Осы зерттеу барысында мен Құдайдың бұл мәселе туралы айтқандарына мұқият назар аударудың маңыздылығын атап өттім., сонымен бірге оның бізге қарсы үкімдерінің ең ауырлығын қабылдаудағы өзіміздің адами қиындықтарымызды мойындай отырып. Бірақ, өйткені мен бұл кітапта жұмыс істедім, Мен айта алмайтын өте маңызды шындық бар екенін сезіндім.; Құдайдың өзі де бізге деген көзқарасы, және біз жасаған қателіктер.

Осы тақырыпқа жақындаған кезде мен айтқым келген нәрсені суреттеуге қажетті дағдылардың жетіспеушілігін сезінемін. солай, Сабырлы болыңыз, өйткені мен мұны істеу үшін сөздер мен суреттерді таба алмаймын ...

Құдай – Ең қателескен

Құдайдан кешірім сұрағанда Psalm 51:4, Дэвид таңғаларлық мәлімдеме жасайды:

Сізге қарсы, және сен ғана, мен күнә жасадым ба, және сіздің көз алдыңызда жаман нәрсені істеді; сөйлегенде дұрыстығың дәлелденуі үшін, және сіз үкім еткенде ақталған. (Psa 51:4)

Құдай Дәуіттің хеттік Урияға опасыздық жасағанын әшкерелегенде Дәуіттің жауабы осылай болды. Урия әскер офицері болған, Дәуітке және оның қол астындағы адамдарға қызмет етуге толықтай берілген, шайқас барысы туралы есеп беру үшін Иерусалимге қайта шақырылғанда, ерлері ұрыс даласында қиыншылықты бастан кешіріп жатқанда, ол тіпті үйінде әйелімен түнеуден бас тартты.. Осы уақытта, Дәуіт Урияның әйелімен азғындық жасаған болатын; және фактіні жасыра алмады, ұрыс кезінде Урияның өлтірілуін ұйымдастырды – Тіпті Жоғабқа өлім жазасына кесілген бұйрықты Урияның өзі тапсырды! Дәуіт өзінің күнәсін жалғыз Құдайға қарсы деп айту арқылы нені айтқысы келді??

Біз өзімізден Дэвидтің іс-әрекетінен кім қатты ауырғанын сұрамайынша, мұндай мәлімдеме күлкілі болып көрінеді.. Ұрия жарасынан қатты ауырса керек: бірақ оның сатқындығынан ауыртпалық сезінуі екіталай, сондықтан Ол білмеді. Білсе, оның азабы қаншалықты ащы болар еді? Бірақ, Натан пайғамбар Дәуітке кедейдің қозысын ұрлаған бай жер иесі туралы айтқандай, Дәуіттің ашуы оянды және, кенеттен, түсіну оны таң қалдырды Құдай білген; Ол Дәуіттің Ұриядан жасыруға тырысқан барлық ренжіту мен сатқындықты жеке өзі сезінді. Толық оқиғаны мына жерден оқи аласыз 2 Samuel 11:1-12:14.

Құдай қандай?

Ең керемет суретші

Құдай суретші; және, кез келген суретші сияқты өз туындыларына құмар. Идеяның алғашқы шығуынан бастап ол өзін инвестициялайды, оның уақыты мен күші, оның жүрегіндегі нәрсені сызып, оны физикалық шындыққа келтіру. Нағыз суретшінің жұмысы оның кім екенін көрсетеді, ол тек жасайтын нәрсе емес. Ол өз жұмысымен ішкі және ажырамас байланысты. Бұл оның махаббатының объектісі. Егер біз Құдайды түсінетін болсақ, оның жаратуынан бастау керек. Және бұл қандай керемет жаратылыс!

Қайдан басталады? Көптеген суретшілер біз туралы әлемді қабылдаудан бастайды: дегенмен Құдай сезім мен сананың өзін жасаудан бастайды – олардың ішіндегі ең ұлы және таңғажайып құпиясы! Оның алғашқы сөзінен – «Жарық болсын!» – Бізде күннің батуы даңқы бар, иістер мен иістер әлемі, таулардың ұлылығы, жібектің жұмсақтығы, дыбыс симфониялары, достықтың жылуы мен түсініксіз үрей. Әлем ғажайыптарға толы; және олардың барлығы Құдайдың шексіз жасампаздығын білдіреді.

Табиғат әлемінің күрделілігіне қарайтын болсақ, тағы бір керемет көреміз: біз тіршілік формаларының керемет алуан түрлілігін көреміз, кейде өз мүдделерін көздеп, кейде ынтымақтасады және таңғажайып жолдармен өз әрекеттерін үндестіреді; аңшының бір ойлы ұрлығынан құстар тобының немесе балық шоғырының ұжымдық күңкіліне дейін. иә, тіпті еркіндік пен өзара тәуелділік бар, Құдайдың жаратылысының табиғатына енген.

Ал мұның бәрінде суретші қайда?? Ол одан алшақ па, жай отырып, қарап отыр? Мен білетін бірде-бір суретші емес. Оның туындылары өзінің көрінісі. Ол өзін қоршаған, және өзін инвестициялайды, оның жұмысы. Бұл оның арманы мен қуанышы. Кез келген суретші адам өз туындысына осылай қарайтын болса, Сіз түпкілікті жасаушының өз жаратылысына азырақ берілгендігін елестете аласыз ба?? Сонда, бұл шын, шығармаларын жаппай шығаратын кейбір суретшілер; солай, егер бір кастрюль сынса, бұл үлкен мәселе емес. Бірақ суретшілердің көпшілігі үшін, әрбір бөлшек ерекше құнды. Және, айналамыздағы жаратылысқа қарайтын болсақ, біз іс жүзінде бірде-бір бөліктің ешқайсысына ұқсамайтынын байқаймыз. Шынында, олар әдейі ұқсамайтын сияқты. Бұл бізге қандай жаратушымен айналысатынымыз туралы не айтады?

Бірақ мұның бәрі керемет емес. Бақшадағы барлық нәрсе қызғылт емес. Киелі кітап жаратылыстың бұзылғанын анық айтады; және, оның керемет төзімділігіне қарамастан, жағдай тұрақты түрде нашарлап бара жатқан сияқты. Және оның себебін сезгіш болмыс бар деп түсіндіреді, Шайтан, оның саналы мақсаты - жаратушысының еркіне қарсы өз еркін орындау.

Мінсіз ата-ана

Адамның шығармашылығын бағалау бізге жаратушының табиғаты туралы құнды түсінік береді. Және, біз табиғат әлемін және онымен қарым-қатынасымызды зерттейміз, бұл бізге сана мен болмыс аспектілерін түсінуге көмектеседі, олар бізге жақсылық пен ізгіліктің соңғы көрінісін бейнелейді. Қарапайым тіршілік формаларының арасында, Өркендеу көбінесе тез көбеюге және жеуге қиынға байланысты: бірақ жоғары интеллект жануарлары үшін екпін өзара ынтымақтастық пен ата-ана тәрбиесінің құндылығына ауысады.. Қысқасын айтқанда, біз жаратылыстың махаббаттың ең жоғары қасиетіне нұсқайтынын көреміз; әлеуметтік және ата-аналық.

Исаның ең радикалды ерекшеліктерінің бірі’ біріншісінде оқыту қорытындыланады 2 Иеміздің дұғасының сөздері: «Біздің Әкеміз». Құдай біздің жаратушымыз ғана емес, оның жаратылысынан алшақ: бірақ бізге өзінің табиғатынан бірдеңе берді; Иса бізге осы Әке мен Бала қарым-қатынасынан көрінетін сүйіспеншілік пен адалдықтың тереңдігін жеткізуге тырысады.. Мұның ең жарқын мысалы — Иса’ Адасқан ұл туралы астарлы әңгіме (Luk 15:11-32); онда ол әкені немқұрайлы ұлының қанап, масқара болғанын көрсетеді. Тағы, Осыған қарамастан, және ұлдың әдепсіз әрекеті туралы кейде хабарлар (Luk 15:30), әкесі оның оралуын аңсайды; және ол жасағанда, құшақтап, оны қайтадан отбасының толық мүшесі ретінде қарсы алуға асығады.

Батыс саналарына Исаның осы астарлы әңгімеде бейнелеген сүйіспеншілігінің зорлығын толық түсіну қиын.. Еврей тілінде, ұлы қылмыс жасағаны үшін оны таспен атуға тура келді (Deut 21:18-21). Ал қарт адамның жүгіріп жүргенін көру ұят деп саналды. Дегенмен бұл әке ұлын құтқару үшін өзін көпшіліктің масқарасына айналдыруға дайын болды.¹ Бірақ қазіргі уақытта, біз әке іс-әрекетінің маңыздылығын ұмытып қана қойған жоқпыз; көбіміз әке болудың мәнін ұмытып кеттік, және тіпті өзін жақсы көреді.

Қайғылы, жүріс-тұрысы Киелі кітаптағы әке болу бейнесінен алшақ болғандықтан, оны танылмайтын етіп жасаған ер адамдар туып-өскен, тіпті оларды қорлаған және тастап кеткен.. Көптеген, соның ішінде христиандар, әке болуды қатаң түрде қарастырыңыз, тәртіпті, Виктория стиліндегі әке, Біздің жұмысымызға ешқашан риза емеспіз және сәтсіздіктің немесе мойынсұнбаудың алғашқы белгісінде үлкен таяқпен жүруге дайынбыз. солай, Құдайдың кемелдігі туралы әңгімені естіген кезде, «Құдайдың қаһарын» былай қойғанда, зұлымдыққа қарсы, оның ашуы жеке бізге қарсы бағытталған болуы керек деп есептейміз: бірақ олай емес.

Сондықтан ойыңызды тазалаңыз, өтінемін, және осындай көріністі елестетуге тырысыңыз: Әкесі бар, отбасын асырау үшін өмір бойы еңбек еткен. Олар оның қуанышы; және оған ешқандай құрбандық олар үшін жасау үшін тым көп бола алмайтын сияқты. Бірақ ол өмір сүріп жатқан елі соғыстың зардабын тартқан. Бір күні ол үйіне қайтып келіп, үйінің қирағанын көреді, оның ұлы қайтыс болды және оның отбасы кетті, қызынан басқа, жартылай жалаңаш, бұрышта қорқады. Сурет, өтінемін, оны ұстап алған кезде оның ашуы, айқайлау, «Мұны кім жасады?!»

Оның жарақаты мен ұятында, қызы кішірейіп кетеді. Ол әкесінің бұлай ашуланғанын ешқашан көрмеген. Бірақ бұл ашу кімге бағытталған? Ол емес. Сондай-ақ ол бірден қылмыскердің жеке басы туралы анықтама алу үшін одан сұрақ қоя бастайды. Жылау, ол оны қолына алады, оның қорлануының дәлелдерін елемеу, және оны жұбатуға кіріседі. Өйткені, Оның ашуы, ең алдымен, оған жасалған зұлымдықтың қайғы-қасіретінің көрінісі; және оның ең шұғыл тілегі - бұл зиянды жоюды бастау.

Біз Құдайдың қаһарын оңай қате түсінеміз, өйткені біз оны адами көзқараспен көреміз. Біздің басты назарымыз келтірілген залал мен келтірілген шығынға бағытталған: бірақ Жаратушы олай емес. Физикалық мағынада, Құдай өзін-өзі қамтамасыз етуші және қорғансыз. Алайда Киелі кітап Құдайдың қарсыласы екенін айтады, Шайтан, Оған қарсы тұруға бел буады. Бірақ қалай? Ол Құдайға тікелей шабуыл жасай алмайды: бірақ ол Құдай жақсы көретін нәрселерге шабуыл жасай алады. Жай заттарды оңай ауыстыруға болады; сондықтан бұл тек уақытша тітіркендіргіш: бірақ Құдайды одан да тереңірек ренжітудің жолы бар.

Құдай ауырсынуды сезіне ме?

Сіз немесе мен адамға қараған кезде, біз олардың мінез-құлқын көреміз және осыдан олардың сезімдерін шығарамыз. Біз тек өз қайғымызды немесе ләззатымызды сезіне аламыз. Бірақ Құдай сананың бастаушысы, және барлық тіршілік. Ол біздің сезінгенімізді сезіне алады. солай, Шайтан азап шеккенде, Құдай жаратқан саналы тіршілік иелеріне ұят немесе азап, Оны Құдай да сезеді.

Жаратқан Ие адамзат баласының жер бетіндегі зұлымдықтың қаншалықты зор болғанын көрді, және адам жүрегінің ойларының кез келген бейімділігі барлық уақытта тек зұлымдық болды. Жаратқан Ие жер бетінде адам баласын жаратқанына өкінді, және оның жүрегі қатты мазасызданды. (Gen 6:5-6)

Біз әдетте Құдай туралы ауырсыну мен қайғы-қасірет туралы ойламаймыз: бірақ ол жасайды. (Қараңыз Jeremiah 48:30-38 басқа мысал үшін.) Біз бұлай деп қателесеміз, өйткені Құдай көкті кемелдік мекен етіп жаратты, онда Құдайдың өзі қандай да бір түрде оның жаратылысынан толығымен оқшауланған болуы керек; адамның қайғы-қасіретіне бей-жай және бейжай. Бірақ шынайы жағдай керісінше болуы мүмкін. Құдай адамды өз бейнесінде жаратты. Адамды ерекше ететін не, басқа жануарлардан соншалықты ерекшеленеді? Бұл біздің физикалық пішініміз бе?? Жоқ; біздің маймылдардан онша айырмашылығы жоқ. Бұл біздің интеллектіміз бе? Құдық, бізде ойлау және түсіну қабілеті таңқаларлық: бірақ кейбір жануарлар өте ақылды; Құдаймен салыстырғанда біз өте ақымақпыз, шынымен.

“Өйткені менің ойым сенің ойың емес, сенің жолдарың да менің жолдарым емес,” — дейді Жаратқан Ие. “Өйткені аспан жерден биік, Менің жолдарым сенің жолдарыңнан, менің ойым сендердің ойларыңнан жоғары. (Isa 55:8-9)

Сондықтан сананың қайда екендігі туралы бір сәт ойланыңыз, сезімдер, біздің адамгершілік сезіміміз, махаббат, әділеттілік – тіпті азап пен өкініш – осыдан келеді. Адамды табиғат әлемінде ең жоғары орын алатындай ерекше ететін не?? Ешбір ғалым дұрыс түсіндіре алмайтын өзіміз туралы қандай үлкен жұмбақ бар?? Бұл сананың құбылысы: көру қабілеті, есту, жекеге сезіну рахат пен ауырсыну сезімі, үміт, қорқыныш, махаббат, және т.б.. – мінез-құлық немесе функционалдық тұрғыдан ғана емес, немесе логикаға жаттығу ретінде: бірақ тікелей ретінде, жеке тәжірибе. Тағы, ал ақпаратты корреляциялау және тиісті жауаптарды бастау үшін функционалдық қабілеттілік кез келген интеллектуалды болып көрінетін мінез-құлық үшін өте маңызды., мұның кез келген саналы тәжірибеге әкелетін дәлелденетін себебі жоқ. Шынында, шындық мынада, менің миым атқаратын миллиардтаған тапсырмалардың басым көпшілігі менің саналы білімсіз орындалады.; және менің санам табылуы мүмкін белгілі орталық ми құрылымы жоқ. Жетер, Менің миым өте күрделі «басқару бөлмесі» сияқты,’ оның ішінде «Мен’ жауаптымын. Бірақ өз денемдегі немесе миымдағы жүйке байланыстарын бұзып, мен бірден сезінбей қалуым мүмкін, есту, көру – немесе тіпті ойланыңыз. Бітті 7 миллиард 'біз’ әлемде: бірақ мен басқалардың не сезінетінін болжай аламын; өйткені мен ішінде өмір сүрмеймін, және байланысты емеспін, олардың миы немесе денесі.

Киелі кітап Құдайдың “барлығын толтыратыны” түсіндіріледі’ (2Chron 6:18; Eph 4:10) және Ол біздің Жаратушымыз, бізді Өзінің бейнесінде қалыптастырған’ (Gen 1:27-28). Осы тылсым қасиеттердің барлығын Құдай берді деуге бола ма?, оның туындылары, олар өзін қандай сезінетінін білмей-ақ? Ал егер махаббат бізді басқалар үшін ойға келмейтін ұзақтыққа баруға итермелесе, мінсіз деп айту орынды ма, әлде ұтымды ма, шексіз, Құдай азырақ жақсы көреді? Басқалардың қиналғанын көргенде, бұл бізді ренжітсе, Құдай бұдан артық қайғырмасын? Егер әділетсіздікке ашулансақ, және жазалауды талап етеді, неге құдай емес? Құдаймен салыстырғанда адам қандай? Біздің физикалық шектеулерден тыс ауырсынуды сезіну қабілетіміз басқалармен байланысымыздың болмауымен шектеледі.: сондықтан біздің барлық зұлымдықтарымыз бен бір-бірімізге жасаған қатыгездігімізден кім көбірек зардап шегеді?

Құдайдың басты қамқорлығы - біздің жүрегіміз

Ол үшін бізді соншалықты ерекше ететін адамдар туралы не бар?? Киелі кітап Құдайдың жүрекке қарайтынын айтады (иврит, Эльба,’ мән, «орта») – жай сорғы емес: бірақ біздің саналы сезімдеріміз бен мотивтеріміздің өзегі.

Бірақ Жаратқан Ие Самуилге айтты, “Оның сыртқы түрі мен биіктігін ескермеңіз, Өйткені мен одан бас тарттым. Жаратқан Ие адамдардың қараған нәрселеріне қарамайды. Адамдар сыртқы келбетіне қарайды, Бірақ Жаратқан Ие жүрекке қарайды.” (1Sa 16:7)

Саулды алып тастағаннан кейін, ол Дәуітті патша етіп тағайындады. Құдай ол туралы куәлік етті:

«Мен Есей ұлы Дәуітті таптым, менің жүрегімдегі адам; ол мен қалағанның бәрін жасайды.’ (Act 13:22)

Дәуіт, бұрын көргеніміздей, кемелден алыс болды. Дегенмен ол қабілетті болды, бетпе-бет келгенде, нәрселерді Құдайдың көзқарасымен көру және сезіну. Бұл сезімталдық, оның қателіктерін мойындауға және өз жолдарын өзгертуге дайындығымен қоса, оның Құдаймен қарым-қатынасының негізгі факторлары болды.

Егер махаббат бізді басқалар үшін ойланбайтын ұзақтыққа баруға итермелесе, мінсіз деп айту орынды ма, әлде ұтымды ма, шексіз, Құдай азырақ жақсы көреді? Ал егер басқалардың қиналғанын көргенде, бұл бізді ренжітсе, Құдай бұдан артық қайғырмасын? Егер әділетсіздікке ашулансақ, және жазалауды талап етеді, неге құдай емес? Құдаймен салыстырғанда адам қандай? Біздің физикалық шектеулерден тыс ауырсынуды сезіну қабілетіміз басқалармен байланысымыздың болмауымен шектеледі.: сондықтан біздің барлық зұлымдықтарымыз бен бір-бірімізге жасаған қатыгездігімізден кім көбірек зардап шегеді? Құдай емес пе, олардың барлығын кім біледі және сезінеді? Егер бізді маса шақса, біз оны жеңу құқығымызға күмән келтіреміз? Оның жаратылыстарын қасақана азаптап, жойып жіберетіндерді құртуға және оның жақсылығын менсінбей қорлаумен өтеуге Құдайдың қаншалықты құқығы бар??

Әділдік талаптары

Киелі кітап Құдайдың дүниені жаратқаны туралы айтады, бұл «өте жақсы» болды’ (Gen 1:31). Біз бұл жерде «жақсылық» туралы айтып отырмыз’ жасампаздықтың эстетикалық сұлулығы мен функционалдық үйлесімділігі мағынасында. Бастапқыда, Адам мен Хауа Құдаймен келісімде және оның қорғауында өмір сүрді, зұлымдық туралы түсініксіз. Олардың тағдыры табиғат әлемінің бақылаушылары мен қамқоршылары ретінде дайындалу болды. Содан кейін шайтан келді, білім ағашына қол жеткізуден айыру арқылы Құдайды өзімшіл деп айыптау.

Бұл ең үлкен қулық болды. Олар барлық жақсылық пен білімнің жалғыз шынайы көзіне тікелей қол жеткізе алды; олар алған жалғыз жаңа білім зұлымдық болды.² Бірақ Нолардың әрекеттері Құдайдың жаратылысына зиян тигізді; және араласу қажет болды.

Құдай судья ретінде

Құдайға қарсы шығуды таңдағандар оны әділетсіз әрекет жасады деп айыптап, оның қолын байлауға тырысады. Олар жаратылуды таңдамадық деп әртүрлі айтады; олардың бүліктерінің салдарын түсіне алмады; жазаның қылмыстың ауырлығынан асатыны; олардың күнәға азғыруды жеңу үшін күші жетпегенін айтты, және т.б.. Бірақ бұл дәлелдердің барлығына Құдай дұрыс жауап бере алады, «Мен сені таңдау күшімен жараттым; және мен бұл әлемді сіз ләззат алуыңыз үшін жасадым. Мен саған ескерттім: бірақ сен тыңдаудан бас тарттың. Сіз басқаларға әкелген мәңгілік азап пен жоқшылықты білмейсіз. Сіз ешқашан азғыруларға жалғыз қарсы тұруыңыз керек емес еді. Барлық істегендеріңізге қарамастан, мен сізді әлі де жақсы көргім келеді және сізді құтқарғым келеді. Мен сіздің барлық қиялыңыздан асып түсетін жеке бағамен сізге шығу жолын ұсындым; және бәрібір сіз одан бас тартасыз. Егер мен сенің іс-әрекетің талап ететін әділдікті саған бермесем, мен қалай әділдіктің Құдайы боламын??’

Сондықтан сіз ақтауға болмайды, О адам, кім болсаң да соттайсың. Өйткені, сен басқаны соттайсың, өзіңді айыптайсың. Сендерге үкім шығаратындар, сол сияқты әрекет етеді. Біз Құдайдың осындай істермен айналысатындарға үкімі шындыққа сәйкес келетінін білеміз. Осылай ойлайсыз ба, Ей, осындай істермен айналысатындарды соттайтын адам, және дәл солай істеңіз, Құдайдың үкімінен құтыласың? Әлде оның жақсылығының байлығын менсінбейсің бе, төзімділік, және шыдамдылық, Алланың жақсылығы тәубеге жетелейтінін білмей? Бірақ қаттылығың мен өкінбейтін жүрегіңнің арқасында қаһарлы күні өзіңе қаһар жинайсың., ашу, және Құдайдың әділ үкімі туралы; ДДСҰ “әркімге еңбегіне қарай қайтарады:” Жақсылық жасауда шыдамдылықпен даңқ іздейтіндерге, құрмет, және бүлінбеушілік, мәңгілік өмір; бірақ өзін іздейтіндерге, және шындыққа бағынба, бірақ әділетсіздікке мойынсұн, ашу мен ыза болады, қысым мен азап, зұлымдық жасайтын әрбір адамның жанына, алдымен еврейге, және де грекше. Бірақ даңқ, құрмет, Ал жақсылық жасаған әрбір адамға тыныштық, алдымен еврейге, және де грекше. Өйткені Құдай алдында ешкімді алаламау жоқ. (Rom 2:1-11)

Егер бізді маса шақса, біз оны жеңу құқығымызға күмән келтіреміз? Оның жаратылыстарын қасақана азаптап, жойып жіберетіндерді құртуға және оның жақсылығын менсінбей қорлаумен өтеуге Құдайдың қаншалықты құқығы бар?? Дегенмен, шыбынның ұшып кетуіне қарама-қайшы келетіндер бар. Құдайды сүюге және сүйуге арнайы жасаған адамдарға үкім шығару қаншалықты ауыр болуы керек?? (Еремияны қараңыз 48:29-36.)

Құдай, кім мейірімділікті қалайды

Құдай адамдарды сүйіп қана қоймайды; ол махаббаттың қайнар көзі және анықтамасы (1Jn 4:7-18). Махаббат оның табиғатында тығыз байланысты: 3 ерекше тұлғалар; бірақ олар біртұтас ретінде әрекет ететіндей толық өзара тәуелділік пен бірлікте байланысты. Ал оның тілегі – сол табиғатты мұра етіп алуымыз керек.

Мен тек осылар үшін ғана дұға етпеймін, бірақ өз сөздері арқылы маған сенетіндер үшін де, олардың барлығы бір болуы мүмкін; тіпті сіз сияқты, Әке, менің ішімде, ал мен сенде, олар да бізде бір болуы мүмкін; Мені жібергеніңе әлем сенсін. Маған берген даңқың, Мен оларға бердім; олар бір болуы мүмкін, біз бір болсақ та; Мен олардың ішінде, ал сен мендегі, олар бір болып жетілдірілуі үшін; Мені сенің жібергеніңді әлем білуі үшін, және оларды жақсы көрді, сен мені сүйгендей де. (Joh 17:20-23)

Біз сәтсіздікке ұшырадық! Сонда да Құдай бізді тастап кетпейді; Егер біз тек Оған мойынсұнатын болсақ, қалпына келтіру жолын ұсынады, қашып жүрген қылмыскер өзін тапсырғандай, судьядан кешірім күтеді. Мұны істеген кез келген адам осы ғажайып мейірімді Құдайдың сүйіспеншілік пен әділеттілік талаптарын шешу үшін барлық мүмкін болғанын біледі., сені босату үшін!

Оқыңыз …

Сілтемелер

1. Кеннет Е. Бэйли мұны өз жазбаларында көрсеткені үшін. Оның осы астарлы әңгімеге арналған екі кітабы: «Крест және Адасқан», 1973 Concordia баспасы (ISBN 0-570-03139-7) және «Лұқа 15-тің жоғалған мәдени кілттерін табу», 1992 Concordia Publishing (ISBN 0-570-04563-0).
2. Қараңыз ‘Түпнұсқа Eden жобасы‘ ішінде ‘Біз еш жамандық істей аламыз?’ сериясы.