[pm_title]

kas tai yra?

Tomo evangelija yra gana trumpas dokumentas, neva turintis ‘slaptus posakius, kuriuos kalbėjo gyvasis Jėzus ir užrašė Didymos Judas Tomas‘. Nors jame yra keletas Matui ir Lukui būdingų citatų, jis yra įsiterpęs su kitais atributais, rodančiais, kad jį sudarė sektantiška skilimo grupė.

Tik 3 egzemplioriai išgyvena. Du fragmentai, parašyta graikų kalba, buvo rasti Oxyrhynchus, Egiptas, apie 100 Prieš metus. Vienintelis visas tekstas buvo rastas Nag Hammadi, Egiptas, in 1945 ir yra vertimas į koptų kalbą, aptiktas tarp ankstyvųjų gnostinių raštų lobyno.

Pasimatymai

Tomo pasimatymai yra labai spėliotini, o mokslininkų nuomonė labai skiriasi. Nag Hammadi tekstas datuojamas maždaug 340 AD. Oxyrhynchus fragmentai datuojami maždaug 140 AD, gal anksčiau. Nemažai mokslininkų mano, kad tai I amžiaus autorystė.

Tai, kad Jokūbui Teisingajam priskiriama tokia padėtis dieviškajame dalykų plane, kuriai nei jis, nei Jėzus nebūtų pritarę (Žr. Žemiau), tvirtai teigia, kad anksčiausia įmanoma data yra ne iki po kurio laiko Jamesas’ mirtis viduje 62 AD (plg. Juozapas, "Senienos", 20.9.1). Priešingai, mes turime geri įrodymai kad Apaštalų darbai netrukus buvo baigti prieš, arba tik po to šią datą; ir Luko, Markas ir Pauliaus raštai pripažįstami dar senesni. Vadinasi, pasimatymo pagrindu, Naujasis Testamentas turi išankstinį reikalavimą.

Teksto vientisumas

Kad ir kokia būtų tikroji data, pretenzija į „Didymo Judo Thomaso“ kūrinį’ nėra patikimas. Už, nors Jonas taip pat nurodo „Tomą, vadinamas Didymu, traktavimas, lyg tai būtų skirtingi vardai, išduoda šio nežinomo autoriaus aramėjų kalbos nemokėjimą; už „Didymus’ yra tiesiog graikiškas aramėjų kalbos vertimas, 'Tomas’ (kurie abu reiškia, "dvynys").

Kai kurie žmonės (ne mokslininkai, apskritai!) teigia, kad Tomas yra grynesnis šaltinis nei NT evangelijos, nes jis nebuvo suklastotas. Bet tai istoriškai patikrinama, o faktai to nepatvirtina.

Tomas turi daug posakių, kurių nėra nė viename Evangelijos šaltinyje. Nors kai kurios iš jų gali būti tikros Jėzaus citatos, kiti aiškiai vėlesnės kilmės. Pavyzdžiui:

12) Mokiniai pasakė Jėzui, “Mes žinome, kad tu ketini mus palikti. Kas bus mūsų vadovas?” Jėzus jiems pasakė, “Nesvarbu, kur esate, eikite pas Jokūbą Teisingąjį, dėl kurių atsirado dangus ir žemė.”

Jokūbas Teisusis buvo vienas iš Jėzaus’ broliai. Tačiau evangelijos mums tai pasakoja Jėzaus laikais’ žemiškoji tarnystė, jo broliai net netikėjo Juo (Jonas 7:5, ženklas 3:21). Tik po jo prisikėlimo jie prisijungė prie bažnyčios (Veiksmai 1:14), ir Džeimsas pamažu iškilo, galiausiai tapo pagrindiniu Jeruzalės bažnyčios vyresniuoju (Veiksmai 12:17, 15:12 ir 21:18). Iki tol to nebuvo, metų po Jėzus’ mirtis, kad jis gavo slapyvardį „Teisingas’ dėl sąžiningumo, kuriuo jis elgėsi su konfliktuojančiu krikščioniu, Žydų ir pagonių interesai. taip, visai neskaitant to, kad Jokūbas yra sukūrimo priežastis, ši citata akivaizdžiai nėra autentiška.

Taip pat galima atsekti vykstantį Tomo klastojimą palyginus du išlikusius šaltinius. Pažvelkite į šį teiginį iš vėlesnio Nag Hammadi teksto:

“Jėzus pasakė: Tas, kuris ieško, neturėtų nustoti ieškoti, kol neranda; o kai suranda, jis bus suglumęs (šalia savęs); o kai jis suglumęs, jis nustebs, ir valdys Viską.”

Kalba čia labai gnostiško tono, ypač vartojant šį terminą, "viskas". Tačiau, ankstesni Oxyrhyncus fragmentai tik sako:

“(Jėzus sako:) Tegul kas mato(ks) nesiliauti (ieško iki) jis suranda; o kai suranda (jis padarys) būti nustebintas, ir buvęs (stulbinantis)ded, jis valdys; an(d karaliauja), jis padarys (re)Šv.”

'Visi’ aiškiai yra vėlesnis papildymas ir posakis, kurį jis pakeitė, 'jis pailsės” primena Matą 11:28, “Ateikite pas mane visi, kurie pavargę ir prislėgti, aš jus pailsėsiu”. Pirmoji posakio dalis taip pat panaši į Matą 7:7-8 ir Luko 11:9-10, “Paklausk ir tau bus duota; ieškok ir rasi; belsk ir tau bus atidarytos durys. Kiekvienas, kuris prašo, gauna; kas ieško, tas randa … (ir tt)”. Tačiau, net ir ankstesniame atvaizdavime, nuostabos idėja (vėliau sumišimas) kaip būtinas žingsnis kelyje į viešpatavimą atrodo labiau panašus į gnostinę mintį nei į kitus žinomus Jėzaus mokymus.

Todėl, toli gražu nereiškia, kad Tomas yra grynesnis šaltinis, įrodymai rodo, kad tekstas buvo laipsniškai pritaikytas.

Naudingos pamokos

Nepaisant akivaizdžiai netikrų elementų, Tomas yra tikrai vertingas mokslininkams, nes atrodo, kad jo dalys yra kilusios iš šaltinio, panašaus į tuos, kuriuos naudoja sinoptiniai rašytojai.. Kur tekstai atitinka evangelijas, tai gali suteikti užuominų apie tikslią originalios aramėjų kalbos frazę, kaip kalbėjo Jėzus. Teksto analizė rodo, kad kai kurios citatos netgi gali geriau perteikti aramėjų kalbą nei tos, kurios yra Evangelijose.: nors kitais atvejais, Evangelijos versijos atrodo geresnės.

akivaizdžiai, labai pageidautina siekti kuo tikslesnio Jėzaus perteikimo’ originalūs žodžiai. Tačiau, visada reikia turėti omenyje, kad šio tipo skirtumai yra gana nežymūs, ir neturi didesnio poveikio bendrai žinutei nei daugybė šiuolaikinių vertimų variantų.

Abejotini teiginiai

Tačiau, kai kurie mokslininkai bandė panaudoti Tomą kaip „įrodymą“.’ paremti teoriją, kad ir ji, ir evangelijos yra pritaikytos iš ankstesnės „Posakių evangelija’ kuriame, kaip teigiama, buvo „tikroji’ Jėzaus posakius. „Q“ teorija’ Aptariamas sinoptinių evangelijų šaltinis kitur. Čia svarbu apsvarstyti, kiek pats Tomas iš tikrųjų palaiko tokią mintį.

Teigiama, kad yra maždaug 30% koreliacija tarp Tomo ir Mato bei Luko posakių; ir kad visuose trijuose esantys posakiai yra kilę iš Posakių Evangelijos. Jei tikrai būtų žinoma, kad šie posakiai kilę iš vieno dokumento, tai gali būti pagrįsta išvada. Tačiau:

• „Posakių evangelija“.’ yra grynai hipotetinis konstruktas: nėra tvirtų įrodymų, kad jis iš tikrųjų egzistavo.
• Tomas yra daug trumpesnis net už Morkaus evangeliją; o šis skaičius reiškia 30% Tomo: ne atvirkščiai. Didžiulės sumos nepanašios į nieką Evangelijose.
• Koreliacija tarp dokumentų leidžia manyti, kad tarp jų šaltinių yra tam tikras bendrumas. Tai nepasakoja, kaip atsirado tas bendrumas. Šie posakiai yra reiškė būti iš bendro šaltinio (Pats Jėzus); taip, net jei sąskaitų būtų daug, vis tiek būtų galima tikėtis nemažo kiekio bendros medžiagos. Ir, kaip pažymėta anksčiau, Lukas pripažįsta, kad egzistuoja ne vienas rašytinis šaltinis, bet daugelis.
• Tikroji koreliacija yra daug silpnesnė, nei rodo šie teiginiai. Kai kurios ištraukos labai panašios: kiti panašūs į evangelijose rastų posakių dalis. Tačiau pateikimo tvarka akivaizdžios koreliacijos nėra.
• Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, dauguma mokslininkų sutinka su tuo, kad ir kokiu šaltinio dokumentu būtų pasinaudojęs Tomo rašytojas, tai buvo ne tą patį, kurį naudojo evangelijų rašytojai.
• Kai kurie šios teorijos šalininkai padarė atvirkštinę išvadą, būtent tas bet koks posakis, randamas Evangelijoje pagal Matą ir Luką, bet ne Tomas, nėra tikras Jėzaus posakis, yra labai mažai tikėtina. Veikiau, galima daryti išvadą, kad to paties posakio pasitaiko dviejose ar daugiau evangelijų, bet ne Tomas, tik kelia papildomų abejonių dėl kitaip neparemtos teorijos, kurią jie parengė iš vieno šaltinio dokumento.

Atminkite, kad tai nereiškia, tarp kitų dokumentų, apie kuriuos užsimena Lukas, dokumentas, panašus į Q ar Evangeliją apie posakius, negalėjo egzistuoti ir būti naudojamas kaip šaltinis: tai gali turėti. Bet tokia hipotezė, sukurta remiantis šių dokumentų panašumais, negali būti teisėtai traktuojamas kaip nustatytas faktas, suteikiant vartotojui teisę išmesti visas neatitinkančias ištraukas kaip neautentiškas. Toks argumentas yra pernelyg apvalus.

išvada

Apibendrinant, Tomas yra įdomus dokumentas, turintis didelę reikšmę teksto analitikams. bet, nes jis turi mažai dokumentinio patvirtinimo, akivaizdžiai nėra tokia, kokia ji teigia esanti, ir nukentėjo nuo klastojimo, jis neturi tikros teologinės vertės. Jo tariamas šaltinis iš tikrųjų yra rekonstrukcija, pagrįsta visų pirma Evangelijomis, taigi, kad ir kokios pretenzijos į autentiškumą jis gali pareikšti, priklauso nuo jų. todėl, nėra jokio pagrįsto intelektualinio argumento paminėti Tomą kaip pagrindą atmesti bet kokią medžiagą iš NT evangelijų.

Grįžti į pagrindinį straipsnį.