Неліктен Құдай соншалықты қатал?
Бұл күндер, Исаның сүйіспеншілігі мен кешірімділігі туралы көп айтылғаны сонша, біз оның бұрынғы Құдайға қарағанда күнәға деген көзқарасы әлдеқайда либералды деген ойды жиі аламыз.. Бірақ, ақиқатында, оның стандарттары шынымен де қатал.
Жеңіске жету үшін тозаққа немесе төлеу үшін жұмаққа оралу үшін осы жерді басыңыз, немесе төмендегі кез келген ішкі тақырыптар бойынша:
Исаның лингвистикалық талдауы болса’ ілімдер растауға бейім, жоққа шығарудың орнына, Иса бізге өлімнен де жаман тағдырдың қорқынышты мүмкіндігі туралы шынымен ескертті, сосын сұрауымыз керек, “неге?” Неліктен Құдай мұндай перфекционист болуы керек?? Неліктен құдіретті Құдай барлығы басқаларды жақсы көретін әлемді жасай алмады?? Жамандық жасаушыларды жоймай, жамандықты неге жоя алмайды?? Бәлкім, кейбіреулердің зұлымдығы соншалық, оларды жою керек деген пікірмен келісеміз: бірақ, әрине, адамдардың көпшілігі жоқ сол нашар? Және кез келген жағдайда, шынымен жамандарды ауыртпалықсыз жою мүмкін емес еді? Жаза қылмыстың өзінен де ауыр емес пе?
Иса бар’ бұл мәселе бойынша оқыту асыра айтылған, немесе біз жағдайдың ауырлығын дұрыс түсінбедік пе?? Бұл сұрақтардың жауаптарын түсіну үшін біз Исаға жақынырақ қарауымыз керек’ ілімдер…
Тәубе ету қажеттілігі
Иса’ қызмет шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның хабарынан басталады, халыққа тәубе ету керектігін айтады, өйткені Мәсіх келеді. Жақсы хабар жаман хабардан басталады: Құдай келеді және біз онымен кездесуге дайын емеспіз.
Ол өзімен шомылдыру рәсімінен өтуге шыққан көпшілікке осылай деді, “Сіз жыландардың ұрпақтары, сендерге келе жатқан қаһардан қашыңдар деп ескерткен? Сондықтан, сондықтан өкіну керек жемістер, және өздеріңізбен айта бастама, «Бізде әке үшін Ыбырайым бар;’ Мен саған айтамын, Құдай осы тастардан Ыбырайымға балаларды тәрбие ала алады деп айтамын! Қазірдің өзінде балта да ағаштардың тамырына жатады. Сондықтан жақсы жеміс әкелмейтін әр ағаш кесіледі, және отқа лақтырылды.”(Luk 3:7-9.)
Мэтью мұны ашады, бастапқыда, Жоханның хабары өте діндар парызшылдар мен саддукейлердің келісіміне ие болды (Mat 3:7). Бірақ кейін ол олардың күнәларына шабуыл жасай бастады; және олар екінші ойға келе бастады (Jn 1:19-25).
Джон қамауға алынғаннан кейін, Иса Ғалилеяға келіп, Құдай Патшалығы туралы Ізгі хабарды уағыздап, адамдарды азат етті (Lk 4:18-19). Бірақ, дәл Джон сияқты, ол тәубе ету қажеттігін баса айтты (Mk 1:14-15).
Стандартты көтеру
Бірақ бұл жерде біз Исаға баса назар аударуымыз керек’ оның ілімінің қазіргі бейнелеуінің көпшілігіне тікелей қайшы келетін қызмет. Бұл күндер, Иса туралы көп айтылады’ кешірім, сүйіспеншілік пен адамдардың өткен сәтсіздіктерін елемеуге дайын болу. Бұрынғы Құдайға қарағанда, Исаның күнәға деген көзқарасы анағұрлым либералды деген пікір пайда болды: бірақ бұл жай ғана дұрыс емес.
“Мен заңды немесе пайғамбарларды жою үшін келдім деп ойламаңыз. Мен жоюға келмедім, Бірақ орындау. Әрине, Мен саған айтамын, Көк пен жер қашып кеткенге дейін, Бір кішкентай хат немесе кішкентай қалам инсульсі бір-біріне қатысты емес, Барлығы орындалмайынша. Кім болмасын, сондықтан, осы ең аз өсиеттердің біреуін сындырады, және басқаларға мұны үйрету, кем дегенде аспан патшалығында деп аталады; Бірақ кіммен жасаса және оларға үйретсе, аспан Патшалығында ұлы боламыз. Себебі мен саған айтамын, егер сенің әділдігің болмаса асып түседі дін мұғалімдері мен парызшылдардікі, Аспан Патшалығына кіруге ешқандай мүмкіндік жоқ.” (Mat 5:17-20)
Иса’ стандарттар шын мәнінде әлдеқайда қатал. Рас, ол сыртқы көрініске және сыртқы көріністерге немқұрайлы немесе тіпті қатал (көру, мысалы, Mat 15:1-20; Mk 2:23-28). Және ол тіпті ең ауыр күнәларды кешіруге керемет дайындығын көрсетеді (Jn 8:3-11; Lk 19:2-10; Lk 23:39-43). Бірақ жүректің ішкі көзқарастарына келетін болсақ, ол әлдеқайда талап етеді.
“Сіз бұл туралы ежелгі адамдарға айтқанын естідіңіз, 'Сіз кісі өлтірмейсіз;’ Ал кім кісі өлтірсе, өлімге қалады.’ Бірақ мен саған айтамын, інісіне ашуланбайтындардың бәрі себепсіз, сотқа қауіп төндіреді; Кім бауырласына:, 'Тартпа!’ Кеңес қаупі бар; және кім айтады, 'Сен ақымақсың!’ тозақ отының қаупінде болады. (Mat 5:21-22. Сондай-ақ қараңыз Mt 5:23-48.)
Барлық жолдар Құдайға апарады?
Бұл кең тараған сөз; және біздің ең кешірмейтінімізден басқаның бәрі бұл шындық деп ойлағысы келеді. Біз бұған сенгіміз келеді, біз қаншалықты жақсы немесе жаман болғанымызға қарамастан, бәріміз жұмаққа түсеміз. Бірақ, кез келген уақытта бұл идея талқыланады, Иса мұны үзілді-кесілді жоққа шығарады.
“Маған айтқандардың бәрі емес, «Ием, Мырза,’ аспан патшалығына кіреді, бірақ көктегі Әкемнің еркін орындайтын адам ғана. Көпшілігі маған сол күні айтады, «Ием, Мырза, Сенің атыңмен және сенің атыңмен пайғамбарлық етіп, жындарды қуып, сенің атыңмен көптеген кереметтер жасамадық па??’ Сонда мен оларға ашық айтамын, 'Мен сені ешқашан танымадым. Менен алыс, сендер залымдар!Беру” (Mat 7:21-23).
“Тар қақпа арқылы кіріңіз. Өйткені қирауға апаратын қақпа кең, жол кең, және көбісі ол арқылы кіреді. Бірақ өмірге апаратын қақпа мен тар жол кішкентай, және оны бірнеше адам ғана табады.” (Mat 7:13-14)
Біреу одан сұрады, “Мырза, аз ғана адам құтқарылады?” Олар оларға:, “Тар есіктен кіру үшін бар күш-жігеріңізді салыңыз, өйткені көп, Мен саған айтамын, кіруге тырысады және кіре алмайды. Бір кезде үй иесі орнынан тұрып, есікті жауып тастайды, Сіз сыртта тұрып, қағып жалбарынасыз, ‘Мырза, бізге есікті ашыңыз.’ Бірақ ол жауап береді, «Мен сені немесе қайдан келгеніңді білмеймін.’ Сонда айтасың, «Біз сенімен бірге ішіп-жедік, ал сіз біздің көшелерде сабақ бердіңіз.’ Бірақ ол жауап береді, «Мен сені немесе қайдан келгеніңді білмеймін. Менен алыс, барлық зұлымдар!’ Онда жылау болады, және тістердің қышуы, Ыбырайымды көргенде, Ысқақ пен Жақып және Құдай Патшалығындағы барлық пайғамбарлар, бірақ өздерің қуып шықтыңдар. Шығыс пен батыстан, солтүстік пен оңтүстіктен адамдар келеді, және Құдай Патшалығындағы мерекеде өз орындарын алады. Расында, соңғылар бірінші болады, және бірінші кім соңғы болады.” (Luk 13:23-30)
Иса жауап берді, “Мен жолмын, шындықпын және өмірмін. Мен арқылы болмаса, ешкім Әкеге келе алмайды.” (Joh 14:6)
Тағы, осы уақытта, Иса үнемі Әкесін ешкімнің өлгенін қаламайтындай етіп көрсетеді (e.g. Mt 18:10-14). солай, егер Құдай құдіретті болса, неге алдын ала алмайды?
«Кең аралау».’ Жазбалардан
Қызметінің басынан бастап, Иса шәкірттеріне көптеген жалған пайғамбарлар мен ұстаздар келіп, оның тәлімін бұрмалап, басқаларды адастыруға тырысатынын айтты. (e.g. Mk 13:22-23, Mt 7:15, Lk:21:8). Ол әсіресе қорқыныш пен адам пікірін елеусіз қалдыру арқылы үндемеуге жол бермеуді ескертті:
Бұл азғын әрі күнәкар ұрпақта кім менен және менің сөздерімнен ұялатын болса, Адам Ұлы да одан ұялады, Әкесінің ұлылығымен қасиетті періштелермен бірге келгенде.” (Mar 8:38)
Өкінішке орай, Киелі жазбалардың бірнеше доктриналары кең тараған бұрмалауға ұшырады, Исаға қарағанда’ сүйіспеншілікке және пайымдауға үйрету. Нәтижесінде христиан шіркеуі негізінен екі қарама-қарсы лагерьге бөлінді – Құдайдың үкімін талап етуде соншалықты қатты дауыс беретіндер, сондықтан христиан еместердің көпшілігі олардан мүмкіндігінше алшақ жүреді.: және зұлымдықты жазалау үшін Құдай араласады деп айтуға батылы жетпегендер. Ең сорақысы, екі топтың да өздерін «Киелі жазбалардың кең ауқымы» деп сипаттайтын нәрсеге сәйкес келеді деп елестетуі.;’ ал олардың әрқайсысы бір жағына немесе екінші жағына шоғырланғаны соншалық, екеуі де суреттің екінші жағын ашатын Жазбаларды тани алмайды..1
Сот және мейірімділік
Жазбалардың шынайы «кең ауқымы».’ Құдай екі сүйіспеншіліктің түпкі көзі және қорғаушысы және әділеттілік. Екеуі ажырамас; ерікті шиеленістің тұрақты күйінде бірге өмір сүру, біздің жеке қалауларымыз бен басқалардың қалауы арасындағы тепе-теңдікті сақтау. Осы, негізінен, махаббат деген осы; бірдей орналастыру, немесе одан да көп, басқалардың қалауы мен сезімдерін өз бетінше бағалаңыз.
Сондықтан еркектер саған не істесін десең де, сен де оларға солай етесің; Өйткені бұл заң және пайғамбарлар. (Mat 7:12[\x])
Бұл принциптерді Иса өзі үйретті және көрсетті; үнемі өз қажеттіліктерімізді өзінің қажеттіліктерінен жоғары қояды; өз өмірін қиюға дайын, құнына қарамастан, Бізді лайықты айыптаудан құтқару үшін. Дегенмен, сонымен бірге, қорғаушымыз ретінде, бізге зиян келтіретіндердің әрекеттерінен қорғау үшін ол араласуға тура келетін сәт келеді. Бірақ бұл керемет қиын таңдау, Көріп отырғанымыздай…
Егін жинау уақыты
Бастылардың бірі’ Исада қамтылған тақырыптар’ ілім – егін мен жемісті болу.
Ол олардың алдына тағы бір астарлы әңгіме айтты, мәтел, “Аспан Патшалығы өз егісіне жақсы тұқым сепкен адамға ұқсайды, бірақ адамдар ұйықтап жатқанда, Оның жауы келіп, бидай арасына қара шөп септі, және кетіп қалды. Бірақ жүзі өсіп, жеміс бергенде, содан кейін қара шөптер де пайда болды. Үй иесінің қызметшілері келіп, оған айтты, ‘Мырза, егістікке жақсы тұқым сеппедің бе?? Бұл қараңғы қайдан шықты?’ “Олар оларға:, «Мұны жау жасады.’ “Қызметшілер одан сұрады, — Барып, оларды жинағанымызды қалайсың ба??’ “Бірақ ол айтты, «Жоқ, Бәлкім, қара шөптерді жинап жатқанда, олармен бірге бидайдың тамырын жұласың. Егін жинағанша екеуі бірге өссін, Ал орақ кезінде орақшыларға айтамын, “Бірінші, қара шөптерді жинаңыз, және оларды өртеп жіберу үшін байлау; бірақ бидайды менің сарайыма жинап ал.” ‘ ” (Мат 13:24-30)
Содан кейін Иса халықты жіберді, және үйге кірді. Оның қасына шәкірттері келді, мәтел, “Бізге даладағы қара шөптер туралы астарлы әңгімені түсіндір.” Ол оларға жауап берді, “Жақсы тұқым сепкен — Адам Ұлы, өріс – әлем; және жақсы тұқым, бұлар Патшалықтың балалары; ал қара шөптер – зұлымның балалары. Оларды сепкен жау – шайтан. Егін – заманның соңы, Ал орақшылар – періштелер. Сондықтан қара шөптер жиналып, отқа жағылады; бұл жастың соңында да солай болады. Адам Ұлы періштелерін жібереді, Олар оның Патшалығынан сүріндіретіннің бәрін жинайды, және зұлымдық жасайтындар, және оларды отты пешке тастайды. Жылап, тіс қышырады. Сонда әділдер Әкелерінің Патшалығында күн сияқты жарқырайды. Естуге құлағы бар, естісін. (Mat 13:36-43)
Ол оларға астарлы сөздермен көп нәрсені айтты, мәтел, “Өткен, бір шаруа егін егуге шықты. Ол сепкендей, кейбір тұқымдар жол жиегіне түсті, Құстар келіп, оларды жалмады. Басқалары тасты жерге құлады, оларда топырақ көп болмаған, және олар бірден көтерілді, өйткені оларда жер тереңдігі болмаған. Күн шыққан кезде, олар күйіп қалды. Өйткені олардың тамыры жоқ еді, олар қурап қалды. Басқалары тікендердің арасына түсті. Тікенектер өсіп, оларды тұншықтырды. Басқалары жақсы топыраққа түсті, және жеміс берді: кейбір жүз есе көп, алпысқа жуық, және отызға жуық. Естуге құлағы бар, естісін.” (Mat 13:3-9)
“Тыңда, содан кейін, егінші туралы астарлы әңгіме. Кез келген адам Патшалықтың сөзін естігенде, және оны түсінбейді, зұлым келеді, және оның жүрегіне себілгенді жұлып алады. Бұл жол жиегіне себілген. Тас жерге не себілді, бұл сөзді еститін адам, және оны бірден қуанышпен қабылдайды; бірақ оның өз бойында тамыры жоқ, бірақ біраз уақытқа дейін шыдайды. Сөздің кесірінен қысым немесе қудалау пайда болғанда, бірден сүрініп кетеді. Тікенектер арасына не себілді, бұл сөзді еститін адам, бірақ мына заманның қамы, байлықтың қулығы сөзді тұншықтырады, және ол жеміссіз болады. Жақсы жерге не себілді, бұл сөзді еститін адам, және оны түсінеді, кім сөзсіз жеміс береді, және шығарады, кейбір жүз есе көп, алпысқа жуық, және отызға жуық.” (Мат 13:18-23)
айтпайсың ба, «Егін жинауға әлі төрт ай бар?’ Өткен, Мен саған айтамын, көзіңізді көтеріңіз, және өрістерге қараңыз, олар қазірдің өзінде егін жинау үшін ақ болды. Егін орған адам жалақы алады, және мәңгілік өмірге жеміс жинайды; Егетін де, оратын да бірге қуансын. Өйткені бұл сөзде шындық бар, «Біреу егеді, және басқалары орады.’ Мен сені сен еңбектенбеген нәрсені оруға жібердім. Басқалары еңбек етті, Ал сен олардың еңбегіне кірдің.” (Joh 4:35-38)
Барлық Ізгі хабарларда бұл хабарға ерекше мән беріледі, екенін анық аңғартады:
а) Құдайдың бізден күтетіні – жемісті болу; ол егін жинау уақытына дейін шыдамдылықпен күтеді;
б) біздің жер бетіндегі уақытымыз біздің өміріміздің қаншалықты қажетті жемісті бергенін мұқият бағалаумен аяқталады; және
б) бұлай өмір сүрмегендер қабылданбайды.
Сілтемелер
- Поляризацияланған оқытудың бұл түрінің ең ерте және ең экстремалды мысалдарының бірі марциониттік ересия болды., Марсион Синопский ұсынған, б. 144AD. Марсион Исаның Құдайдың мейірімділігінің нақты көрінісі екеніне сенімді болғаны сонша, ол Құдайдың күнәға қарсы үкімдері туралы жазылған жазбалардың бір көзден келуі мүмкін екеніне сенуден бас тартты.. орнына, ол ескі өсиетті толығымен және Жаңа өсиеттің көпшілігін жоққа шығарды, (Лұқа Ізгі хабары мен Пауылдың хаттарынан басқа), тирандық «псевдо-құдайдың» жалған ілімі ретінде’ бізді құл етуге ұмтылған.
