Біздің күнделікті нанымыз

Иеміздің дұғасында грек сөзінің таң қалдырарлық қолданылуы бар, ол әлі күнге дейін сақталған грек әдебиетінде еш жерде кездеспейді.. Ол сын есім, ‘epiousis'; дәстүрлі түрде «күнделікті» деп аударылады’ сөйлемде, Біздің күнделікті нанымыз.’

Әрине, Иса шәкірттеріне грек тілінде сөйлеген жоқ. Ол арамей тілінде сөйлегені сөзсіз, сол кездегі Израильдің ана диалектісі. солай ‘epiousis‘ өзі аударма болып табылады: бірақ неден? Әулие Жером, 4 ғасырдың аяғында латын Вульгат аудармасын жасау кезінде, оны «күнделікті» деп көрсетті’ -да Luke 11:3: бірақ «субстанционалды» ретінде’ -да Matthew 6:11. Ғасырлар бойы ғалымдар оның нақты мәні туралы пікірталас жүргізді: бірақ көпшілігі «күнделікті» аудармасын қабылдамайды’ екеуі де қажет емес (өйткені сөздер, 'осы күні’ да бар) және мүмкін емес (қолдануға болатын түсініксіз сөздердің әлдеқайда аз екенін көріп).

Дегенмен, ұсынылған бейнелеулер көп және әртүрлі болды. -ның қосындысы болып көрінеді ‘epi‘ және екінің бір түрі ‘eimi‘ («бар болу») немесе ‘heimi‘ ('бару'). Содан бері ‘epi‘ мағыналарының ауқымы кең, жалпы уақыт бойынша жоғарыда немесе одан тыс болу жолында, позиция, т.б., ұсыныстар «өмір сүру үшін маңызды» сияқты ұғымдарды қамтиды,’ 'болашақ үшін’ немесе «алдағы күнге», 'көпшілікте,’ 'бұл бітпейді,’ және т.б.. Бұл көріністердің көпшілігі практикалық және рухани немесе эсхатологиялық мағынаға ие. Бірақ олардың көпшілігі осы проблемадан зардап шегеді, бұл болжанған мағына болса, жазушы неге қарапайым адамды пайдаланбады, оңайырақ түсінікті сөз?

Тілдер арасында аудару кезінде, сөз мағыналары жиі кездеседі; сондықтан бір тілдегі сөздің аударма тілі мен мәдениетінде әрқашан дұрыс түсінілмеуі мүмкін мағыналар мен ассоциациялар ауқымы болады.. Мен бұл жерде болған нәрсе болуы мүмкін деп ұсынар едім: Иса қолданған сөздің көптеген мағыналары мен ассоциациялары болды, бұл аудармашыны оның мағынасын толық түсіну үшін көптеген сөздерді қолдануға мәжбүр етеді. Бірақ Иса’ дұға қарапайымдылық пен қысқалықтың үлгісі ретінде берілген: сондықтан аудармашы мұны істегісі келмеді. Оның келесі ең жақсы таңдауы Иса айтқан сөздердің мағынасын терең түсінуге тырысу үшін екі сөзді біріктіру болды.. Іс жүзінде, Менің айтайын дегенім, көпшілігінде шындық бар шығар, бәрі болмаса, қосылыстың сөзбе-сөз бөлінуінен жасалуы мүмкін айқын тұжырымдардың, ‘epi-ousis.’

Бірақ аудармашыға мұндай қиындық тудырған Исаның түпнұсқа сөзі қандай болды? Менің ойымша, бұл ұсыныс Кеннет Бэйлидің «Иса Таяу Шығыстың көзімен»’¹ ең орынды болып табылады. Ол бізді 2 ғасырдағы «ескі сирия тіліне» сілтеме жасайды’ грек тілінің аудармасы; Бұл Жаңа өсиеттің ең ерте белгілі аудармасы және Иса сөйлеген арамей тіліне өте жақын тілде. Бұл сөзді пайдаланады ‘ameno,’ ол сирия тілінде «тұрақты» дегенді білдіреді, тоқтаусыз, бітпейтін немесе мәңгілік.’ Ол еврей сөзімен бір түбірден шыққан ‘Amen,‘ «мықты болу» дегенді білдіреді, расталды, сенімді, адал, сенімі бар, сену.’ Оны Иса жиі өз сөздерін енгізу үшін қолданған: 'Шынымен (‘amen') мен саған айтамын…’ (Жоханның Ізгі хабарына сәйкес қосымша екпін беру үшін жиі екі еселенеді). Оның жалпы қолданылуы дұғаның соңында растау ретінде болды, мағынасында, 'Ол шешілді.’ Осы тәсілдермен қолданылған ол жай ғана грек тіліне аударылды, онда ол Інжілде бірнеше рет кездеседі; және тіпті осы дұғаны аяқтау үшін қолданылады Matthew 6:13.

Бірақ егер Иса бұл сөзді сын есім ретінде қолданса, нанды сипаттау, ол «шынайы» деп сұраған қарапайым фактіден гөрі көп нәрсені анық түсіндіреді’ нан: бұл Иса мен оның шәкірттері үшін олардың толық мағынасын түсіну үшін сөздердің бүкіл ауқымы мен мәдени контекстін қарастыруымыз керек дегенді білдіреді..

Ескі сириялық аударманың мағынасы оның бір бөлігі екені анық. Дұға Құдайдың нығметінің абсолютті сенімділігін растайды, Иса шәкірттеріне үйреткендей:

Сондықтан, Мен саған айтамын, өмірің үшін уайымдама: не жейсің, немесе не ішесің; әлі де сіздің денеңіз үшін, не киесің. Өмір тамақтан артық емес пе, және киімнен гөрі дене? Аспандағы құстарды қараңыз, олар екпейді, олар да ормайды, қораларға да жинамаңыз. Көктегі Әкелерің оларды тамақтандырады. Сіз олардан әлдеқайда құнды емессіз бе?? (Mat 6:25-26)

Бірақ одан да көп. Жоханда жазылған талқылауды қарастырайық, тарау 6, адамдар тамақтандырғаннан кейін Исаға келгенде 5,000, оны патша еткісі келеді:

Иса оларға жауап берді, “Әрине, мен саған айтамын, сен мені іздейсің, белгілерді көргендіктен емес, Бірақ сен нан жегендіктен, және толтырылды. Шөгетін тағам үшін жұмыс жасамаңыз, бірақ мәңгілік өмірге қалдыратын тамақ үшін, Оны Адам Ұлы сендерге береді. Өйткені Құдай Әке оған мөр басып қойған.”

Олар оған былай деді, “Біз не істеуіміз керек, Құдайдың істерін орындау үшін?”

Иса оларға жауап берді, “Бұл Құдайдың ісі, Оның жібергеніне сенулерің керек.”

Олар оған былай деді, “Сонда белгі үшін не істейсің, көруіміз үшін, және саған сенемін? Қандай жұмыс жасайсыз? Біздің әкелеріміз шөл далада манна жеген. Жазылғандай, «Ол оларға көктен нан берді.’ “

Иса оларға былай деді, “Әрине, Мен саған айтамын, сендерге көктен нан берген Мұса емес еді, Бірақ Әкем сендерге көктен шынайы нан береді. Өйткені Құдайдың наны – көктен түсетін наны, және әлемге өмір береді.”

Олар оған былай деді, “Мырза, бізге әрқашан осы нанды беріңіз.”

— деді Иса оларға, “Мен өмірдің нанымын. Маған келген адам аш болмайды, Маған сенетін адам ешқашан шөлдемейді. (John 6:26-35)

Адамдар азық-түліктің сенімді қорын іздеп келді, Исраилдіктердің шөл далада Мұсамен бірге жүрген маннасы сияқты. Бірақ Иса’ Бұл нағыз нан емес деген жауап болды. Ол; және адамдар Оған сенім артуы керек еді. «Аумин» сөзінің түпкі мағынасына назар аударыңыз’ ақиқат пен иман ұғымын қатар алып жүр.

Көктен келген манна туралы түсінік еврей мәдениетіне терең сіңген, өзінің тарихи тұжырымдамасында да, Мәсіхтің келуіне болашақ үміт ретінде де. Кеннет Бэйли Әулие Жеромның «Еврейлердің Інжілінің» көшірмесіне сілтеме жасайтынын айтады.’ бұл фразаны «бізге ертеңгі нанымызды беріңіз» деп аударады.’

Және соңғы, бірақ кем дегенде, Бізде Исаның өз өлімін Құтқарылу мейрамының ең басты құрбандығы ретінде көргені бар, осы арқылы ол дүние үшін шынайы өмір нанының қайнар көзі болады:

Мен өмірдің нанымын. Әкелерің шөл далада манна жеген, және олар қайтыс болды. Бұл аспаннан түсетін нан, Оны кез келген адам жеп, өлмес үшін. Мен көктен түскен тірі нанмын. Осы нанды біреу жесе, ол мәңгі өмір сүреді. иә, Мен дүниенің өмірі үшін беретін нан – менің тәнім.”

Сондықтан яһудилер бір-бірімен таласады, мәтел, “Бұл кісі өз етін бізге қалай береді?”

Иса оларға былай деді, “Әрине, мен саған айтамын, Адам Ұлының етін жеп, қанын ішпесеңдер, сізде өмір жоқ. Менің етімді жеп, қанымды ішкен адам мәңгілік өмірге ие болады, Мен оны соңғы күні қайта тірілтемін. Өйткені менің етім – тамақ, Менің қаным сусын. Менің етімді жеп, қанымды ішетін адам менде тұрады, және мен оның ішінде. Тірі Әкем мені жібергендей, Мен Әкемнің арқасында өмір сүремін; сондықтан мені тамақтандыратын адам, ол да мен үшін өмір сүреді. Бұл біздің ата-бабаларымыз манна жегендей емес, көктен түскен нан, және қайтыс болды. Осы нанды жеген адам мәңгі өмір сүреді.” (John 6:48-58)

Иса осы сәттің орындалуын аңсады (басқа мағынасы ‘amen') және олар мұны ешқашан ұмытпауын қалады:

Олар оларға:, “Мен азап шегуден бұрын осы Құтқарылу мейрамын сендермен бірге жегім келді, өйткені мен саған айтамын, Ол Құдай Патшалығында орындалмайынша, мен одан әрі ешқашан жемеймін.” Ол кесе алды, және ол шүкірлік еткен кезде, ол айтты, “Мынаны ал, және оны өзара бөлісіңіз, өйткені мен саған айтамын, Мен енді жүзім жемісінен мүлдем ішпеймін, Құдай Патшалығы келгенше.” Ол нан алды, және ол шүкірлік еткен кезде, ол бұзды, және оларға берді, мәтел, “Бұл сен үшін берілген менің денем. Мұны мені еске алу үшін жасаңыз.” (Luk 22:15-19)

Аян кітабында, Жохан Исаның өзін қалай атағанын сипаттайды ‘Amen‘ Құдай:

Лаодикиядағы қауымның періштесіне жаз: “The Amen, Адал және шынайы Куәгер, Құдайдың жаратылысының басшысы, осыларды айтады: … ” (Rev 3:14)

Иса бұл дұғаны үйреткен кезде, Ізгі хабарлар оның соңғы миссиясын анық сезінгенін көрсетеді. Сондықтан ол сөйлеген кезде жоғарыда айтылғандардың барлығын ескеретін еді. Бірақ оның шәкірттері де, тыңдаушылар да оның көрегендігін көрсете алмады: сондықтан олардың бастапқы ойлары, ең алдымен, тамақ пен көктегі манна мүмкіндігі туралы болған болар еді. Дегенмен, Біздің бейтаныс аудармашымыз бұрынғыдан да пайдалы болды – барлық Иса сияқты’ кейінгі жылдардағы ізбасарлары.

солай, Иса айтқан барлық тондарды қарастырғанда’ сөз, «Бізге осы күнді беріңіз ‘amen‘ нан,’ Неліктен арамей тілінде сөйлейтін христиан аудармашы мағынасы соншалықты жүкті ұғымды жеткізу үшін грек тілінде кез келген сөз таба алмай қиналатынын түсіну оңай.. Бұл таңқаларлық емес пе, осы нанды сипаттайтын сөз табуға тырысқанда, сияқты бірдеңе ретінде әр түрлі түсінуге қабілетті жаңа күрделі сөз ойлап табуға жүгінді, «барлық шындықтан тыс және барлық уақыттағы шынайы және мол қамтамасыз ету?’

Сілтемелер

1. «Иса Таяу Шығыстың көзімен’ Кеннет Э. Бейли, SPCK Publishing (21 Наурыз. 2008), б. 121. (ISBN 978-0281059751)