.’ (Mat 7:21-23)

’n Voor die hand liggende voorbeeld sou Judas Iskariot wees, Jesus’ verraaier. (Sien John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

Tweedens, om 'n dissipel te word, maak nie 'n persoon onbekwaam tot ongeloof of verkeerde gedrag nie.⁴ Daar is geen tekort aan voorbeelde uit die ander nie 11 dissipels! (Sien Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. En, dat niemand sou voorstel dat hulle eers na Jesus werklik wedergebore is nie’ opstanding, daar is verdere voorbeelde wat later in die Nuwe Testament gevind kan word.⁵)

Maar, derdens en laastens, daar is 'n definitiewe punt waarop Jesus 'n persoon erken dat hy die grens oorgesteek het tussen om aan Hom te behoort en om nie aan Hom te behoort nie.

My skape hoor my stem, en ek ken hulle, en hulle volg my. Ek gee die ewige lewe aan hulle. Hulle sal nooit vergaan nie, en niemand sal hulle uit my hand ruk nie.” (John 10:27-28)

Almal wat die Vader My gee, sal na My toe kom. Hom wat na my toe kom, sal ek geensins uitgooi nie. Want Ek het uit die hemel neergedaal, om nie my eie wil te doen nie, maar die wil van Hom wat My gestuur het. Dit is die wil van my Vader wat My gestuur het, dat van alles wat hy aan my gegee het, ek niks sou verloor nie, maar moet hom op die laaste dag oprig. (John 6:37-39)

Sekerlik sê ek vir jou, hy wat my woord hoor, en glo Hom wat My gestuur het, het die ewige lewe, en kom nie in die oordeel nie, maar het uit die dood in die lewe oorgegaan.(John 5:24)

Terwyl hy hierdie dinge gespreek het, baie het in hom geglo. Jesus sê toe vir die Jode wat in Hom geglo het, “As jy in my woord bly, dan is julle waarlik my dissipels. Jy sal die waarheid ken, en die waarheid sal jou vry maak. (John 8:30-32)

Wat is die verskil tussen 'n ware en valse Christen?

Die vraag wat ons regtig moet bekommer is, hoe weet ek of Ek is 'n ware Christen?

Die deurslaggewende verandering kom wanneer 'n persoon die boodskap van Jesus hoor, erken dit as God se waarheid en verbind hulleself om Jesus as hulle Here en Meester te volg vir die res van hulle natuurlike lewe - en dan vir ewig, in die hemel. Dit behels noodwendig 'n verbintenis om enige veranderinge te begin maak wat nodig mag wees om daardie persoon se lewe in lyn met Jesus te bring’ opdragte en voorbeeld. Soos Jesus gesê het:

“Hoekom bel jy my, ‘Here, Here,’ en doen nie die dinge wat Ek sê nie? (Luke 6:46)

Let daarop dat dit bloot 'n begin is. Ons word nie oornag volmaak nie en ons het gewoonlik 'n redelik beperkte begrip van wat navolging van Jesus uiteindelik mag vereis. Daar sal baie keer wees wanneer jy twyfel aan jou vermoë om Jesus te herken en te gehoorsaam’ lei: maar Hy sien die opregtheid van ons harte en kan vertrou word om ons meer krag te gee, vasberadenheid en begrip soos en wanneer 'n dieper vlak van toewyding nodig is. So moenie jouself oordeel aan hoe goed nie, sterk of bekwaam voel jy. Soos St Paul verduidelik:

Want jy sien jou roeping, broers, dat nie baie wys is na die vlees nie, nie baie magtiges nie, en nie baie edele nie; maar God het die dwase dinge van die wêreld uitverkies om die wyses te beskaam. God het die swak dinge van die wêreld gekies, dat hy die sterk dinge kan beskaam; en God het die geringe dinge van die wêreld uitverkies, en die dinge wat verag word, en die dinge wat nie is nie, dat hy die dinge wat is, tot niet kan maak: dat geen vlees voor God mag roem nie. Maar van hom, jy is in Christus Jesus, wat vir ons wysheid van God gemaak is, en geregtigheid en heiligmaking, en verlossing: daardie, soos geskrywe is, “Hy wat spog, laat hom in die Here roem.” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

Wanneer dit kom by die kyk na ander, ons kan ook nie heeltemal seker wees nie. 'n Persoon se gebrek aan toewyding en gehoorsaamheid aan Jesus dui daarop dat hulle nie 'n Christen is nie: maar 'n uiterlike voorkoms van lojaliteit kan ook bedrieglik wees.

“Pasop vir valse profete, wat in skaapsklere na julle toe kom, maar innerlik is roofsugtige wolwe. Aan hulle vrugte sal jy hulle ken. Pluk jy druiwe van dorings, of vye van distels? Selfs so, elke goeie boom dra goeie vrugte; maar die verdorwe boom dra slegte vrugte. ’n Goeie boom kan nie slegte vrugte voortbring nie, en 'n bedorwe boom kan geen goeie vrugte dra nie. Elke boom wat nie goeie vrugte dra nie, word afgekap, en in die vuur gegooi. Daarom, aan hulle vrugte sal jy hulle ken. (Matthew 7:15-20)

Die ding van vrugte is dat dit tyd neem om te groei en volwasse te word; so vroeë verskynings kan bedrieglik wees. Judas het saam met die ander twaalf apostels wonderwerke gedoen. Maar Jesus kyk na mense se harte en het altyd geweet wat Judas sou doen. nietemin, hy het Judas steeds met dieselfde bedagsaamheid en eer behandel as al die ander. Dus, selfs by die laaste maaltyd toe Judas op sy noodlottige sending vertrek het, nie een van die ander nie – nie eers John nie – het besef wat hy gaan doen (Jn 13:21-29). Aan die ander kant, nie lank daarna nie, Johannes was waarskynlik die ʻander dissipelʼ wat teenwoordig was toe Petrus Jesus verloën het (Jn 18:15-27). Johannes het op daardie stadium goeie rede gehad om Petrus se opregtheid te bevraagteken: maar Jesus het anders geweet (Lk 22:31-34).

Jy bel my, ‘Juffrou’ en ‘Here.’ Jy sê dit reg, want so is ek. As ek dan, die Here en die Leermeester, het jou voete gewas, julle behoort ook mekaar se voete te was. Want Ek het vir julle 'n voorbeeld gegee, dat julle ook moet doen soos Ek aan julle gedoen het. Sekerlik sê ek vir jou, 'n dienskneg is nie groter as sy heer nie, nie een wat gestuur is groter as hy wat hom gestuur het nie. As jy hierdie dinge weet, geseënd is jy as jy dit doen. Ek praat nie oor julle almal nie. Ek weet wie ek gekies het. Maar dat die Skrif vervul kan word, ‘Hy wat saam met my brood eet, het sy hakskeen teen my opgelig.’ Van nou af, Ek vertel jou voor dit gebeur, dit wanneer dit gebeur, jy mag glo dat Ek hy is. (John 13:13-19)

Om iemand te volg, gaan nie daaroor om altyd naby te wees en nooit foute te maak of 'n verkeerde afdraai te neem nie: dit gaan daaroor om vasbeslote te wees om aan te hou agter daardie persoon aan ten spyte van sulke dinge. Sommige mense is beter om mense se spore te volg as ander, sommige leer om God se stem vinniger te herken as ander en sommige bereik meer as ander. Maar dit is 'n gesindheid van hart. soos Peter, ons almal mors soms: maar 'n ware volgeling hou eenvoudig aan om te volg (Mat 24:13).

Dus, as jy opreg soek om te hoor wat Jesus vir jou sê om te doen en Hom as jou Here en Meester te gehoorsaam, dan maak nie saak hoe swak jy mag voel nie, hoe gereeld jy kan misluk, of wat ander ook al van jou mag dink, hierdie beloftes van Jesus is vir jou…

My skape hoor my stem, en ek ken hulle, en hulle volg my. Ek gee die ewige lewe aan hulle. Hulle sal nooit vergaan nie, en niemand sal hulle uit my hand ruk nie.” (John 10:27-28)

Almal wat die Vader My gee, sal na My toe kom. Hom wat na my toe kom, sal ek geensins uitgooi nie. Want Ek het uit die hemel neergedaal, om nie my eie wil te doen nie, maar die wil van Hom wat My gestuur het. Dit is die wil van my Vader wat My gestuur het, dat van alles wat hy aan my gegee het, ek niks sou verloor nie, maar moet hom op die laaste dag oprig. (John 6:37-39)

Lees verder …

voetnote

1. Beloftes van Israel se toekomstige herstel sluit in: Isa 11:11-16; 45:17; 54:6-10; Jer 3:17-23; 30:17-22; 31:31-37; 32:36-41; 33:16-26; Eze 37:21-28 Hos 3:5; Joe 3:16-21; Zep 3:12-20; Zec 10:6-12.
2. Die uitdrukking ʻbaie word genoem maar min word gekiesʼ kom tipies voor in Bisantynse manuskripte van Mat 20:13-16: maar is afwesig in manuskripte van Alexandriese oorsprong. Tradisionele Engelse vertalings, soos die gemagtigde weergawe, was gewoonlik gebaseer op die Bisantynse tekste: terwyl moderne vertalers geneig is om die Alexandrynse tekste te bevoordeel. Vir 'n kort bespreking van die voor- en nadele van elke benadering, soos dit op Lukas van toepassing is 4:18, sien “Die voorval in Nasaret, soos beskryf deur Luke” by https://life.liegeman.org/jesus-reading-of-isaiah-61v-1
3. Christene verskil in hul menings oor die mate waarin hulle betrokke moet raak by politieke optrede of sosiale veldtogte. Jesus verbied die gebruik van geweld as 'n metode om Sy aanspraak op ons lewens te verdedig of te bewys (John 18:36). Maar sy lering inspireer ons voortdurend om te streef dat God se wil hier geskied, ‘Op aarde, soos dit in die hemel is.’ (Mat 6:10)
4. Vir 'n meer in-diepte bespreking van hierdie onderwerp, sien die studie, “Ons kan niks verkeerd doen nie?” wat gevind kan word by https://life.liegeman.org/can-we-do-no-wrong/.
5. Sien byvoorbeeld die onderafdeling van die “Ons kan niks verkeerd doen nie?” studeer, geregtig is “Sonde en die Kerk“.