什麼可能我們期望找到?

我們在尋找什麼?

我們應該期望從非基督教來源找到什麼樣的基督教資訊的歷史佐證?

我們不太可能發現他們聲稱耶穌是彌賽亞, 或者說，他從死裡復活. 這聽起來可能是顯而易見的: 但令人驚訝的是，有多少次人們聽到其他聰明人建議這些事情不該被相信, 因為唯一這麼說的人是基督徒!

基督教信仰與猶太教公認的信仰嚴重不一致, 羅馬與希臘社會. 猶太人聲稱耶穌透過巫術創造了奇蹟 (比照. 路克 11:14-5). 羅馬人將基督徒視為“無神論者”, 因為他們拒絕了他們的神和皇帝的神性. 所以, 我們應該預料到非基督教來源中確實存在的此類參考文獻是貶義的. 正如我們稍後將在 Testimium Flavianum 的案例中看到的那樣, 任何不是必須謹慎對待.

世俗資源的稀缺.

很遺憾, 我們根本不能指望找到新約聖經的許多當代世俗佐證, 因為這時期的世俗文獻很少留存至今. 實際上, 數量如此之少，我們只需幾行即可提供相當詳盡的列表:

• 菲洛, 他住在埃及並去世於 40 廣告, 專注於哲學以及猶太文化和希臘文化之間的關係.
• 維勒烏斯·帕特庫勒斯 (Velleius Paterculus) 撰寫了羅馬歷史的一部分, 過時的 30 廣告.
• 凱撒利亞有一段銘文，其中包含彼拉多三分之二的名字, 日期之間 30 和 40 廣告.
• 斐德羅寫的一些寓言的日期是 40-50 廣告.
• 從 50 年代和 60 年代開始，只有少數物品, 其中大部分是居住在羅馬的西班牙移民寫的.

除了這些還有:

• 盧坎的一首詩, 塞內卡的侄子, 關於尤利烏斯·凱撒和龐培之間的戰爭.
• 科魯梅拉寫的一本關於農業的書.
• 小說《薩蒂利孔》的片段, 作者：蓋烏斯彼得尼克斯.
• 諷刺作家的幾百行, 波斯語.
• 自然史,’ (自然史) 由老普林尼.
• 阿斯科尼烏斯·佩迪亞努斯對西塞羅的評論片段.
• 昆圖斯·庫蒂烏斯（Quintus Curtius）的《亞歷山大大帝的歷史》.
• 塞內卡的各種著作.

其中, 只有兩個人可能寫過任何東西, 斐羅和塞內卡.

• 斐洛是埃及亞歷山大的居民; 但可能聽過耶穌和他的追隨者. 他本人就是一名虔誠的猶太人, 他對猶太事物感興趣. 他詳細地描述了艾賽尼派的教義. 但對他那個時代的許多猶太人來說 (包括聖保羅, 在他皈依之前!) 拿撒勒派是異端教派; 因為這個原因他很可能忽略了他們.
• 塞內卡也有可能: 但基督教在 50 年代末和 60 年代初才剛在羅馬站穩腳跟; 直到尼祿在羅馬受迫害之後才聲名大噪 64 廣告. 塞內卡與尼祿本人陷入了深深的麻煩 (他自殺於 65 廣告); 因此不太可能因為觸及如此敏感的話題而引發進一步的問題, 尤其是如果他對基督徒有任何同情的話.

其他來源確實存在, 例如 Thallus 和 Phlegon, 因為早期教父的著作中提到了它們, 但此後已丟失. 這些將在適當的時候討論, 以及後來來自世俗和猶太來源的一些其他參考文獻.

那麼提比里亞的賈斯特斯呢？?

因此, 我們被迫依賴稍晚一些的世俗資料.

多麼方便!

但, 儘管對於耶穌的歷史真實性並沒有太多真正早期的外部證實, 那些確實存在的類型和大致數量正是預期的. 塔西佗和約瑟夫斯, 例如, 提供我們所期望的證據. 雖然不是唯一的來源，但它們是最好的來源之一, 因為兩者都經過充分驗證並享有仔細研究人員的聲譽.

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