Ons het nou vir Jesus oorweeg’ leerstellings vanuit 'n linguistiese oogpunt, om te sien of sy werklike woorde korrek vertaal is, en op hulle konteks in Jesus’ preke en gesprekke, om te sien watter toelaes redelikerwys gemaak kan word vir doelbewuste oordrywing oor Jesus’ deel of misverstand oor ons s'n. Maar ons sit steeds met die gevolgtrekking dat Jesus ons ernstig waarsku, tensy ons na Hom wend vir vergifnis en hulp, die grootste deel van die mensdom is ingestel op 'n pad wat ons in vernietiging sal lei. En ons vra onsself nog steeds af, “Hoekom moet dit wees daardie sleg? As God ons regtig liefhet, sekerlik kon Hy met 'n beter oplossing vorendag gekom het?”

Jy is ver van die enigste een wat so gevoel het. Die meeste van ons het; insluitend Jesus’ eerste dissipels en ander vroeë volgelinge. Ons het reeds kortliks moontlike redes voorgestel waarom dinge dalk nie so eenvoudig is nie, in die afdelings getiteld “Hoekom is God so streng?” en “Die onmoontlikheid van verpligte liefde.” Maar nou, voor Jesus gekonfronteer’ eie eenvoudige stellings oor die onderwerp, plus 'n aantal onopgeloste vrae oor wat hy presies bedoel het, dit is tyd om na die res van die Bybel te wend, en veral die Nuwe Testament, om te sien hoe Jesus’ eie dissipels het sy boodskap verstaan ​​en verduidelik.

Die Aakligheid van Ewige Straf

“Hulle sal weggaan in die ewige straf, maar die regverdiges in die ewige lewe.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Verreweg die mees kommerwekkende kenmerk van Jesus’ lering is sy verwysing na ‘ewige straf’.’ In die afdeling getiteld, ‘Die Woordeskat van Jesus‘ ons het die voorstelle ondersoek wat ‘ewige’ verwys na die eskatologiese tydperk eerder as die duur daarvan en daardie ‘straf’ moet in 'n korrektiewe sin verstaan ​​word. Maar, alhoewel sulke interpretasies in die Griekse literatuur van ander tydperke gevind kan word, hierdie betekenisse word nie ondersteun deur hul gebruik elders in die Nuwe Testament of in die Griekse Septuagint-weergawe van die Ou Testament nie. Hulle word ook nie ondersteun deur die oorspronklike betekenisse van die Hebreeuse woorde wat hulle vertaal nie. Vir 'n meer gedetailleerde bespreking van hierdie kwessie sien Aanhangsel A.

Menslike houdings teenoor die idee van ewige straf is ietwat ambivalent. Aan die een kant, ons is wesens van so kort duur dat 'n enkele nag van tandpyn vir ons soos 'n ewigheid voel; so ernstig probeer om die konsep te begryp van enige straf wat vir ewig onverpoosd voortduur, vul ons met afgryse. Aan die ander kant, die meeste van ons sal die idee onderskryf dat die straf 'pas by die misdaad'.’ Dit is nie ongewoon om te hoor hoe slagoffers van besonder gruwelike misdade eis dat die oortreder, ‘Brand vir altyd in die hel!’ Maar hoe meet ons dit? Hoeveel lewens moet 'n massamoordenaar verduur? En as mense deur God bedoel was om vir ewig te lewe, eerder as die blote span van ons natuurlike lewens, wat dan is die werklike waarde van 'n lewe? Hoe meet ons die ware gevolge van ons verkeerde optrede in die lig van die lyding en aanstoot wat veroorsaak word, of hul potensieel ewige gevolge vir ander?

Ons het voorheen die probleem gesien wat dit vir die skrywer van die 'Targum Jonathan' veroorsaak het; wat gekies het om die finale woorde van weer te gee Isaiah 66:24 (wat in die Hebreeus lees,”hulle wurm sal nie sterwe nie, en hulle vuur sal nie uitgeblus word nie; en hulle sal walglik wees vir die hele mensdom.” ) as, “hulle siele sal nie sterwe nie, en hulle vuur sal nie uitgeblus word nie; en die goddelose sal in Gehenna geoordeel word, totdat die regverdiges van hulle sal sê, ons het genoeg gesien.” En, soortgelyk, die Talmoediese skrifgeleerdes het probeer om die duur van Gehenna tot 'n maksimum van te beperk 12 maande. nog, wanneer Jesus hierdie gedeelte in aanhaal Mark 9:43-48 en sinspeel daarop in Matthew 18:8-9, hy beklemtoon eerder die ewige en onblusbare aard van Gehenna-vuur.

Dus, wanneer Jesus praat van Gehenna vuur as ewig en onblusbaar, wat bedoel hy? As jy luister na 'n paar van die goier beskrywings van die hel, dit is soos om lewendig verbrand te word, of gedwing om suur te drink; en toe, wanneer op die punt is om te verval van die pyn, herleef en die hele proses het weer begin … en weer … vir altyd. Beskrywings van daardie soort kan beslis gevind word in Christelike literatuur uit die donker eeue en ook in die Koran: maar is hulle in die Bybel?

Die naaste wat ek aan so 'n beskrywing kan vind, is die Poel van Vuur in die boek Openbaring: so kom ons kyk daarna.

Wat is die Poel van Vuur?

Hierdie uitdrukking word gevind 5 tye in Openbaring, waar Johannes sy visie van God se finale oordele beskryf. In Rev. 19:20, ons word vertel dat die dier en sy valse profeet ‘lewendig in die poel van vuur gegooi is wat met swael brand’.’ In Rev. 20:10 ons word vertel dat die duiwel self ook ingegooi word, en dat hierdie drie ‘dag en nag gepynig sal word vir ewig en altyd.’ Dit impliseer sterk dat die poel van vuur 'n permanente bestaan ​​sal hê; wat ooreenstem met Jesus’ lering aangaande Gehenna. Toe, word ons vertel,

Dood en doderyk is in die poel van vuur gegooi. Dit is die tweede dood, die poel van vuur. As iemand gevind is nie opgeskryf in die boek van die lewe nie, hy is in die poel van vuur gewerp. (Rev 20:14-15)

Die ingooi van Dood en Hades is 'n baie duidelike stelling dat hierdie tussentoestande tussen menslike dood en oordeel, ons visualiseer hulle egter, is nou klaar. Maar, die belangrikste, ons word vertel dat hierdie poel van vuur 'die tweede dood' is’ en dat dit die uiteindelike bestemming is van enige wie se name nie in die 'boek van die lewe' voorkom nie;’ wat enige van die volgende insluit:

Maar vir die lafhartiges, ongelowig, sondaars, afskuwelik, moordenaars, seksueel immoreel, towenaars, afgodedienaars, en alle leuenaars, hulle deel is in die meer wat met vuur en swael brand, wat die tweede dood is.” (Rev 21:8)

Maar, vroeër in Openbaring, een groep van diegene wat vir die poel van vuur bestem is, word vir 'n spesiale waarskuwing uitgesonder:

Nog 'n engel, 'n derde, hulle gevolg, sê met 'n groot stem, “As iemand die dier en sy beeld aanbid, en kry 'n merk op sy voorkop, of op sy hand, hy sal ook drink van die wyn van die toorn van God, wat ongemeng berei word in die beker van sy toorn. Hy sal gepynig word met vuur en swael in die teenwoordigheid van die heilige engele, en in die teenwoordigheid van die Lam. Die rook van hulle pyniging gaan op vir ewig en altyd. Hulle het dag en nag geen rus nie, hulle wat die dier en sy beeld aanbid, en elkeen wat die merk van sy Naam ontvang. (Rev 14:9-11)

Hierdie verse sê spesifiek dat diegene wat kies om die dier te aanbid en sy merk op hulself af te neem dieselfde lot van nimmereindigende pyniging as die dier sal deel., die valse profeet en satan self. Dit is miskien veral opmerklik dat die Griekse woord ‘lambano’ (vertaal met 'ontvang') het die volgende Strongs-definisie:

G2983 – Lambo – “'n Verlengde vorm van 'n primêre werkwoord, wat slegs as 'n plaasvervanger in sekere tye gebruik word; te neem (in baie toepassings, letterlik en figuurlik [waarskynlik objektief of aktief, in die hande te kry; terwyl G1209 eerder subjektief of passief is, aan een aangebied het; terwyl G138 meer gewelddadig is, te gryp of te verwyder]) ...”

Die punt is dat die waarskuwing van toepassing is op iemand wat so ver gaan as om hulself aktief te identifiseer as 'n aanbidder en volgeling van die dier. En dit is na die evangelie is aan alle nasies verkondig en Babilon het geval (Rev 14:6-11). Teen hierdie tyd behoort die ware aard van die evangelie teenoor die heerskappy van die dier vir enigiemand redelik duidelik te wees: so dit beskryf 'n persoon wat gekies het, doelbewus en wetend, om die dier te aanbid en te dien.

Vir die duiwel en sy engele?

Op hierdie punt moet ons veral kennis neem van hierdie woorde van Jesus:

Dan sal hy ook vir dié aan die linkerhand sê, ‘Gaan weg van my af, jy het gevloek, in die ewige vuur wat berei is vir die duiwel en sy engele;’ (Mat 25:41)

Die Griekse woord 'engel’ beteken letterlik 'boodskapper'.’ Diegene wat kies om die dier te dien, word sy ‘engele’.’ Maar Rev 14:11 blyk die enigste plek in die hele Bybel te wees wat definitief praat van mense wat gepynig word eindeloos in die poel van vuur. Dus, as Jesus’ woorde word letterlik opgeneem, daar kan geargumenteer word dat dit nie God se bedoeling was dat mense vir ewig op hierdie wyse sou ly nie; en dat dit die enigste geval is waarin hulle dit doen.

Betrek Gehenna altyd bewuste lyding?

Baie Christene interpreteer al die verwysings na die poel van vuur as om dieselfde toestand te beskryf; en daarom kom tot die gevolgtrekking dat enigeen wat daar ingegooi word, ewig sal ly, onafgebroke pyniging. Maar selfs baie van diegene wat hierdie standpunt inneem, stem saam dat die werklike vlak van lyding kan verskil na gelang van die erns van die sondes wat gepleeg is..

Maar, hoewel die beskrywings van die poel van vuur uitdruklik verwys na ewige pyniging slegs in die geval van ‘die duiwel en sy engele,’ Jesus’ eie herhaalde klem dat, “daar sal geween wees en gekners van die tande,” in sy verwysings na Gehenna sterk impliseer dat een of ander vorm van bewuste lyding en bittere berou, van onbepaalde duur, sal geld vir almal wat in die vuur gegooi word (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). En die gereelde assosiasie met vuur, nie net vlam nie, dui daarop dat dit akute fisiese pyn kan behels. (Ons moet ook in gedagte hou dat daar verskeie aktiewe vulkane in die Mediterreense streek was; dus sou die konsep van 'n dodelike en vernietigende poel van vuur nie heeltemal onbekend wees nie.)

Wat is 'Tweede Dood'?

Die uitdrukking, 'die tweede dood,’ word vier keer in die boek Openbaring gevind (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); waar dit geïdentifiseer word as die poel van vuur. Die konteks daarvan, as die tweede dood, word deur Jesus self gegee:

Moenie bang wees vir diegene wat die liggaam doodmaak nie, maar is nie in staat om die siel dood te maak nie. eerder, vrees Hom wat siel sowel as liggaam in Gehenna kan verderwe. (Mat 10:28)

Om werklik te verstaan ​​wat dit beteken, ons moet die Bybelse siening van die dood in ag neem. Menslike lewe en dood gaan nie primêr oor die staking van liggaamsfunksies nie: maar oor ons vermoë om met die wêreld oor ons en met God verband te hou. God het vir Adam gesê dat hy sou sterf op die dag wat hy gesondig het. Hy het eers baie jare later fisies gesterf: maar op daardie selfde dag is sy verhouding met God en toegang tot die boom van die lewe afgesny. Jou siel sterf nie wanneer jou liggaam sterf nie. Net God het die mag om die siel te vernietig. Daardie vernietiging begin met permanente skeiding van God, wat die tweede dood is: maar selfs daardie skeiding impliseer nie noodwendig 'n onmiddellike einde aan die bestaan ​​nie. Dit is duidelik, byvoorbeeld, dat ‘die duiwel en sy engele’ sal voortgaan om te 'bestaan;’ tog vir ewig afgesny van die aangesig van God.

Wat word bedoel met vernietiging?

Die woord 'vernietiging’ word dikwels geassosieer met die uiteindelike lot van die goddeloses.

… wanneer die Here Jesus saam met sy magtige engele uit die hemel geopenbaar word in vlammende vuur, om wraak te gee aan diegene wat God nie ken nie, en aan die wat nie gehoorsaam is aan die Goeie Nuus van ons Here Jesus nie, wie die boete sal betaal: ewige vernietiging (G3639) uit die aangesig van die Here en uit die heerlikheid van sy sterkte... (2Th 1:7-9)

“Gaan in deur die nou hek; want wyd is die poort en breed is die pad wat na die verderf lei (G684), en dit is baie wat daardeur ingaan.” (Mat 7:13)

Wat as God, bereid om sy toorn te wys, en om sy krag bekend te maak, met baie geduld verdra vate van toorn wat vir vernietiging gemaak is (G684) (Rom 9:22)

… die vyande van die kruis van Christus, wie se einde vernietiging is (G684) ... (Php 3:18-19)

Die dier wat jy gesien het was, en is nie; en op die punt staan ​​om uit die afgrond op te kom en in die verderf te gaan (G684). (Ds 17:8)

Twee woorde kan as ‘vernietiging’ vertaal word’ in hierdie konteks, soos aangedui deur die Strongs-verwysingsnommers tussen hakies hierbo:

• G3639 – oletros – Van ollumi 'n primêre woord (te vernietig; 'n langdurige vorm); ondergang, dit is, dood, straf: – vernietiging.
• G684 – apoleia – Van 'n veronderstelde afgeleide van G622; ondergang of verlies (fisies, geestelik of ewig): – verdoemend (-nasie), vernietiging, sterf, verderf, X vergaan, verderflike maniere, afval.

Die meeste van ons wil graag dink dat 'vernietiging'’ impliseer dat diegene wat in die vuur gegooi word, onmiddellik vernietig word en ophou bestaan. Ongelukkig het nie een van hierdie woorde opgehou om te bestaan ​​nie’ as die primêre betekenis daarvan. eerder, hulle impliseer 'n proses van ondergang. En wanneer ons die konsep van vernietiging deur vuur oorweeg, waarmee Gehenna algemeen geassosieer word, beide ons en die oorspronklike lesers sal verstaan ​​dat vuur nie onmiddellik sy slagoffers verteer nie en gewoonlik 'n soort oorblyfsel laat.

Wat Oorbly?

Die poel van vuur self sal vir ewig bly. Maar oor wat nog gesien moet word, nie Jesus of die res van die Nuwe Testament het veel hieroor te sê nie. Die enigste verdere beskrywing van hierdie toneel word in die laaste hoofstuk van Jesaja verskaf:

“Want soos die nuwe hemele en die nuwe aarde, wat ek sal maak, sal voor my aangesig bly,” sê Yahweh, “so sal jou saad en jou naam bly. Dit sal gebeur, dit van die een nuwemaan na die ander, en van die een Sabbat na die ander, sal alle vlees kom om voor my aangesig te aanbid,” sê Yahweh. “Hulle sal uitgaan, en kyk na die lyke van die manne wat teen my oortree het: want hulle wurm sal nie sterwe nie, en hulle vuur sal nie uitgeblus word nie; en hulle sal walglik wees vir die hele mensdom.” (Isa 66:22-24)

'Looie liggame’ is die Hebreeuse woord, 'punte,’ wat veral dui op 'n slap of lewelose lyk, terwyl 'n alternatiewe woord, 'Geviyah,’ beteken bloot 'liggaam'’ - hetsy lewend of dood.

Meeste mense, by die lees van die uitdrukking 'hulle wurm sal nie sterf nie', visualiseer dit waarskynlik as 'n beskrywing van maaiers wat op verrottende lyke vreet. Maar, terwyl dit relatief maklik is om 'n vurige krater te visualiseer wat aanhoudend brand, dit is moeiliker om 'n onuitputlike voorraad maaierkos te bedink.

Maar daar is 'n ander potensieel meer betekenisvolle simboliek hier. Tydens ons vroeëre oorweging van die woordeskat van Jesus, daar is daarop gewys dat Markus se evangelie opteken dat Jesus uitdruklik op hierdie gedeelte kommentaar lewer:

As jou hand jou laat struikel, sny dit af. Dit is beter vir jou om vermink die lewe in te gaan, eerder as om jou twee hande te hê om in Gehenna in te gaan, in die onblusbare vuur, ‘waar hulle wurm (G4663) sterf nie (G5053), en die vuur word nie geblus nie.’ As jou voet jou laat struikel, sny dit af. Dit is beter vir jou om kreupel in die lewe in te gaan, eerder as om jou twee voete in Gehenna te laat werp, in die vuur wat nooit geblus sal word nie – ‘waar hulle wurm (G4663) sterf nie (G5053), en die vuur word nie geblus nie.’ As jou oog jou laat struikel, gooi dit uit. Dit is beter vir jou om met een oog in die Koninkryk van God in te gaan, eerder as om twee oë te hê om in die Gehenna van vuur gewerp te word, ‘waar hulle wurm (G4663) sterf nie (G5053), en die vuur word nie geblus nie.’ (Mar 9:43-48)

Ons het destyds opgemerk dat, terwyl die Griekse woord (G4663) in beide Mark en die die Septuagint vertaling van Is 66:24 word algemeen vertaal as 'maggot',’ 'groef’ of ‘wurm,’ die oorspronklike Hebreeus van Is 66:24 is anders. Die normale Hebreeuse ekwivalent sou wees ” rimmah” (H7415): maar in plaas daarvan gebruik dit 'n baie spesifieke term, “tole’ah” (H8438). Dit vertaal as die naam van een baie spesifieke soort grub (die 'crimson grub', Kermes ilicis) of anders van die helder skarlakenrooi of karmosynrooi kleurstof waarvoor daardie grub bekend was. (En aangesien die Grieks 'n generiese term vir 'grub' gebruik,’ dit blyk dat die fokus op die grub self is, eerder as net sy kleur.)

Nou het hierdie grub 'n uiters ongewone lewensiklus. Die volwassenes doen nie voed op verrottende vleis: maar eerder op die sap van eikebome. Maar wanneer die wyfie op die punt staan ​​om sy eiers te lê, dit versmelt homself aan 'n stam of blaar, vorm wat lyk soos 'n opgeswelde rooi gal wat as 'n lewende skild vir sy kleintjies dien; totdat hulle uitbroei en dan die sterwende moeder verteer. Die rooi kleur wat aanvanklik deur die moeder geproduseer word, is so helder dat dit die blare kleur, die jong takkies en die larwes self (wat versamel en gedroog word om kleurstof te maak). 'n Paar dae nadat die wortels uitbroei, wat van die ma oorbly, val af en word 'n wit, wasagtige materiaal, lyk soos 'n klont wol.

Nou hierdie woord “tole’ah” is dieselfde woord vir ‘wurm’ wat gevind word in Psalm 22:6, waar dit Jesus beskryf wat aan die kruis hang.¹ En dit is dieselfde woord wat in Isaiah 1:18:

“Kom nou, laat ons die saak afhandel,” sê die HERE. “Al is jou sondes soos skarlakenrooi, hulle sal wit soos sneeu wees; al is hulle rooi soos bloedrooi [“tole’ah”], hulle sal wees soos wol.”

So ons het, in hierdie vreemde toespeling, 'n aanskoulike beeld van hoe Jesus ons beskerm het teen oordeel aan die kruis. Hy het homself oor ons gelê; sy eie lewe oorgee sodat ons op hom kan voed en lewe (John 6:51-56). En Hy verskyn dan weer as die sondelose een, om sy geregtigheid met ons te deel.

Maar in watter opsig ‘sterf hierdie grubs nie’ (G5053)? In elkeen van sy ander 9 N.T. gebeure, hierdie woord dui op 'n biologiese dood: maar die konteks hier suggereer 'n meer metaforiese sin.

Is dit wat dit suggereer, op een of ander manier, diegene wat na die vuurpoel gestuur is, oorleef eintlik? Dit lyk onwaarskynlik, aangesien ons hier van die tweede dood praat, wat beide siel en liggaam vernietig Mat 10:28. Tog selfs wanneer die grubs doodgemaak word, hul helder rooi kleur bly, laat 'n grimmige herinnering dat wat hier plaasgevind het was, in God se oë, die grootste tragedie van alle tye! Hoekom? Want dit was nie uit gebrek aan genade dat hulle gesterf het nie!

Die apostel Johannes vertel ons dit aangaande Jesus …

Hy is die versoeningsoffer vir ons sondes, en nie net vir ons s'n nie, maar ook vir die hele wêreld. (1Jn 2:2)

Jesus het reeds alles gedoen wat nodig was om 'n gratis kwytskelding te verskaf aan enigiemand wat na Hom toe kom vir genade.

Almal wat die Vader My gee, sal na My toe kom. Hom wat na my toe kom, sal ek geensins uitgooi nie. Want Ek het uit die hemel neergedaal, om nie my eie wil te doen nie, maar die wil van Hom wat My gestuur het. Dit is die wil van my Vader wat My gestuur het, dat van alles wat hy aan my gegee het, ek niks sou verloor nie, maar moet hom op die laaste dag oprig. Dit is die wil van die een wat my gestuur het, dat elkeen wat die Seun sien, en in Hom glo, die ewige lewe moet hê; en Ek sal hom opwek in die laaste dag.” (John 6:37-40)

Die Here … is geduldig met ons, nie wens dat enigeen moet vergaan nie, maar dat almal tot bekering moet kom. (2 Peter 3:9)

Selfs tot aan die einde van jou lewe, God smag steeds daarna om jou te red en te vergewe. Maar Evil's Vicious Spiral is voortdurend aan die werk, probeer om te keer dat jy ooit na Jesus toe kom. Onthou die 2 misdadigers wat langs Jesus aan die kruis sterf? Een het na Jesus gedraai en onmiddellik vergifnis gekry vir al sy wandade! Maar die ander een was so gehard dat hy nie liefde kon herken nie, selfs al het dit hom in die gesig gestaar. Net soos Jesus vir sy pynigers gebid het, hy het Jesus met dieselfde minagting behandel as diegene wat sy dood gemanipuleer het. (Luk 23:34-43)

Pasop, broers, dat daar miskien nie in een van julle 'n bose hart van ongeloof is nie, in die afval van die lewende God; maar vermaan mekaar dag vir dag, solank dit genoem word “vandag;” dat niemand van julle deur die verleiding van die sonde verhard word nie. (Hebrews 3:12-13)

Werk saam, ons smeek ook dat julle die genade van God nie tevergeefs ontvang nie, want hy sê, “Op 'n aanvaarbare tyd het ek na jou geluister, in 'n dag van verlossing het Ek jou gehelp.” Kyk, dit is nou die aanvaarbare tyd. Kyk, nou is die dag van verlossing. (2 Kor 6:1-2)

… hoe sal ons ontvlug as ons so 'n groot verlossing verwaarloos… ? (Hebrews 2:3)

voetnote

Lees verder …

1. Sien hierdie artikel: “Ek is 'n Wurm” by http://delensschool.org/en/psalm-226-worm/