Адамның моральдық жауапкершілігін түсінуге ұмтыла отырып, біз өз көзқарастарымыздың өз мүдделерімізге қатысты екенін мойындаудан бастау керек.. Біз адамның ләззаттары мен жайлылығын, сондай-ақ қиынырақ деп есептейтін міндеттерді табиғи түрде бағалаймыз.; және оларды сәйкесінше бағалайды немесе ескіреді.

Бірақ біз өте күрделі жағдайда тұрамыз, оның дұрыс жұмыс істеуі басқалардың ойлары мен сезімдерінің құндылығын мойындау қабілетімізге байланысты өзара байланысты әлем. Оның күрделілігі сонша, бірде-бір адам біз басқаларға қашан қызмет етуіміз керек немесе олар бізге қызмет ету керек екенін нақты айта алмайды.. солай, Егер сіз Құдайдың бар екенін жоққа шығарсаңыз, бұл мақаланы одан әрі оқудың қажеті жоқ деп айтуыңыз мүмкін; өйткені сенің әрекетің үшін сені тағы кім жауапқа тартады? Бірақ егер бұл сіздің ұстанымыңыз болса, оқуды тоқтатпас бұрын, мынаны ескеріңіз: ешбір жоғарғы әділдік басқа ешкімді де жауапқа тартпайды. Кез келген жағдайда билік тізгінін ұстаған адам немесе топ жеңеді; діни немесе дінсіз болсын, мейірімді немесе қатыгез.¹

Бірақ бәрімізді жауапқа тартатын Құдай болса, онда біз шынымен білуіміз керек нәрсе - бұл не болуы керек екендігі туралы біздің немесе басқа біреудің не ойлайтыны емес: бірақ Құдайдың өзі не ойлайды.

Біз Құдай сияқты ақылды емеспіз

Біз Әйүп кітабын кім жазғанын білмейміз: бірақ ол өте ежелгі деп саналады. Алайда оның адамдық және құдайлық табиғатты түсіну тереңдігі өте терең. Қысқаша, сюжет осылай өрбиді...

Жұмыс – ең дана, өз ұрпағының ең мейірімді және Құдайдан қорқатын адамы. Осының арқасында Құдай оны қатты қуанады және оған үлкен батасын береді. Бірақ бұл Құдай мен Шайтан арасындағы пікірталасқа әкеледі; бұл жерде Шайтан Әйүптің Құдайға берілгендігі оның алған баталары үшін ғана екенін айтады. Демек, Құдай Шайтанға Әйүпке қалағанының бәрін жасауға рұқсат береді, өмірін қиюға аз қалды. Әйүп барлық байлығы мен балаларынан айырылады, ол жалғыз қалғанша, тек ащысымен ауыратын қайнақтармен жабылған, компанияға шағымданған әйел. Бірақ мұнымен бітпейді. Оны жұбатуға достары келеді; және, оның қорқынышты күйін көру, олар оның бұған лайық болатын сұмдық әрекет жасағанына сенімді болып, оны мойындауға көндіруге тырысты.. Жұмыс, бұл арада, өзінің кінәсіз екенін алға тартады: бірақ оның наразылықтарының ортасында оның дәлелі бірте-бірте өзгереді, “Мен түсінбедім: бірақ мен Құдайға сенемін,” — дейін, “Неге Құдай тым болмаса өзін түсіндірмейді?”

Соңында, Құдай сөзін үзіп, Әйүптен бірнеше нәрсені түсіндіруін талап етеді (жақсы, керісінше көп, шын мәнінде) жаратылыс құпиялары туралы; іс жүзінде айтады, “Өзіңді кім деп ойлайсың, Неліктен мұны істеп жатқанымды түсіну үшін?” Джоб мәнді түсінеді, пайдасыз достары үшін кешірім сұрап, кешірім сұрайды. Сол кезде, сынақ аяқталды және Әйүп бұрынғыдан әлдеқайда бақытты болды.

Бірақ - мынаны алыңыз - Құдай ешқашан Мұның бәрі неліктен болғанын Әйүпке түсіндіреді. Құдайдың барлық жоспарлары мен мақсаттарын түсіну үшін біздің түсінігіміз бен логикамыз жеткіліксіз. Жазушы бұл істегі Құдайдың жоғары мақсатын көрсетеді, ол бізге сол түсінікпен қалдырады, Құдай ақыр соңында әділ және бізге батасын алғысы келсе де, Оның кейбір нәрселерді не үшін істеп жатқанын түсінбейтін кездері болады. Мұндай кезде біз жасай алатын ең жақсы нәрсе - Оған сенуді жалғастыру.

Аспан жоғары болғандықтан

Басқа жерде, Исатай пайғамбар Құдайдың бұлай айтқанын естіді:

“Өйткені менің ойым сенің ойың емес, сенің жолдарың да менің жолдарым емес,” дейді Жаратқан Ие. “Өйткені аспан жерден жоғары болғандықтан, Менің жолдарым сенің жолдарыңнан жоғары, және сіздің ойларыңыздан гөрі менің ойым.” (Isaiah 55:8-9)

Өмір бойы ғылымға құмар болдым, Мен байқаған ең қызықты нәрселердің бірі - бұл, адамзат соғұрлым көп ашады, неғұрлым көп тапсақ, білмейміз. Бір кездері ғылымға «ақиқат іздеу» деген анықтама берілген:’ қазіргі уақытта ол қарапайым түрде «аз күмәнді іздеу» ретінде анықталады.’ Исатайдың заманында адам біздің әлемді жалғыз әлем деп ойлады. Содан кейін біз Күнді айналатын бірнеше планетаның бірі екенімізді білдік. Содан кейін біз Күннің алып галактикадағы миллиондардың бірі ғана екенін түсіндік. Менің туылғаныма аз уақыт болды, біздікі жалғыз галактика деп есептелді; ол миллиондардың бірі ғана болды (болып табылады, жоқ – мұны жасаңыз 2 миллион миллион); ол кезде бүкіл ғалам шын мәнінде кеңейді және қазір ғалымдар ғаламдардың шексіз саны болуы мүмкін бе деген сұрақ туындайды! Ер адам, жаймен 1.2 литр когнитивтік кеңістік, оның интеллектуалдық жетістіктерімен мақтануға толық негіз бар: бірақ оның нақты даналығы болса, оның осының бәрін қабылдауға қабілетті кез келген интеллектпен салыстырғанда өзінің төмен екенін кішіпейілділікпен мойындауға одан да көп негіз бар.!

Философияның қауіптері

Адам философиясының шын мәнінде үлкен проблемасы - оның адамға бағытталғандығы, мүмкін болатын ең үлкен жақсылықты ең қалаулы нәтиже беретін нәрсе ретінде көру, адам тұрғысынан. Сондықтан біз дұрыс сияқты ұғымдарды бағалауды талап еткенде, қате, әділеттілік пен түпкілікті бақыт адамның жеке мүдделеріне негізделген, біз бұрмаланған көзқараспен және қате тұжырымдармен аяқталуымыз мүмкін.

Мәтінді мәтінде қабылдау

Сондықтан бізге бұл мәселе бойынша Киелі кітаптың мәлімдемелерін іздеу керек және бұл бізге барлық жауаптарды береді, қарапайым және қарапайым – дұрыс? Бұл, жоқ. Жазбалардың барлығы Құдай рухының жетелеуімен жазылған: бірақ оны ер адамдар жазып алған, адам тілі мен ұғымдарын пайдалану, олар біздің адамдардың заттарға қатысты тәжірибесімен шектеледі және сонымен бірге біздің адами жауаптарымыз бен эмоцияларымызға әсер етуі мүмкін. Сонымен қатар, сөз мағыналары мен ұғымдары уақыт өте жиі өзгереді. Сондықтан кім айтты, не істеді деп сұрауымыз керек, қашан; және олар бұл сөздер мен оқиғалардың мәні деп нақты нені түсінді? Оларды дұрыс түсінді ме?, және біз Құдайдың бізге хабарлап отырған хабарын түсіндік пе?, олар арқылы, дұрыс?

Көбірек, ұғымдармен айналысамыз (мәңгілік сияқты!) бұл біздің тәжірибемізден тыс; және моральдық пайымдаулар мен мақсаттың нәзік тұстары біздің түсінуіміз мүмкін емес (Әйүп жағдайындағыдай). солай, Кейде, Құдай бізге үйреткісі келетін шындықтар бізді шатастырады.

Шындығында, «дәлелдеу мәтіндерін» табуға болады’ бұл іс жүзінде кез келген көзқарасты қолдайтын сияқты, «Әр адам ақырында жұмаққа жетеді,’ қарай, «Адамдардың көбі тозақта мәңгі азапталады.’ Сондықтан, Бұл тақырыптағы әрбір үзіндіні алып, оның біз бірінші болжаған нәрсені білдіреді деп айту ақымақтық. Әрбір мәлімдеме ең алдымен өз контекстінде түсінілуі керек, содан кейін барлық басқаларға қатысты. Кейде Жазбада не айтылмағанына, оның не істейтініне назар аудару маңызды, ойлағанымыздан көп болмас үшін. Әйтпесе, сіз өзіңізге қайшы келетін боласыз, кейбір Жазбалар олардың айтқанын білдірмейді деп айту немесе Киелі кітапты терезеден лақтырып жіберіп, оның орнына «ақылға қонымдырақ» деп ойлайтын нәрсемен ауыстыру!’

Иса, ақиқаттың алтын стандарты

Сайып келгенде, Қиямет күні не болатынын тек Құдайдың өзі ғана біледі. Адамның түсіндіруге тырысатын барлық әрекеттері біздің надандығымызбен ластанған. Ендеше, шындықты білудің жалғыз мүмкін жолы — Құдайдан тікелей аян беру. Христиандық ілім бойынша, Иса — Құдайдың мәңгілік Сөзі, бізге адам кейпінде келеді, өлтірілді және өліден қайтады. Бұл Оны шындықтың алтын стандартына айналдырады. Әртүрлі жазбалар немесе адам пікірлері арасындағы түсіндірме қайшылықтары, Исаның сөздері басым болуы керек. Кейде біз оның не айтып жатқанын түсінбеуіміз мүмкін; бірақ бұл жақсы. Өмірдің күрделілігі бізді кейде таң қалдыратыны таңқаларлық емес. Біздің міндетіміз - біз түсінбесек те, Оған сенуді үйрену - қараңыз Jn 3:3-13 және Jn 6:60-68.

“Бұл азғын әрі күнәкар ұрпақта кім менен және менің сөздерімнен ұялатын болса, Адам Ұлы да одан ұялады, Әкесінің ұлылығымен қасиетті періштелермен бірге келгенде.” (Mar 8:38)

Аудармада Иса

Исадағы Палестинаның ортақ тілі’ күні арамей тілі болды: ал Жаңа өсиет грек тілінде жазылған. Екі тілдің ғалымдары кейде «арамаизмдер» деп атап өткенді ұнатады’ Исада’ сөздер оның әдетте арамей тілінде сөйлегенін көрсетеді; және бұл сөздер кейіннен грек тіліне аударылды. Көп жағдайда, бұл маңызды емес; өйткені аудармашылар Исаны аударуға өте мұқият болды’ сөздерді мүмкіндігінше дәл: бірақ бір тілдегі барлық сөздердің екіншісінде дәл сәйкес келмейтіндігінен қиындықтар туындауы мүмкін. Кейде арамей сөзінің мағынасы грек тілінде жоқ болуы мүмкін (мақала, ‘Біздің күнделікті нанымыз,’ осындай бір мысалды талқылайды). Басқа уақытта бұл грек сөзі болуы мүмкін, ол арамей тілінен сәл кеңірек немесе тар мағынаға ие болуы мүмкін.. Бұл грек сөзінің анық емес мағыналарына тым көп сүйенетін түсіндірулерден абай болу керек дегенді білдіреді.. Біз Исаның контексті мен жалпы мәнін ескере отырып, бұл сенімнің ақталғанын сұрауымыз керек’ сөз.

Өмірге қатысты грек сөздерінде де ерекше мәселе бар, Өлім мен мәңгілік грек философиясында табиғи түрде боялған. Бірақ Иса бұл мәселелерді негізінен еврейлердің көзқарасы бойынша қарастырады (дәстүрлі раввиндік пікірлермен міндетті түрде келіспесе де). Сондықтан мұндай терминдерді түсіндіргенде олардың Жаңа өсиет мәтіндерінде қалай түсінілгенін және пайдаланылғанын зерттеу маңыздырақ., классикалық немесе қазіргі грек әдебиетінен алынған мағыналарды атрибуттаудан гөрі.

Оқыңыз …

Сілтемелер

1. Мүмкін оқуға тұрарлық шығар ‘Сүйіспеншілікке чемпион қажет‘ орнына.