Жаңа өсиет түпнұсқалылығын.

Христиан қарсыластарының жиі қасиетті христиан мәтіндер сенімді емес, дейді. Бірақ қазір қол жетімді дәлелдердің сараптама керісінше дәлелдейді. Осы мәтіндерді түпнұсқалығын дәлелдемелер ұқсас жастағы кез келген басқа маңызды құжатқа қарағанда әлдеқайда үлкен болып табылады. Негізгі аргументтер қысқаша төменде келтірілген. Егжей-тегжейлі талқылау үшін сілтемелерді басыңыз.

1. дауға себеп.

Көптеген ғасырлар бойы New Testament құжаттардың сенімділігін сирек дау болды. тарихшылардың Бірақ 20 ғасырдың басында бір топ, «Жоғары сыншылардың» ретінде белгілі, таралған академиялық қабылдау жинақталған. Олар бұл құжаттар біртіндеп астам кезең ішінде бейімделген болды деп мәлімдеді 100 жылдар. Дегенмен, соңғы жаңалықтар осы теориясын жоққа қойды. Қазіргі уақытта, тарихшылар, әдетте, осы құжаттар Исаның өмір бойы жазылған бұл қабылдауға’ алғашқы шәкірттері.

2. сол дәуірдің барлық басқа еңбектерінде қарағанда әлдеқайда сенімді.

біз христиандық мәтіндерде хабарламада туралы ойлануға алдында, біз тағы бір сұрақ қоюға тиіс. Осы мәтіндер түпнұсқаның сенімді көшірмесі болып табылады? Христиан қарсыластарының жиі осы мәтіндер сенімді емес, дейді. Бірақ бұл адамдар өте нашар қателеспесем. Бұл сұраққа жауап беру үшін қолда бар тарихи дәлелдердің үлкен сомасы бар. Ол басқа да ежелгі құжаттарды растау үшін пайдаланылатын дәлелдемелер салыстыруға болады. Және бұл шоу қандай жасайды? Христиан мәтіндер әлдеқайда сенімді екенін дәуірінен кез келген басқа кітаптардан қарағанда. Сэр Фредерик Kenyon (Британ мұражайында директор және бас кітапханашы) Бұл деді:

“… the last foundation for any doubt that the Scriptures have come down to us substantially as they were written has now been removed. Both the authenticity and the general integrity of the books of the New Testament may be regarded as finally established.”

“… кез келген күмән соңғы негізі қазір алып тасталған. Жазбаларда біз түпнұсқа мәтіндер мәні бойынша, сол болып табылады. Христиан мәтіндер шынайы тарихи артефакты болып табылады. Олардың хабары жоқ өзгертіледі. Ол қазір қалыптасқан факт ретінде қарастыруға болады.”

3. ерте шіркеу көздерден Дәлелдемелер.

Бұл елшілер жеке білімі болған адамдар мен ерте шіркеудің басқа құрылтай мүшелері болды. Олар айғақтар бойынша өлуге дайын болды. Бұл көздері Пауылдың жазған түрлі әріптер Жаңа Өсиетте ерте мәтіндер бар екенін көрсету. Содан кейін, Матай бірінші Евангелие жазды. Келесі, Марк оның Евангелие жазды. (Ол Петр үшін аудармашы болып жұмыс істеді.) Лұқа жиі Пауылмен бірге саяхат. Лұқа кейінірек оның Евангелие жазды, содан кейін Елшілердің істері кітабын жазды. соңғы Евангелие Елші Жохан жазған болатын.

4. Жаңа өсиет мәтіндерді шамаланған күнде.

Қазір, Көптеген ғалымдар Лұқа 63-70CE туралы жазылған деп ойлаймын, және 60CE туралы белгі. Олардың көпшілігі Жохан жазған ізгі хабардың 90CE туралы жазылған деп ойлаймын. Кейбір соңғы кітаптары бұрын күндерді ұсынамыз: Марк 50CE, Матай 55CE, Лұқа 59CE, актілер 63CE. кейбір ғалымдар, мұндай J.A.T ретінде. Robinson және Thiering, Жақияның Евангелие Марқа жазған ізгі хабарда бұрын жазылған деп болжайды. Барлық осы күндер анық христиандар мен жеке Исаның өмірі мен қызметін куәсі басқа адамдардың өмір аясында Евангелие мәтіндерді орналастыру.

Кейбір ғалымдар ерте христиандық шіркеулер жазбаша хаттар түпнұсқалығын күмән. Бірақ, ең скептиктер below.Historians тізімделген Пауылдың хаттары, әдетте әріптер төменде көрсетілген күндер бірнеше жыл ішінде жазылған деп келісесіз.

51EC – 1 Салониқалықтарға

52EC – 2 Салониқалықтарға

53EC – Ғалаттықтарға

55EC – 1 Қорынттықтарға, 2 Қорынттықтарға

57EC – Римдіктерге

60EC – Қолостықтарға, Ефестіктерге, Філимонға

61EC – Філіпіліктерге

5. Қалай христиан Киелі кітапты кітаптар іріктелді?

Бірінші ғасырда ресми танылған мәтіндерді тізімін жасауға ешқандай жоспар болды. Бұл процесс тек екінші ғасырдың ортасында басталды. Осы уақыт өткен соң мәтіндерді түрлі жазылған болатын. Кейбір жалған болды, және басқалар жалған ілімдердің болды. Сондықтан іс-қимыл қажет болды. Екінші ғасырдың соңына қарай мақұлдады керек сол кітаптар туралы кең консенсус болды. кітаптар Бұл тізім ресми төртінші ғасырда бекітілді. Барлық осы кітаптар бірінші ұрпақ мәсіхшілер жазылған. басқа кітаптар, не екінші ғасырда болды, немесе күмәнді түпнұсқалылығын.

6. Ізгі хабардың жазушылары бір-бірінен көшіру бе?

Жохан жазған ізгі хабардың басқа үш өте ерекшеленеді. Джон әңгіме басқаша айтады және басқалар жасады барлық бірдей оқиғалар сипаттау емес,. Ал Матай, Марқа мен Лұқа бір-біріне өте ұқсас үзінділер өте көп құрамында. Тарихшылар осы үш жазушылар кейбір бөлісті бастапқы материалды пайдаланды келісесіз. Бірақ олар осы үш кітаптар жазылған қалай туралы түрлі пікірлер бар. One теориясы Матай мен Лұқа Марқа жазған ізгі хабарда үшін өз ескертулер қосылады деп еді. Бірақ әрбір Евангелия арасындағы ұқсастықтар мен айырмашылықтар бар. дұрыс, барлық осы айырмашылықтарды түсіндіруге болады, басқа бір Ізгі көшіру туралы ешқандай теориясы жоқ.

7. Исаның Ерте Есеп.

Лұқа ашық бұрын ауызша және жазбаша көздері болуын мойындайды. Сондықтан, бұл Матай әбден мүмкін, Марқа мен Лұқа өз Інжілде үшін негіз ретінде осы мәтіндер пайдаланылады. Бұл ерте мәтіндері сақталмаса. Біз тек осы мәтіндер ұйымдастырылды туралы қалай айтуға мүмкін. Кейбір танымал теориялар олар Інжілде өте әр түрлі болды тәлім талап. Бірақ бұл ұсыныстар белгілі тарихи айғақтар қайшы. Бұл ұсыныстар бізге оларды жасаған адамдардың предрассудки айтып. Олар бізге нақты тарихи Иса туралы өте аз айтып. (Бұл мақалада, сондай-ақ талқылайды ‘Q’, ‘The Gospel of Thomas’ және ‘The Gospel of Sayings’.)

8. Ізгі хабардың жазушылары өзге де көздер келтірді Егер, Ізгі сенімсіз жасайды?

Евангелие авторлары басқалары жазған баяндамалар дәйек еді? Әрине – олар дәлдікпен қанағаттандырылды қамтамасыз. Олар анық, Ізгі хабарларда Исаның өмірі мен қызметі туралы шынайы және сенімді сипаттамасы болып табылады деп санайды. Және Евангелие жазушылар фактілерді тікелей білімді екенін дәлелдемелер көп. Бұл лингвистикалық талдау расталады. Мәтіндер арасында Нұсқалар жеке куәгері шоттарының әр түрлі көзқарасқа анықтауға. Ал мәтіндер кейінірек жазушылар ұтылды болды тарихи және мәдени ақпарат көп құрамында.