Мүмкіндігіне қарап, Исаның кейбіреулері’ ескертулер әдейі әсірелеп айтылған болуы мүмкін, бұл бізге кейінгі өмір туралы естіген қорқынышты сипаттамалардың кейбірі түсінбеушіліктің нәтижесі болуы мүмкін екенін көруге мүмкіндік береді.. Бірақ, басқа жақтан, Біз мұндай үзінділер Иса айтып отырған ойлардың маңыздылығын ерекше атап өту үшін бар екенін ешқашан ұмытпауымыз керек.. солай, Жаңа өсиеттің басқа жерінде осы тақырып бойынша ілімді қарастыруға көшпес бұрын, Исаның негізінде нақты айта алатын нәрселерді қорытындылау пайдалы болар еді’ өзіндік оқыту.

Бұл ілімдердің кейбірі жоғарыдағы талқылаулардан таныс болады және оларды қысқаша қорытындылауға болады.: бірақ басқалары әлі енгізілген жоқ, өйткені аз, Егер бар болса, Исаның шын мәнінде не айтқанын немесе нені меңзегенін сынауға негіз болады.

Біз жасаған істеріміз үшін өтелеміз - жақсы немесе жаман

Қой мен ешкі туралы астарлы әңгіме (Mat 25:31-46) және Бай мен Елазар (Luke 16:19-31) екеуі де бізді соттайтынымызды білдіреді, біз жасаған жақсылық пен жамандық негізінде ғана емес, сонымен бірге біз жасай алмаған жақсылық негізінде. Бізге басқаларды соттайтындай сотталатынымыз да айтылған (Mat 7: 1-2) және бізге зұлымдық жасағандарға мейірімділік танытамыз ба? (Mat 6:14-15).

Көптеген адамдар мұны Құдайдың біздің жаман істеріміз бен жасаған жақсылықтарымызды теңестірудің қандай да бір жолы бар деп түсіндіреді; солай, жақсылықтарымыз жамандықтарымыздан артық болса, жәннатқа кіреміз. Көпшілігіміз өзімізді «әділетті адамдар» деп санаймыз,’ - 'көбінесе’ — және сонымен бірге біз Исаны бізден әлдеқайда жаман істер жасаған адамдарға сүйіспеншілікпен және шыдамдылықпен қарайтынын көреміз. Сондықтан біз солай болжауға бейімбіз, Құдай бар болса, біз жеңілірек түсуіміз керек.

Стандарт мүмкін емес жоғары көрінеді

Бірақ тығырыққа тірелген жері бар. Мұны біз жоғарыда атап өттік, Иса күнәкарларға деген керемет жанашырлық танытады, және сыртқы сәйкестік көрінісіне негізделген ережелер мен ережелерді жалпы елемеу, ол күрт көтереді, төмендетпейді, бізден талап етілетін ішкі моральдық стандарт. Осыны айта отырып, баса айтады, ‘егер сенің әділдігің болмаса асып түседі дін мұғалімдері мен парызшылдардікі, амал жоқ Сіз Аспан Патшалығына кіресіз” (Mat 5:20). Ол тіпті алысқа барып, ізбасарларына олардың қалайтынын айтады, ‘Мінсіз болыңыз‘ (Mat 5:48).

Көпшілігі «жойылады»?

“Тар қақпадан кіріңіз; Өйткені қиратуға апаратын қақпа кең, жол кең, және сол арқылы кіретіндер көп. Қақпа қандай тар, өмірге апаратын жол шектеулі! Оны тапқандар аз.” (Mat 7:13-14)

Бұл нағыз шок! Біз айқайлағымыз келеді, “Жоқ! Әрине жоқ!” Бірақ бұл түсініксіз мәлімдеме емес, кездейсоқ ескертуге тығылып қалды. Бұл Исаның ең танымал және жоғары бағаланған қысқаша мазмұнының бөлігі’ оқыту; Таудағы уағыз.’ Бұл тек Матайдың Ізгі хабарында ғана кездеспейді; қысқартылған нұсқасы, ‘Тар есіктен кіруге тырысыңыз, көп үшін, Мен саған айтамын, кіруге ұмтылады, және мүмкін болмайды,’ ішінде де кездеседі Luke 13:24. Сонымен, бұл сөз «жойылу» деп аударылған’ білдіреді? Ол грек сөзінен шыққан, «жою»; мән ‘жою жою актісімен.’ Бұл Яһуда Искариоттың тағдырын сипаттау үшін қолданылған нәрсе, бидғатшылар, жалпы құдайсыз және зұлым адамдар және Аян кітабындағы түпсіз шұңқырдан шыққан аң. Мұның азырақ мағынасы бар ма?? Көп емес. тыс 20 NT-да кездесетін жағдайлар ғана бар 2 ықтимал баламалар: -да Mat 26:8 and Mark 14:4 Таң қалған көрермендер бұл сөзді «қалдықты» сипаттау үшін қолданған’ сынған және Исаға құйылған май құйылған бағалы ыдыстың’ бас. Бұл үміт қалдыруы мүмкін, «ысырапқа» қарамастан’ адам өмірінен, жақсы нәрсе құтқарылуы мүмкін; немесе болады, парфюмерия сияқты, ақырында жойылады?

Бұл мәлімдемеде басқа да ықтимал бос орындар бар ма?? Мүмкін. Бірнеше OT сілтемелері бар (e.g. Isa 10:20-21) қалдық қана екенін көрсетеді’ Исраил құтқарылады. Бұл Иса болуы мүмкін’ «көптің» сипаттамасы’ және «аз’ тарихтың сол кездегі еврей тыңдаушыларына арнайы бағытталған? Бұл қысқа мерзімде дұрыс болуы мүмкін: бірақ ұзақ мерзімді перспективада емес, өйткені Исраилдің шашырап кетуінен кейін бүкілхалықтық өкіну және қалпына келтіру болатынын уәде ететін көптеген жазбалар бар..¹ Көптеген мәсіхшілер Иса қайтып келгенге дейін дүние жүзінде түпкілікті егін жинау мүмкіндігін асыға күтуде; және, өйткені қазіргі әлем халқының саны бұрынғы ұрпақтардың жалпы сомасынан асып түседі, ол әлі де жойылудан гөрі құтқарылумен аяқталмауы мүмкін? Мүмкін: бірақ бұл алыпсатарлық ретінде қарастырылуы керек, үзіндінің айқын мағынасын ескере отырып.

Бірақ тағы бір ықтимал маңызды олқылық бар: Иса’ нақты сөздер теңеседі: 'көп кіру арқылы [осылай жетелейді жойылуға]’ және «Сондайлар аз табу [осылай жетелейді өмірге].’ Адасқандарды жойылу жолынан жұлып алып, өмір жолына салу арқылы Құдай араласпай ма?? Мұнымен салыстырыңыз Mat 19:24-26 және толық оқып шығыңыз Mat 7:1-14: бірақ соны есте сақта, егер бұл Иса болса’ нақты мағынасы, неге олай айтпайды?

Бірақ бәрі шақырылады

Маған бәрін Әкем жеткізген. Ұлын ешкім білмейді, Әкеден басқа; Әкемізді де ешкім білмейді, Ұлынан басқа, және Ұлы оны ашқысы келген адамға. Маған кел, еңбек етіп, ауыр жүк артқандар, ал мен саған тыныштық беремін. Менің қамытымды өзіңе ал, және менен үйрен, Өйткені мен жүрегім жұмсақ әрі момынмын; және сіз өз жаныңызға тыныштық табасыз. Өйткені менің қамытым оңай, Ал менің жүгім жеңіл. (Mat 11:27-30)

Әкем маған бергендердің бәрі маған келеді. Маған келген адамды ешбір жағдайда қумаймын. (John 6:37)

Иса бұл сөздерді жалпы шақыру ретінде айтады және, өте қарапайым біліктілікке байланысты, абсолютті кепілдік береді. Келушілер өздерінің мұқтаждықтарын шынымен түсінуі керек және олар Исаға жеке келуі керек. Арулармен ұқсастығына назар аударыңыз (Mat 5:3-6).

Көпшілік шақырылады, Бірақ таңдалғандар аз

Иса бұл өрнекті бірінші рет қақпашыны қуып шығаруды сипаттағанда қолданады, патшаның үйлену тойына тегін шақырғаны туралы естіген сияқты, тегін той киімінің әдеттегі ұсынысын қабылдамай жасырын түрде кіреді (Mat 22:14). Бірақ бұл көптеген ерте қолжазбаларда жұмыссыз жұмысшылар тобына жасалған соңғы сағатта жасалған мейірімділік әрекетін сипаттағанда кездеседі. (Mat 20:13-16).² Бұлардың екеуі де Ұстаз оның қабылданбаған сыйлық ретінде ғана қабылдауын ұсынатынын баса көрсетудің тәсілі сияқты.. Бұл осы қағиданы қабылдаудан бас тарту арқылы өзін-өзі ақтайтындардың көп екенін білдіреді. (Байқаңыз, қақпашы кеште қалай болғысы келді: бірақ патшадан қашып жүрді; ал қызғаншақ жұмысшыларға бұйырады, «Ақшаңызды алып, кетіңіз».)

Иса жалғыз жол

Оның жас бай билеушісімен диалогынан кейін (Mat 19:16-27), Иса бай адамның Құдай Патшалығына кіруі үшін керемет болуы керек екенін айтады. Тағы, осы диалогта ол оған қалай кемелді бола алатынын айтады: '… кел, маған жазыл’ (Mat 19:21).

Бірақ Иса мұны істей аламын деп жай ғана айтып қоймайды көрсету жолы; Ол мәлімдейді болу жол - тек жол.

Иса айтты [Торас], “Мен жолмын, шыны, және өмір. Әкеге ешкім келмейді, мен арқылы қоспағанда.” (Joh 14:6)!

Бұл Исаға деген адалдықты талап етеді (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) және крестпен тұрақты сәйкестендіру (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). Әрбір Ізгі хабардың осы ойларға қалай ерекше мән беретініне назар аударыңыз.

Ешқашан естімегендер ше?

Иса парызшыл мен салықшы туралы астарлы әңгімесінде бұл мәселені жанама түрде айтқан.

“Екі адам дұға ету үшін ғибадатханаға кірді; бірі парызшыл болатын, ал екіншісі салық жинаушы болды. Парызшыл тұрып, өзіне осылай дұға етті: 'Құдай, рахмет айтамын, Мен басқа адамдар сияқты емеспін, бопсалаушылар, әділетсіз, зинақорлар, немесе тіпті осы салық жинаушы сияқты. Аптасына екі рет ораза ұстаймын. Мен алған нәрсемнің оннан бір бөлігін беремін.’ Бірақ салық жинаушы, алыста тұру, тіпті көзін аспанға көтермейді, бірақ кеудесін ұрды, мәтел, 'Құдай, маған мейірімді бол, күнәкар!’ Мен саған айтамын, Бұл кісі басқа емес, ақталып өз үйіне түсті; Өйткені өзін жоғары қойған әрбір адам төмендетіледі, Ал өзін кішірейтетін адам көтеріледі.” (Luk 18:10-14)

Назар аударыңыз, Исаның өзі туралы ештеңе айтпайды; бірақ ол бізге салықшының «ақталғанын» айтады’ (кінәсіз немесе әділ деп танылды) шын жүректен Құдайға жалбарыну арқылы, Құдайдың мейірімінен басқа ешнәрсе оны азат ете алмайтынын мойындады. Ал, парызшыл, оның барлық жоғары біліміне қарамастан, берілгендік және айқын алғыс әрекеттері, кешірім таппады, өйткені ол өзінің жалпы 'жақсылығының арқасында оған лайықпын деп ойлады.’

Кешірілмейтін күнә

Сондықтан мен саған айтамын, адамдардың әрбір күнәсі мен күпірлігі кешіріледі, Ал Рухты қорлағандар кешірілмейді. Кім Адам Ұлына қарсы сөз айтса, ол кешіріледі; бірақ кім Киелі Рухқа қарсы сөйлейді, ол кешірілмейді, бұл заманда да жоқ, болашақта да. (Mat 12:31-32)

Иса да дәл осындай ескерту жасайды Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 және Luke 12:10. Алғашқы екеуі хатшылардан кейінгі пікірталас аясында’ және парызшылдың Иса жындарды қуып шығару үшін жын күшін қолданды деген ұсынысы. Иса бұлай айту арқылы олардың Киелі Рухты қорлағанын ашық айтпайды: бірақ ол оларға бұл туралы анық ескертеді, Рухтың жұмысын зұлым себепке жатқызу арқылы, олар мұны істеуге қауіпті түрде жақындайды. Бұл мақалада толығырақ талқыланады Қосымша D.

Құдайды мойындау және оған еліктеу

Кім пайғамбарды пайғамбардың атымен қабылдаса, оған пайғамбарлық сауап беріледі. Әділ адамды әділ адамның атынан қабылдаған адам әділ адамның сыйын алады.. Кімде-кім осы кішкентайлардың біреуіне шәкірті үшін бір кесе салқын су берсе, Мен саған айтамын, ол ешқашан сыйынан айырылмайды.” (Mat 10:41-42)

Тәңіршіл адамдардың өмір салтына тек есту ғана емес, сонымен бірге белсенді түрде еліктеу тәжірибесі осы уақытта шәкірт тәрбиелеу туралы раввиндік түсініктің негізгі орны болды.. Бұл Исаның шәкірттері «Исаның атымен» уағыздап, емдеп жүргенде осылай істеді., өкінішті, Дін мұғалімдері мен парызшылдар іс жүзінде керісінше әрекет етті («дейді олар, және жасамаңыз» – Mat 23:2-3). Мұнда, дегенмен, Иса Құдайдың қызметшілерінің бірінің шындығы мен әділдігін мойындап қана қоймайтын адамды елестетеді: бірақ ол олардан үлгі алуға ұмтылатынын және олардың өз әрекеті үшін алғыс алғанын қалайтынын білуге ​​мүмкіндік береді. Иса мұндай жауапты жылы лебізбен мақтап, ізбасары да ерген адамның сыйына ортақ болатынын айтты..

Бірақ бұл жауапсыз сұрақ қалдырады: егер адамды тозақтан құтқаруға жақсы амалдар жеткіліксіз болса, құтқарылмаған адам тек осы өмірде марапатталады? Өлгеннен кейін де өтеу мүмкін бе?

Осыны қарастырыңыз:

“Немесе ағашты жақсы етіңіз, және оның жемісі жақсы, немесе ағашты бүлдіріңіз, және оның жемісі бұзылады; Өйткені ағаш жемісімен танылады. Сіз жыландардың ұрпақтары, қалай аласыз, зұлым болу, жақсы сөздер айту? Өйткені жүректің кеңдігінен, ауыз сөйлейді. Жақсы адам жақсы қазынасынан жақсылық шығарады, Ал зұлым адам зұлым қазынасынан жамандықты шығарады. (Mat 12:33-35)

Исаның мәні’ сөздері солай көрінеді, қорытынды талдауда, «жаман бөлігі - жақсы бөлігі» жоқ’ санат. Жамандық үстемдік еткен жүректен шыққан нәрсе де зұлымдық болады, қаншалықты жақсы көрінсе де. Біреуі немесе екіншісінің арасында таңдау болуы керек.

Конверсия тіпті өлім аузында да мүмкін

Асылып өлген қылмыскерлердің бірі оны балағаттады, мәтел, “Егер сіз Мәсіх болсаңыз, өзіңді және бізді құтқар!” Бірақ екіншісі жауап берді, және оны сөгіспен айтты, “Құдайдан қорықпайсың ба, сенің де соттағаныңды көріп? Және біз шынымен де әділдік, Өйткені біз өз істеріміз үшін лайықты сый аламыз, бірақ бұл кісі ешнәрсе істеген жоқ.” — деді ол Исаға, “Мырза, Патшалығыңа келгенде мені есіңе ал.” — деді Иса оған, “Сөзсіз айтамын, бүгін сен менімен жұмақта боласың.” (Luk 23:39-43)

Қылмыскердің мойындауынан күмән жоқ сияқты, осы уақытқа дейін айқышта, ол сотталған болар еді. Бірақ бұл әңгіме фактісі үшін біз басқаша ешқашан білмес едік. Бірақ бұл жерде біз Исаның бір нәрсесін білеміз’ сөздері мен үлгісі адамның жүрегінде тіркеліп, Исаның соңынан еруге деген құштарлықты оятты. Мүмкін ол кейде басқаларға жанашырлық танытуға талпынған болар: мүмкін емес. Бірақ қазір, өлім нүктесінде, ол Исаның кім екенін біледі - ол ғана оған өте қажет кешірімді қамтамасыз ете алады - және Исаны жақтайды, Оның мейіріміне бой алдыру. Иса оны қабылдайды! Ол оған лайық болғандықтан емес: бірақ жай ғана Иса үшін’ махаббат оның қажеттілігін қанағаттандыру үшін болды.

Мен бұл оқиға туралы жиі ойланатынмын; біз адамдардың құтқарылуынан үміт үзбеуіміз керек, Құдайға қарсы күнә мен бүлік қаншалықты қатал болса да, олар бізге көрінуі мүмкін. Қылмыскердің анасы ұлын жоғалтқанын қайғыра отырып қайтыс болған болуы мүмкін. Оны жұмақта қайта кездестіру қандай керемет қуаныш!

Бірақ мұнда да ескерту бар. Екі қылмыскер болды, мейірімділікке мұқтаж. Екіншісі өлмес бұрын өз жолын өзгерту мүмкіндігін ойласа ма еді? Енді не жоғалтуы керек еді? Тағы, сол қорқынышты сәттерде бұл оңай болған жоқ. Ол сонда ілулі тұрғанда, азап пен үрейге толы, шын жүректен өкіну туралы барлық ойлар қашып кетуге құтырған құштарлыққа толы болды; Үміт Исаға деген цинизмге, тіпті ашуға толы болды’ әрекет етудің айқын сәтсіздігі. Жақындаған өлім туралы білім біздің жүрегіміздің ең терең ойларын ашуға бейім: бірақ қайта қарауға аз мүмкіндік қалдырады.

Иса кетіп бара жатыр

Кішкентай балалар, Мен сенімен тағы біраз уақыт боламын. Мені іздейсің, және яһудилерге айтқанымдай, 'Мен қайда барамын, келе алмайсың,’ сондықтан қазір айтамын. — деді Шимон Петір оған, “Мырза, қайда барасың?” Иса жауап берді, “Мен қайда барамын, сіз қазір бақылай алмайсыз, бірақ сен кейін ілесесің.” (John 13:33,36)

Дәстүрлі еврейлердің Мәсіхтен күткені осы болды, ол келгеннен кейін ол дереу Исраилге патшалық құруға кірісіп, барлық басқа халықтарды Өзіне бағынуға мәжбүрлейді. (және еврейлер) билік. Бірақ Құдайдың жоспары әлдеқайда күрделі болды, крестті қамтиды, Иса’ қайта тірілу, жаңа туған, Иса’ аспанға оралу, Киелі Рухтың төгілуі, шіркеудің қалыптасуы, Израильді уақытша құлату және қалпына келтіру және Антихристтің көтерілуі мен жеңілуі. Ол әлдеқайда ұзағырақ уақыт ауқымына таралуы керек еді; сонша, біз оның түпкілікті орындалуына әлі куә емеспіз.

Миналар туралы астарлы әңгіме шәкірттерді Исаны Патша ретінде қайта қарсы алу үшін әлемді дайындау олардың міндеті болатынын түсінуге бастайды..

Олар бұл нәрселерді естігенде, — деп астарлы әңгіме айтып берді, Өйткені ол Иерусалимге жақын жерде болды, және олар Құдай Патшалығы бірден ашылады деп ойлады. Сондықтан ол айтты, “Бір дворян өзіне патшалық алу үшін алыс елге барды, және қайтару. Ол өзінің он қызметшісін шақырды, және оларға он мина тиын берді, және оларға айтты, «Мен келгенше бизнеспен айналыс.’ Бірақ оның азаматтары оны жек көрді, және оның артынан елші жіберді, мәтел, — Біз бұл адамның бізге билік жүргізгенін қаламаймыз.” (Luk 19:11-14)

Осы кезде Иса Патша қайтқанда не болатынын талқылау үшін барлық аралық оқиғаларды өткізіп жібереді. Біз де солай істейміз; Жаза мен сыйақы мәселесіне тікелей қатысты бірнеше басқа факторларды қысқаша қарастырғаннан кейін.

Қуғын-сүргін болады

Иса өзіне ергендер оның қарсыластарының қоршауында өмір сүретінін және Исадан бас тартуға немесе оның іліміне нұқсан келтіруге қысым жасайтынын анық айтады..

“Адамдар сені қорлағанда бақыттысың, сені қудалайды, және сендерге өтірік түрлі жамандық айтыңдар, мен үшін. Қуаныңыз, және өте қуанышты болыңыз, Өйткені сенің көктегі сыйың зор. Өйткені олар сенен бұрынғы пайғамбарларды осылай қудалады. (Mat 5:11-12)

Бұл қысымға мойынсұнатындар өздеріне қарсы үкім шығаруға тәуекел етеді; дегенмен, Петірдің бас тартуы сияқты, мұндай сәтсіздіктер міндетті түрде түзетілмейді (Luke 22:31-34).

Бұл азғын әрі күнәкар ұрпақта кім менен және менің сөздерімнен ұялатын болса, Адам Ұлы да одан ұялады, Әкесінің ұлылығымен қасиетті періштелермен бірге келгенде.” (Mar 8:38)

Иса Патша болып қайтады

Парызшылдар Құдай Патшалығы қашан келетінін сұрады, ол оларға жауап берді, “Құдай Патшалығы бақылаумен келмейді; олар да айтпайды, 'Қараңыз, Мұнда!’ немесе, 'Қараңыз, Ана жерде!’ қараңызшы, Құдай Патшалығы сіздің ішіңізде.” — деді ол шәкірттеріне, “Күндер келеді, Сіз Адам Ұлының күндерінің бірін көргіңіз келетін кезде, және сіз оны көрмейсіз. Олар сізге айтып береді, 'Қараңыз, Мұнда!’ немесе «Қараңыз, Ана жерде!’ Кетпе, олардың соңынан ерме, өйткені найзағай сияқты, аспан астындағы бір бөліктен жарқ еткенде, аспан астындағы екінші бөлігіне жарқырайды; Адам Ұлы да өз уақытында болады. Бірақ алдымен, ол көп азап шегіп, осы ұрпақтан бас тартуы керек.” (LUK 17:20-25)

Ғасырлар бойы адамдар Құдай Патшалығы қандай болуы керек екенін түсінуге негізделген жердегі патшалықтар мен басшылықтарды орнатуға тырысты.. Кейбіреулер басқаларға қарағанда тиімдірек және табысты болды: бірақ бәрі сәтсіздікке ұшырады, қалай болғанда да. Бірақ Иса мұны Құдай Патшалығымен шатастырмау керектігін айтады; бұл қазіргі уақытта сырттай жоқ: бірақ оны жақсы көретіндердің жүрегінде.³ Ол бізге қашан жер бетінде билік жүргізетініне сендіреді, оның келуін мүлде жіберіп алу мүмкін емес.

Дайындық қажеттілігі

Бірақ Иса сонымен қатар оның қайтып оралу уақыты кенет және болжауға болмайтынын ескертеді; сондықтан біз тұрақты күту жағдайында өмір сүріп, соған сәйкес әрекет етуіміз керек.

Бірақ сол күнді немесе сол сағатты ешкім білмейді, тіпті көктегі періштелер де емес, не Ұлы, бірақ тек Әке (Mar 13:32; Mat 24:36).

Нұх пайғамбардың заманында солай болды, Адам Ұлының күндерінде де солай болады. Олар жеді, олар ішті, олар үйленді, олар күйеуге берілді, Нұх кемеге мінген күнге дейін, және су тасқыны келді, және олардың барлығын жойды. Сол сияқты, тіпті Луттың күндерінде болғандай: олар жеді, олар ішті, олар сатып алды, олар сатты, олар отырғызды, олар салды; Бірақ Лут Содомнан шыққан күні, аспаннан от пен күкірт жауды, және олардың барлығын жойды. Адам Ұлы ашылған күні де солай болады. Сол күні, ол үйдің төбесінде болады, және оның үйдегі заттары, оларды алып кету үшін төмен түспесін. Кім далада болса, сол сияқты кері қайтпасын. Луттың әйелін еске ал! Кім өз өмірін сақтап қалғысы келсе, одан айырылады, бірақ кім өз өмірін жоғалтса, оны сақтайды. Мен саған айтамын, сол түнде бір төсекте екі адам болады. Біреуі алынады*, ал екіншісі қалады*. Бірге ұнтақтайтын екі астық болады. Біреуі алынады, ал екіншісі қалады.” Екеуі далада болады: алынған, ал екіншісі кетіп қалды.” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*«Алынған» деп аударылған грек сөзі’ «жақыннан алу» дегенді білдіреді, яғни, өзімен араласу': ал «солға».’ «жіберу» дегенді білдіреді.’ Кейбір мәсіхшілер мұны Исаның кенеттен жойылуы деп түсіндіреді’ Антихрист пайда болғанға дейін әлемнің ізбасарлары (жиі «құпия көтеріліс» деп аталады), ал басқалары бұл Исаның ақыры Антихристті жойып, өз билігін орнату үшін қайтып келген оқиғаларына қатысты деп санайды.. Басқа да түсіндірмелер бар: бірақ, бұл таңдау кенеттен болатынын және маңызды маңызды екенін түсіндірді, тіпті ең жақын достарының ажырасуына әкеледі, Иса бұл мәселені бұдан әрі егжей-тегжейлі қарастырмайды.

Түнгі ұры сияқты

Сондықтан бақылаңыз, Өйткені сен Раббыңның қай сағатта келетінін білмейсің. Бірақ мынаны біл, Егер үй иесі ұрының түннің қай сағатында келе жатқанын білсе, ол бақылайтын еді, және оның үйін бұзуға жол бермес еді. Сондықтан да дайын болыңыз, сіз күтпеген бір сағатта, Адам Ұлы келеді. (Mat 24:43-44. Сондай-ақ қараңыз Mark 13:32-37.)

Бұл үй иесінің ешқашан ұйықтай алмайтынын білдіре ме?? Әрине жоқ! Бірақ ол күтілетін еді, міндеттерінің тұрақты бөлігі ретінде, Ғимараттың барлық кіреберістерінің тиісті түрде қорғалғанын немесе олардың қатысуын қамтамасыз ету үшін жауапты болу, және қажет болған жағдайда өзін жеке қол жетімді ету.

Шамдағы май

Тағы бір көңіл аударарлық мысал он қыз туралы астарлы әңгіме:

“Сонда Аспан Патшалығы он қыз сияқты болады, шамдарын кім алды, күйеу жігітті қарсы алуға шықты. Олардың бесеуі ақымақ болды, бесеуі дана болды. Ақымақ болғандар, олар шамдарын алған кезде, олармен бірге май алмаған, Ал дана адамдар шамдарымен ыдыстарына май алды. Енді күйеу жігіт кешігіп жатқанда, бәрі ұйықтап қалды. Бірақ түн ортасында айқай естілді, 'Міне! Күйеу жігіт келе жатыр! Оны қарсы алуға шығыңыз!’ Содан сол қыздардың бәрі көтерілді, және шамдарын кесті. Ақымақ ақылдыға айтты, — Майыңыздан бізге беріңізші, Өйткені шамдарымыз сөніп жатыр.’ Бірақ ақылдылар жауап берді, мәтел, «Егер бізге де, сізге де жеткіліксіз болса ше? Сіз сататындарға көбірек барасыз, және өзіңізге сатып алыңыз.’ Олар сатып алуға кеткен кезде, күйеу жігіт келді, Дайын болғандар онымен бірге тойға кірді, және есік жабылды. Артынша басқа қыздар да келді, мәтел, «Ием, Мырза, бізге ашық.’ Бірақ ол жауап берді, «Әрине мен саған айтамын, Мен сізді танымаймын.’ Сондықтан бақылаңыз, Өйткені сендер Адам Ұлының қай күні, не сағатта келетінін білмейсіңдер. (Mat 25:1-13)

Бір қарағанда, бұл астарлы әңгіме қатты естілуі мүмкін. Той кеші қалды. Қыздар қалай ұзақ уақыт сергек болуы керек немесе түнде жаңа азық-түліктерді тез тауып алуы керек еді?? Олар болмады. Барлығы күтуден шаршап, ұйықтап қалды; бұл жерде ештеңе болған жоқ. Бірақ олардың бесеуі, мұндай кешігулерді тек неке түнінде күтетінін білген, және олардың негізгі міндеті күйеу келген кезде жарық беру болды, қолдарында керек-жарақтардың бар екеніне көз жеткізді бұрын ұйқыға жайғасу.

Жоғарыда келтірілген екі мысал да Исаның кез келген шынайы қызметшісі үшін бірінші кезекте оған қызмет етуге дайын күйде өмір сүру екенін көрсетеді., бұл қаншалықты күтпеген немесе ыңғайсыз болса да. Егер болмаса, адалдығымыз қай жерде екенін білу үшін тез арада жүрегімізді тексеруіміз керек.

Ол судья болып қайтады

Минас және таланттар

Миналар туралы астарлы әңгімеге қайта келу, Иса патша билікке оралғанда не болатынын айтып берді:

“Ол қайтадан оралған кезде болды, патшалығын алды, ол осы қызметшілерге бұйырды, ол ақшаны кімге берді, оған шақыру, Ол олардың бизнес жүргізу арқылы не тапқанын білуі үшін. Біріншісі оның алдына келді, мәтел, «Ием, сенің минаның тағы он мина жасады.’ “Ол оған айтты, 'Жарайсың, сен жақсы қызметшісің! Өйткені сен өте аз нәрсемен адал болдың, Он қаланың билігі сенде болады.’ “Екіншісі келді, мәтел, 'Сенің мина, Мырза, бес мина жасады.’ “Сондықтан ол оған айтты, «Ал сен бес қаладан асасың.’ Тағы біреуі келді, мәтел, «Ием, міне, сенің мина, Оны мен орамалға салып қойдым, өйткені мен сенен қорықтым, өйткені сен талапшыл адамсың. Сіз қоймаған нәрсені аласыз, және сен екпегенді ор.’ “Ол оған айтты, «Мен сені өз аузыңмен соттаймын, зұлым қызметшің! Менің талапшыл адам екенімді білдің, мен қоймаған нәрсені алу, және мен екпеген нәрсені орамын. Сонда неге менің ақшамды банкке салмадың, және менің келгенімде, Мен одан пайыз алған шығармын?’ — деді ол қасында тұрғандарға, «Одан минаны алып кет, Кімнің он минасы бар болса, соны беріңіз.’ “Олар оған айтты, «Ием, оның он минасы бар!’ «Өйткені мен мұны кімде бар болса да айтамын, көбірек беріледі; бірақ жоқ адамнан, Тіпті оның қолындағысы да тартып алынады. Бірақ менің оларға билік еткенімді қаламаған жауларымды осында әкеліңіз, және оларды менің алдымда өлтіріңдер.’ ” (Luk 19:15-27)

Бұл астарлы әңгіменің басты мақсаты – патшаның өз қызметшілерінің істерінде сәтті болады деп күтуі.; және оның ниеті - ақшаның барлығын сақтауға мүмкіндік беру арқылы оларды марапаттау және оларды үлкен жауапкершілікті лауазымдарға көтеру.. Бірақ екі қышқыл нота бар. Біреуі ақшаны жасырған қызметші (бір сәтте одан да көп) ал екіншісі – билік ету құқығын жоққа шығарғандардың тағдыры. Бұл соңғы топ үшін қосымша сұрау немесе ымыра жоқ: жай ғана жылдам және толық айыптау.

Бірақ өнімсіз қызметші үшін жағдай әлдеқайда күрделі. Жалқаулығы үшін оны қатаң сөгістеп, ақшасын алып тастайды. Бірақ бәрі осы? Бұл кезеңде, біз тағы бір астарлы әңгімені қарастыруымыз керек - таланттар туралы (Mat 25:14-30) — мұны Иса Иерусалимдегі соңғы аптасында айтты, шәкірттерінің міндеттеріне тоқтала отырып. Сюжет өте ұқсас, тек бір таланттың құны болмаса (қызметшілердің кез келгеніне сеніп тапсырылған ең аз сома) кейбір 60 қарай 100 минадан есе артық. Бұл қызметшілер тобымен бұл жай сынақ емес. Үлкен ақшаға қауіп төніп тұр; және жауапкершіліктің нақты дәрежесі олардың бұрыннан сезілген қабілетіне пропорционалды, дейін ең қабілетті қабылдаумен 10 ең азынан есе көп. Бізде тағы да талантты жасырып, онымен ештеңе істемейтін бір қызметшіміз бар: бірақ бұл жағдайда қызметші жай ғана сөгіс беріп, ақшасынан айырылмайды. Сонда патша бұйрық береді, ‘Пайдасыз қызметшіні сыртқы қараңғылыққа лақтыр, онда жылау мен тіс қышырату болады’ (Mat 25:30).

Мұнда не болып жатыр? Бірінші, Бұл астарлы әңгімелердің ешқайсысында қызметшінің басқаға қарағанда табысты еместігі үшін сынға ұшырайтыны туралы ешқандай түсінік жоқ екенін ескеру маңызды.; ақшаны депозитке қою арқылы алынатын ең төменгі пайыздың өзі қолайлы болар еді. Сондай-ақ, егер қызметші ұрлық немесе нашар қарыздар арқылы ақшасын жоғалтып алған болса, не болғанын талқылауға Иса тіпті алаңдамайды. Бірақ патшаның қаһары оның нұсқауларын орындауға тырыспаған қызметшілерге қарсы бағытталғаны анық. Егер қызметші нұсқауларды елемей, қожайынының аманатына опасыздық жасаса, деген сұрақ қойылуы керек, «Ол шынымен де қызметші ме??’

солай, Мұнда, біз Исаға адалдық танытатындарға қарап отырмыз: бірақ олардың мінез-құлқы олардан күтілетін стандартқа айтарлықтай сәйкес келмейтін. Мұндай адамдарды қалай соттайды? Иса мұны осылай түсіндіреді:

Жаратқан Ие айтты, “Сонда кім адал да дана басқарушы?, Оны қожайындары өз үйлеріне басқаратын болады, оларға азық-түлік бөлігін қажетті уақытта беру? Раббысы келгенде осылай істеп жүрген құл қандай бақытты. Саған шын айтамын, Ол оны қолында бар нәрсенің үстінен қояды. Бірақ сол қызметші жүрегінде айтса, — Мырзам оның келуін кейінге қалдырады,’ нөкерлер мен күңдерді ұра бастайды, және ішіп-жеуге, және мас болу, Сонда құлдың иесі оны күтпеген күні келеді, және ол білмейтін бір сағатта, және оны екіге бөледі, және оның үлесін опасыздарға бер. Сол қызметші, қожайынының еркін білген, және дайындаған жоқ, не оның қалағанын істеме, көп жолақпен ұрылады, бірақ білмеген адам, және жолақтарға лайық істер жасады, бірнеше жолақпен ұрылады. Кімге көп берілсе, одан көп талап етіледі; және кімге көп сеніп тапсырылды, одан көбірек сұралады.” (Luke 12:42-48)

Енді бұл астарлы сөздер екенін есте сақтаңыз, Құдайдың үкімі қандай принциптерге негізделетінін көрсету үшін жасалған. Бұл қылмыскерлермен күресу үшін қамшы ұстаған періштелердің отрядтары жіберіледі дегенді білдірмейді.: бірақ бұл мінез-құлқы күтілетін стандартқа сәйкес келмейтіндер үшін есеп болатынын білдіреді; және бұл азапты болады; құқық бұзушылыққа пропорционалды күйзеліс деңгейімен. Сондай-ақ бұл кейбіреулердің қателіктері соншалықты ауыр екені әшкере болатынын білдіреді, шын мәнінде, олар ешқашан нағыз қызметші немесе шәкірт болған емес. Бұл, Исаға сенетінін мойындағанына қарамастан, тіпті оның атынан жасалған ғажайып істерге де қатысқан, оған ашық қарсылық көрсеткендердің тағдырына ортақ болады.

Маған айтқандардың бәрі емес, «Ием, Мырза,’ Аспан Патшалығына кіреді; бірақ көктегі Әкемнің еркін орындайтын адам. Көпшілігі сол күні айтып береді, «Ием, Мырза, сенің атыңмен пайғамбарлық жасамадық па, Сенің атыңмен жындарды қуып жібер, Сенің атыңмен көптеген құдіретті істер жаса?’ Сонда мен оларға айтамын, 'Мен сені ешқашан танымадым. Менен кет, сендер зұлымдық жасап жатырсыңдар.’ (Mat 7:21-23)

“Бірақ Адам Ұлы өзінің ұлылығымен келгенде, және оның қасында барлық қасиетті періштелер, содан кейін ол өзінің даңқы тағына отырады. Оның алдына барлық халықтар жиналады, және ол оларды бір-бірінен ажыратады, бақташы қойларды ешкіден ажыратады. Ол қойларды оң қолына қояды, бірақ сол жақтағы ешкілер. ...Сосын сол жақтағыларға да айтады, 'Менен кет, қарғыс айттың, шайтан мен оның періштелері үшін дайындалған мәңгілік отқа; өйткені мен аш болдым, ал сен маған жейтін тамақ бермедің; Мен шөлдедім, ал сен маған сусын бермедің; Мен бейтаныс адам болдым, ал сен мені қабылдамады; жалаңаш, ал сен мені киіндірмедің; ауру, және түрмеде, ал сен маған бармадың.’ “Сонда олар да жауап береді, мәтел, «Ием, сенің аш болғаныңды қашан көрдік, немесе шөлдеген, немесе бейтаныс адам, немесе жалаңаш, немесе ауру, немесе түрмеде, және сізге көмектеспеді?’ “Сонда ол оларға жауап береді, мәтел, «Әрине мен саған айтамын, өйткені сіз мұны олардың ең азының біріне жасамағансыз, сен маған мұны істеген жоқсың.’ Бұлар мәңгілік жазаға барады, Ал әділдер мәңгілік өмірге жетеді.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Өлімнен де жаман тағдыр

Біз «мәңгілік» сөзінің мағынасын мұқият қарастырдық,’ және «жаза’ деп аталатын бөлімде, ‘Исаның лексикасы;’ ; және бұл әрі қарай талқыланады Қосымша А. Бұл бізді тиімді түрде қалдырады 2 олардың айқын мағынасына күмән келтірудің негізгі себептері. Немесе

1. салдары бізге ұнамайды, немесе,
2. Жаһаннамның сөнбес оты қандай мағынада жойылуы мүмкін (Қараңыз Mt 25:41,46) мәңгілік деп сипаттауға болады?

Бірақ, қалай болғанда да, Иса тозақ қаупін асырып жіберді ме, жоқ па деген сұраққа қараған кезде, біз оның шын мәнінде тозақ туралы хабарын баса айтқанын көрдік., немесе Геенна, кез келген жағдайда аулақ болуға болатын орын болды. Біз мұны әрі қарай қарастырамыз ‘«Түсіну үшін күрес.

Бір рет сақталды, Әрқашан сақталған?

Христиандар арасында көптеген пікірталас тудырған бір мәселе - адамның «қайта туылған» болуы мүмкін бе?’ Христиандық және кейіннен жойылады, өз құтқаруын жоғалту дәрежесіне дейін. Исаның ілімі мен үлгісі үш нәрсенің анық дәлелін береді:

Бірінші, өздерін мәсіхшілер деп санаған жоқ, көктен шығарылған адамдар болады; бірақ олар тіпті христиандық қызметке белсенді түрде қатысты, пайғамбарлық дәрежесіне дейін, жындарды қуып шығару және Исада кереметтер жасау’ аты. Олар бізді оңай алдауы мүмкін, немесе тіпті өздері: бірақ Иса емес. Ол олардың анық сенетініне қарамастан, оларды ешқашан өзінің шынайы достары немесе шәкірттері ретінде танымаған немесе қарастырмаған, және міндеттеме, ол.

Маған айтқандардың бәрі емес, «Ием, Мырза,’ Аспан Патшалығына кіреді; бірақ көктегі Әкемнің еркін орындайтын адам. Көпшілігі сол күні айтып береді, «Ием, Мырза, сенің атыңмен пайғамбарлық жасамадық па, Сенің атыңмен жындарды қуып жібер, Сенің атыңмен көптеген құдіретті істер жаса?’ Сонда мен оларға айтамын, 'Мен сені ешқашан танымадым. Менен кет, сендер зұлымдық жасап жатырсыңдар.’ (Mat 7:21-23)

Мұның айқын мысалы Яһуда Исқариот болар еді, Иса’ опасыздық. (Қараңыз John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

Екіншіден, Шәкірт болу адамды имансыздықтан немесе теріс қылықтардан тайдырмайды.⁴ Бір-бірінен мысалдар аз емес 11 шәкірттері! (Қараңыз Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. Және, Ешкім Исадан кейін қайта туылмады деп есептемесін’ қайта тірілу, Жаңа өсиетте кейінірек табуға болатын басқа мысалдар бар.⁵)

Бірақ, үшіншіден және соңында, Иса адамның өзіне тиесілі және тиесілі еместігі арасындағы шекараны кесіп өткен деп танитын белгілі бір нүкте бар..

Менің қойларым дауысымды естиді, және мен оларды білемін, және олар маған ереді. Мен оларға мәңгілік өмір сыйлаймын. Олар ешқашан жойылмайды, және оларды ешкім менің қолымнан тартып алмайды.” (John 10:27-28)

Әкем маған бергендердің бәрі маған келеді. Маған келген адамды ешбір жағдайда қумаймын. Өйткені мен көктен түстім, өз еркімді орындамау, бірақ мені Жібергеннің еркі. Бұл мені жіберген Әкемнің еркі, Оның маған бергенінің бәрінен мен ештеңе жоғалтпауым керек, бірақ оны соңғы күні қайта тірілту керек. (John 6:37-39)

Әрине, мен саған айтамын, Менің сөзімді естіген адам, Мені жібергенге сенеді, мәңгілік өмірге ие, және үкім шығармайды, бірақ ол өлімнен өмірге өтті.(John 5:24)

Ол осыларды айтып жатқанда, оған көп сенді. Иса өзіне сенген яһудилерге былай деді, “Менің сөзімде қалсаң, Сонда сендер шынымен менің шәкірттерімсіңдер. Сіз шындықты білесіз, ал шындық сені азат етеді. (John 8:30-32)

Шынайы және жалған христианның айырмашылығы неде??

Бізді шынымен толғандыратын сұрақ, болғанын қайдан білемін Менмін нағыз христиан?

Маңызды өзгеріс адам Исаның хабарын естігенде болады, мұны Құдайдың ақиқаты деп таниды және табиғи өмірінің соңына дейін, содан кейін мәңгілікке Исаны Иеміз және Қожайын ретінде ұстануға міндеттенеді., көкте. Бұл міндетті түрде сол адамның өмірін Исаға сәйкес келтіру үшін қажет болуы мүмкін кез келген өзгерістерді жасауды бастау міндеттемесін білдіреді.’ пәрмендер және мысал. Иса айтқандай:

“Неге мені шақырасыз, «Ием, Мырза,’ және мен айтқан нәрселерді істеме? (Luke 6:46)

Бұл жай ғана бастама екенін ескеріңіз. Біз бір түнде кемелді болмаймыз және әдетте Исаның соңынан еру үшін не қажет болуы мүмкін екенін өте шектеулі түсінеміз. Сіз Исаны тану және оған мойынсұну қабілетіңізге күмәнданатын кездер көп болады’ жетекші: бірақ Ол біздің жүректеріміздің шынайылығын көреді және бізге көбірек күш беретініне сенуге болады, тереңірек міндеттеме деңгейі қажет болған кезде анықтау және түсіну. Сондықтан өзіңізді қаншалықты жақсы деп бағаламаңыз, күшті немесе қабілетті сезінесіз. Сент-Пол түсіндіреді:

Сіз қоңырауыңызды көресіз, ағайындар, тәні бойынша дана көп емес, күшті емес, және асылдар көп емес; Бірақ Құдай даналарды ұятқа қалдыру үшін осы дүниедегі ақымақтарды таңдады. Құдай дүниедегі әлсіз нәрселерді таңдады, Ол күшті нәрселерді ұятқа қалдыру үшін; Құдай осы дүниедегі бейшараларды таңдады, және жек көретін нәрселер, және жоқ нәрселер, Ол бар нәрселерді жоққа шығару үшін: Құдай алдында ешбір тән мақтанбасын. Бірақ одан, сен Иса Мәсіхтесің, Құдай бізге даналық берген, және әділдік пен қасиеттілік, және өтеу: сол, жазылғандай, “Мақтанатын, Жаратқанмен мақтансын.” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

Басқаларға қарауға келгенде, біз де толық сенімді бола алмаймыз. Адамның Исаға берілгендігі мен мойынсұнбауы олардың христиан емес екенін көрсетеді: бірақ адалдықтың сыртқы көрінісі де алдамшы болуы мүмкін.

“Өтірік пайғамбарлардан сақ болыңдар, кім саған қой терісін киіп келеді, бірақ іштей жыртқыш қасқырлар. Оларды жемістерінен танисың. Тікеннен жүзім тересің бе, немесе ошағандардан інжір? Олай болса да, әрбір жақсы ағаш жақсы жеміс береді; Ал бұзылған ағаш жаман жеміс береді. Жақсы ағаш жаман жеміс бере алмайды, Бұзылған ағаш жақсы жеміс бере алмайды. Жақсы жеміс бермейтін әрбір ағаш кесіледі, және отқа лақтырылды. Сондықтан, Сіз оларды жемістерінен танисыз. (Матев 7:15-20)

Жеміс туралы айтатын нәрсе, оның өсіп, жетілуі үшін уақыт қажет; сондықтан ерте көріністер алдамшы болуы мүмкін. Яһуда басқа он екі елшімен бірге кереметтер жасап жүрді. Бірақ Иса адамдардың жүрегіне қарап, Яһуданың не істейтінін әрқашан білетін. Дегенмен, ол Яһудаға басқалар сияқты құрметпен және құрметпен қарады. солай, тіпті соңғы кешкі ас кезінде Яһуда өзінің тағдырлы миссиясына кеткенде, басқалардың ешқайсысы, тіпті Джон да, оның не істейтінін түсінбеді (Jn 13:21-29). Басқа жақтан, көп ұзамай, Петір Исадан бас тартқан кезде, Жохан «басқа шәкірт» болса керек (Jn 18:15-27). Бұл кезде Жоханның Петірдің шынайылығына күмән келтіруге жақсы себебі бар еді: бірақ Иса басқаша білген (Lk 22:31-34).

Сіз маған қоңырау шалыңыз, ‘Мұғалім’ және «Ием.’ Дұрыс айтасыз, өйткені мен солаймын. Егер мен болсам, Иеміз және Ұстаз, аяғыңызды жудыңыз, Сіз де бір-біріңіздің аяғыңызды жууыңыз керек. Өйткені мен сізге мысал келтірдім, Мен сендерге істегенімді сен де істесін. Әрине, мен саған айтамын, қызметші өз иесінен үлкен емес, Жіберілгеннің ешқайсысы оны жібергеннен үлкен емес. Осыларды білсеңіз, соларды орындасаң, бақыттысың. Мен бәріңізге қатысты айтпаймын. Мен кімді таңдағанымды білемін. Бірақ бұл Жазбаның орындалуы мүмкін, «Менімен бірге нан жейтін адам маған қарсы өкшесін көтерді.’ Бұдан былай, Мен мұны болмай тұрып айтамын, бұл болған кезде, сен менің ол екеніме сенетін шығарсың. (John 13:13-19)

Біреудің соңынан еру әрқашан жақын болу және ешқашан қателесу немесе бұрыс жолға түсу емес: бұл мұндай нәрселерге қарамастан сол адамның артынан жүруге бел байлау туралы. Кейбір адамдар басқаларға қарағанда адамдардың ізімен жүруді жақсы көреді, Кейбіреулер Құдайдың даусын басқаларға қарағанда тезірек таниды, ал кейбіреулері басқаларға қарағанда көбірек жасайды. Бірақ бұл жүректің көзқарасы. Петр сияқты, біз бәріміз кейде шатасамыз: бірақ шынайы ізбасар тек соңынан еруді жалғастырады (Mat 24:13).

солай, егер сіз шынымен Исаның айтқанын тыңдағыңыз келсе және оған Иеміз және Қожайыныңыз ретінде мойынсұнғыңыз келсе, сонда өзіңізді қаншалықты әлсіз сезінсеңіз де, қаншалықты жиі сәтсіздікке ұшырауыңыз мүмкін, немесе басқалар сіз туралы не ойлайтын болса, Исаның бұл уәделері сізге арналған…

Менің қойларым дауысымды естиді, және мен оларды білемін, және олар маған ереді. Мен оларға мәңгілік өмір сыйлаймын. Олар ешқашан жойылмайды, және оларды ешкім менің қолымнан тартып алмайды.” (John 10:27-28)

Әкем маған бергендердің бәрі маған келеді. Маған келген адамды ешбір жағдайда қумаймын. Өйткені мен көктен түстім, өз еркімді орындамау, бірақ мені Жібергеннің еркі. Бұл мені жіберген Әкемнің еркі, Оның маған бергенінің бәрінен мен ештеңе жоғалтпауым керек, бірақ оны соңғы күні қайта тірілту керек. (John 6:37-39)

Оқыңыз …

Сілтемелер

1. Израильді болашақта қалпына келтіру туралы уәделер кіреді: Isa 11:11-16; 45:17; 54:6-10; Jer 3:17-23; 30:17-22; 31:31-37; 32:36-41; 33:16-26; Eze 37:21-28 Hos 3:5; Joe 3:16-21; Zep 3:12-20; Zec 10:6-12.
2. «Көп деп аталады, бірақ аз таңдалады» деген сөз әдетте Византиядағы Маттың қолжазбаларында кездеседі. 20:13-16: бірақ Александриядан шыққан қолжазбаларда жоқ. Дәстүрлі ағылшын аудармалары, Авторизацияланған нұсқа сияқты, әдетте византиялық мәтіндерге негізделген: ал қазіргі аудармашылар александриялық мәтіндерді жақсы көреді. Әрбір тәсілдің оң және теріс жақтарын қысқаша талқылау үшін, бұл Лұқаға қатысты 4:18, қараңыз «Назареттегі оқиға, Люк сипаттағандай» https сайтында://life.liegeman.org/jesus-reading-of-isaiah-61v-1
3. Христиандардың саяси әрекетке немесе әлеуметтік науқанға қатысу дәрежесі туралы пікірлері әртүрлі.. Иса күш қолдануды біздің өмірімізге қатысты өзінің талаптарын қорғау немесе дәлелдеу әдісі ретінде тыйым салады (John 18:36). Бірақ оның тәлімдері бізді Құдайдың еркін осы жерде орындауға ұмтылуға үнемі шабыттандырады, 'Жер бетінде, аспандағыдай.’ (Mat 6:10)
4. Осы тақырыпты тереңірек талқылау үшін, оқуды қараңыз, “Біз еш жамандық істей аламыз?” мекенжайынан табуға болады https://life.liegeman.org/can-we-do-no-wrong/.
5. Мысалы, ішкі бөлімін қараңыз “Біз еш жамандық істей аламыз?” оқу, құқығы бар “Күнә және шіркеу“.