Hoekom is God so streng?
Deesdae, so baie word oor Jesus se liefde en vergifnis gesê dat ons dikwels die idee kry dat Hy 'n meer liberale houding teenoor sonde het as wat God in die verlede gehad het.. Maar, in werklikheid, sy standaarde is regtig baie strenger.
Klik hier om terug te keer na Hell to Win of Heaven to Pay, of oor enige van die sub-onderwerpe hieronder:
As linguistiese ontleding van Jesus’ leringe is geneig om te bevestig, eerder as om te ontken, dat Jesus ons inderdaad gewaarsku het oor die verskriklike moontlikheid van 'n lot erger as die dood, dan moet ons vra, “Hoekom?” Hoekom moet God so 'n perfeksionis wees? En hoekom kon 'n almagtige God nie eenvoudig 'n wêreld skep waarin almal lief is vir almal nie? Hoekom kan hy nie die bose uitskakel sonder om diegene uit te skakel wat bose dade pleeg nie? Miskien stem ons saam dat sommige net so goddeloos is dat hulle uitgeskakel moet word: maar sekerlik is die meeste mense nie daardie sleg? En in elk geval, kon die werklik slegtes nie net pynloos uitgeskakel word nie? Is die straf nie erger as die misdaad self nie?
Het Jesus’ onderrig oor hierdie kwessie is oorbeklemtoon, of het ons die erns van die situasie ernstig verkeerd verstaan? Om die antwoorde op hierdie vrae te begin verstaan, moet ons Jesus baie nader kyk’ leringe…
Die behoefte aan bekering
Jesus’ bediening begin met Johannes die Doper se boodskap, vir die mense te sê dat hulle hulle moet bekeer, want die Messias kom. Die Goeie Nuus begin met die Slegte Nuus: God kom en ons is in geen geskikte toestand om Hom te ontmoet nie.
Hy sê toe vir die skare wat uitgegaan het om deur Hom gedoop te word, “Jou addergeslag, wat julle gewaarsku het om te vlug vir die toorn wat kom? Dra dan vrugte wat bekering waardig is, en moenie onder mekaar begin sê nie, ‘Ons het Abraham vir ons vader;’ want ek sê vir julle dat God mag het om vir Abraham kinders op te wek uit hierdie klippe! Selfs nou lê die byl ook aan die wortel van die bome. Elke boom wat dus nie goeie vrugte dra nie, word afgekap, en in die vuur gegooi.”(Luk 3:7-9.)
Matthew onthul dit, aanvanklik, Johannes se boodskap het die instemming van die hoogs godsdienstige Fariseërs en Sadduseërs gehad (Mat 3:7). Maar toe begin hy hulle sondes aanval; en hulle het tweede gedagtes begin kry (Jn 1:19-25).
Na aanleiding van John se arrestasie, Jesus het in Galilea gekom en die Goeie Nuus oor die Koninkryk van God verkondig en mense vrygemaak (Lk 4:18-19). Maar, net soos John, hy het voortgegaan om die noodsaaklikheid van bekering te beklemtoon (Mk 1:14-15).
Die verhoging van die standaard
Maar hier moet ons 'n klem in Jesus in die oë kyk’ bediening wat baie van die moderne uitbeelding van sy lering direk weerspreek. Deesdae, daar word baie oor Jesus gesê’ vergifnis, liefde en gewilligheid om mense se vorige mislukkings oor die hoof te sien. Die indruk wat geskep word, is dat Jesus 'n meer liberale houding teenoor sonde het as wat God in die verlede gehad het: maar dit is eenvoudig nie waar nie.
“Moenie dink dat ek gekom het om die wet of die profete te vernietig nie. Ek het nie gekom om te vernietig nie, maar om te vervul. Vir seker, Ek sê jou, totdat die hemel en die aarde verbygaan, nie eers een klein lettertjie of een klein penstreep sal op enige manier van die wet verbygaan nie, totdat alles volbring is. Wie ook al, daarom, sal een van hierdie minste gebooie oortree, en leer ander om dit te doen, sal die minste genoem word in die Koninkryk van die hemele; maar elkeen wat dit doen en leer, sal groot genoem word in die Koninkryk van die hemele. Want dit sê Ek vir julle, tensy julle geregtigheid oorskry dié van die skrifgeleerdes en Fariseërs, daar is geen manier waarop jy in die Koninkryk van die Hemel sal ingaan nie.” (Mat 5:17-20)
Jesus’ standaarde is eintlik baie strenger. True, hy is onverskillig of selfs skrynend teenoor uiterlike vertoon en voorkoms (sien, byvoorbeeld, Mat 15:1-20; Mk 2:23-28). En hy toon 'n ongelooflike bereidwilligheid om selfs die ernstigste sondes te vergewe (Jn 8:3-11; Lk 19:2-10; Lk 23:39-43). Maar wanneer dit kom by die innerlike gesindhede van die hart, hy is baie meer veeleisend.
“U het gehoor dat dit aan die ou mense gesê is, ‘Jy mag nie moor nie;’ en ‘Wie doodslaan, sal gevaar loop vir die oordeel.’ Maar ek sê jou, sodat elkeen wat sonder oorsaak kwaad is vir sy broer, die regsgevaar sal loop; en elkeen wat aan sy broer sal sê, ‘Raca!’ sal in gevaar van die raad wees; en elkeen wat sê, 'Jou gek!’ sal in gevaar wees van die vuur van Gehenna. (Mat 5:21-22. Sien ook Mt 5:23-48.)
Lei alle paaie na God?
Dit is 'n algemene gesegde; en almal behalwe die mees onvergewensgesinde van ons wil graag dink dit is waar. Ons wil dit glo, ongeag hoe goed of sleg ons doen, ons sal almal in die hemel beland. Maar, wanneer ook al hierdie idee word bespreek, Jesus ontken dit ten sterkste.
“Nie almal wat vir my sê nie, ‘Here, Here,’ sal in die koninkryk van die hemel ingaan, maar net die een wat die wil doen van my Vader wat in die hemel is. Baie sal op daardie dag vir my sê, ‘Here, Here, het ons nie in u Naam geprofeteer en in u Naam duiwels uitgedryf en in u Naam baie wonders gedoen nie?’ Dan sal ek hulle duidelik vertel, ‘Ek het jou nooit geken nie. Weg van my af, julle kwaaddoeners!'” (Mat 7:21-23).
“Gaan deur die nou hek in. Want wyd is die poort en breed is die pad wat na die verderf lei, en baie gaan daardeur in. Maar klein is die poort en smal die pad wat na die lewe lei, en net 'n paar vind dit.” (Mat 7:13-14)
Iemand het hom gevra, “Here, gaan net 'n paar mense gered word?” Hy het vir hulle gesê, “Doen elke poging om deur die nou deur in te gaan, want baie, Ek sê jou, sal probeer ingaan en sal nie kan nie. Sodra die eienaar van die huis opstaan en die deur toemaak, jy sal buite staan en klop en pleit, ‘Meneer, maak die deur vir ons oop.’ Maar hy sal antwoord, ‘Ek ken jou nie of waar jy vandaan kom nie.’ Dan sal jy sê, ‘Ons het saam met jou geëet en gedrink, en jy het in ons strate geleer.’ Maar hy sal antwoord, ‘Ek ken jou nie of waar jy vandaan kom nie. Weg van my af, al julle kwaaddoeners!’ Daar sal geween word daar, en gekners van tande, wanneer jy Abraham sien, Isak en Jakob en al die profete in die koninkryk van God, maar julle self uitgegooi. Mense sal van oos en wes en noord en suid kom, en sal hulle plekke inneem by die fees in die koninkryk van God. Inderdaad is daar diegene wat laaste is wat eerste sal wees, en eerste wie laaste sal wees.” (Luk 13:23-30)
Jesus het geantwoord, “Ek is die weg en die waarheid en die lewe. Niemand kom na die Vader behalwe deur My nie.” (Joh 14:6)
nog, terselfdertyd, Jesus beeld sy Vader konsekwent uit dat hy nie wil hê dat iemand moet vergaan nie (bv. Mt 18:10-14). Dus, as God almagtig is, hoekom kan hy dit nie keer nie?
Die 'Breë Sweep’ van die Skrif
Reg van die begin van sy bediening, Jesus het vir sy dissipels gesê dat baie valse profete en leraars sou kom en probeer om sy lering te verdraai en ander te laat dwaal (bv. Mk 13:22-23, Mt 7:15, Lk:21:8). Hy het hulle veral gewaarsku om nie toe te laat dat hulle deur vrees of onbehoorlike agting vir menslike opinies stilgemaak word nie:
Want elkeen wat hom vir my en my woorde sal skaam in hierdie owerspelige en sondige geslag, die Seun van die mens sal hom ook vir hom skaam, wanneer Hy kom in die heerlikheid van sy Vader saam met die heilige engele.” (Mar 8:38)
Ongelukkig, min leerstellings van die Skrif is aan meer wydverspreide wanvoorstelling onderwerp, as Jesus’ onderrig oor liefde en oordeel. Die gevolg was dat die Christelike kerk grootliks in twee opponerende kampe verdeel is – diegene wat so luidrugtig is in hul aandrang op God se oordeel dat die meeste nie-Christene so ver as moontlik van hulle af wegbly: en diegene wat nie durf voorstel dat God ooit sou ingryp om die bose te straf nie. Die ergste daarvan is dat beide groepe hulle verbeel hulle voldoen aan wat hulle beskryf as 'die breë swaai van die Skrif;’ terwyl elkeen so op die een of die ander kant gefokus is dat albei nie die skrifture herken wat die ander kant van die prentjie openbaar nie.1
Oordeel en Genade
Die ware 'breë swaai van die Skrif’ is dat God die uiteindelike bron en verdediger van beide liefde is en geregtigheid. Die twee is onafskeidbaar; saambestaan in 'n konstante toestand van vrywillige spanning, die handhawing van 'n balans tussen ons persoonlike begeertes en dié van ander. Hierdie, wesenlik, is waaroor liefde gaan; plaas dieselfde, of selfs groter, waardeer die begeertes en gevoelens van ander soos jy op jou eie doen.
Daarom wat julle ook al wil hê dat die mense aan julle moet doen, jy moet ook aan hulle doen; want dit is die wet en die profete. (Mat 7:12[\x])
Jesus het self hierdie beginsels geleer en gedemonstreer; voortdurend ons behoeftes voor sy eie plaas; bereid is om sy eie lewe af te lê, ongeag koste, om ons te spaar van die veroordeling wat ons verdien het. Tog terselfdertyd, as ons verdediger, daar kom 'n punt waar hy moet ingryp om ons te beskerm teen die optrede van diegene wat ons skade sal aandoen. Maar dit is 'n ongelooflike moeilike keuse, soos ons sal sien…
Oestyd
Een van die hoof 'breë sweep’ temas vervat in Jesus’ lering is dié van oes en vrugbaarheid.
Hy het hulle nog 'n gelykenis voorgehou, sê, “Die Koninkryk van die hemel is soos 'n man wat goeie saad in sy land gesaai het, maar terwyl mense geslaap het, sy vyand het gekom en ook dowwe onkruid tussen die koring gesaai, en weggegaan. Maar toe die lem opspring en vrugte dra, toe het die stinkende onkruid ook verskyn. Die dienaars van die huisbewoner het gekom en vir hom gesê, ‘Meneer, het jy nie goeie saad in jou land gesaai nie? Waar kom hierdie darnel vandaan?’ “Hy het vir hulle gesê, ''n Vyand het dit gedoen.’ “Die bediendes het hom gevra, ‘Wil jy hê ons moet hulle gaan bymekaarmaak?’ “Maar hy het gesê, ‘Nee, dat jy miskien nie die onkruid bymekaarmaak nie, jy ontwortel die koring saam met hulle. Laat albei saam groei tot die oes, en in die oestyd sal Ek dit aan die maaiers vertel, “Eerste, versamel die stinkende onkruid, en bind dit in bondels om dit te verbrand; maar maak die koring bymekaar in my skuur.” ‘ ” (mat 13:24-30)
Toe stuur Jesus die skare weg, en in die huis ingegaan. Sy dissipels het na Hom toe gekom, sê, “Verduidelik vir ons die gelykenis van die dorselonkruid van die veld.” Hy het hulle geantwoord, “Hy wat die goeie saad saai, is die Seun van die mens, die veld is die wêreld; en die goeie saad, dit is die kinders van die Koninkryk; en die onkruid is die kinders van die Bose. Die vyand wat hulle gesaai het, is die duiwel. Die oes is die einde van die eeu, en die maaiers is engele. Daarom word die onkruid bymekaargemaak en met vuur verbrand; so sal dit wees aan die einde van hierdie eeu. Die Seun van die mens sal sy engele uitstuur, en hulle sal uit sy Koninkryk alles bymekaarmaak wat struikeling veroorsaak, en die wat ongeregtigheid doen, en sal hulle in die vuuroond gooi. Daar sal geween en gekners van tande wees. Dan sal die regverdiges soos die son skyn in die Koninkryk van hulle Vader. Hy wat ore het om te hoor, laat hom hoor. (Mat 13:36-43)
Hy het baie dinge in gelykenisse met hulle gespreek, sê, “Kyk, 'n boer het uitgegaan om te saai. Soos hy gesaai het, sommige sade het langs die pad geval, en die voëls het gekom en hulle opgeëet. Ander het op klipperige grond geval, waar hulle nie baie grond gehad het nie, en dadelik het hulle opgekom, want hulle het geen diepte van aarde gehad nie. Toe die son opgekom het, hulle is verskroei. Omdat hulle geen wortel gehad het nie, hulle het weggekwyn. Ander het tussen dorings geval. Die dorings het groot geword en hulle verstik. Ander het op goeie grond geval, en vrugte opgelewer het: sowat honderd keer soveel, sowat sestig, en so dertig. Hy wat ore het om te hoor, laat hom hoor.” (Mat 13:3-9)
“Hoor, dan, die gelykenis van die boer. Wanneer iemand die woord van die Koninkryk hoor, en verstaan dit nie, die bose kom, en ruk weg wat in sy hart gesaai is. Dit is wat langs die pad gesaai is. Wat op die rotsagtige plekke gesaai is, dit is hy wat die woord hoor, en ontvang dit dadelik met blydskap; tog het hy geen wortel in homself nie, maar hou vir 'n rukkie uit. Wanneer onderdrukking of vervolging ontstaan as gevolg van die woord, dadelik struikel hy. Wat tussen die dorings gesaai is, dit is hy wat die woord hoor, maar die sorge van hierdie eeu en die bedrog van rykdom verstik die woord, en hy word onvrugbaar. Wat op die goeie grond gesaai is, dit is hy wat die woord hoor, en verstaan dit, wat beslis vrugte dra, en bring voort, sowat honderd keer soveel, sowat sestig, en so dertig.” (mat 13:18-23)
Sê jy nie, 'Daar is nog vier maande voor die oes?’ Kyk, Ek sê jou, lig jou oë op, en kyk na die velde, dat hulle reeds wit is vir oes. Hy wat maai, ontvang loon, en versamel vrugte vir die ewige lewe; sodat hy wat saai en hy wat maai saam bly kan wees. Want hierin is die gesegde waar, ''n Mens saai, en 'n ander maai.’ Ek het jou gestuur om te maai waarvoor jy nie gearbei het nie. Ander het gearbei, en jy het in hulle arbeid ingegaan.” (Joh 4:35-38)
Al die evangelies beklemtoon hierdie boodskap, maak dit baie duidelik dat:
a) God se verwagting van ons is vrugbaarheid; alhoewel hy geduldig sal wag tot oestyd;
b) dat ons tyd op hierdie aarde sal eindig met 'n deeglike beoordeling van die mate waarin ons lewens die gewenste vrug opgelewer het; en
c) dat diegene wat hul lewens geleef het sonder om dit te doen, verwerp sal word.
voetnote
- Een van die vroegste en mees ekstreme voorbeelde van hierdie tipe gepolariseerde lering was die Marcionitiese dwaalleer, voorgehou deur Marcion van Sinope, c. 144AD. Marcion was so oortuig dat Jesus die verpersoonliking van God se barmhartigheid was dat hy geweier het om te glo dat die geskrifte wat handel oor God se oordele teen sonde moontlik uit dieselfde bron kon kom.. In plaas daarvan, hy het die hele Ou Testament en die meeste van die Nuwe verwerp, (afgesien van Lukas se evangelie en Paulus se briewe), as valse lering van 'n tirannieke 'pseudo-god’ wat probeer het om ons te verslaaf.
Klik hier om terug te keer na Hell to Win of Heaven to Pay.
Gaan na: oor Jesus, Liegeman tuisblad.
Page skepping deur Kevin King