Мағынасы неде? “өлім?”

Бұл хабарлама Эрик Халлендорфтың мақалаға жауап берген пікірлерінен туындайды, ‘Иса шынымен өлді ме??‘ Толықтығы үшін, Мен оның бастапқы жазбасынан бастаймын…

Erik Hallendorff

бізге берілген інжіл шоттарын мен Исаның өлімге шоттарына жалпы христиандық интерпретациясын алайық. Оларға Исаның денесі қатты кесіліп, тез өліммен өлген.

қайтыс біз ешқандай ми белсенділігі және ешқандай жүрек функциясы бар білдіреді.

АҚШ-тың, сондай-ақ берілген Яғни ретінде қайта тірілуі тарихын алайық. ол кейін қайтадан тірі болды 3 күндер, Оның тараптардың пирсинг ғана белгі қойылған, аяғы мен қолдары, бірақ толық түршігерлік жарақаттарынан. өлі денесі кез келген емдік қабілетін болуы мүмкін емес бастап, біз Иса жаңа орган немесе керемет түрде сауығып органда, бұл қайтадан пайда оны қабылдауға тиіс, Скептиктер сендіру үшін кейбір белгілердің сақтау.
Иса туралы жоғарыда қабылданған христиан наным аясында, Мен сұрағым келеді: Қай мағынада Иса шынымен қайтыс болды?

Маған мүлдем ақылға қонымды жолмен қайтыс жоғарыда анықтамасын өзгерту болсын:

қайтыс біз тұрақты мемлекет ретінде ешқандай ми белсенділігі және ешқандай жүрек функциясы бар білдіреді. Басқа сөздермен айтқанда, қайтыс ең негізгі түсіну, бұл өмірге тұрақты ұшын білдіреді, бұл. Исаның «өлімі» өлім туралы түсінікті қанағаттандырмайды, өйткені мәңгілік жоқ. Христиан доктринасы оның «өлімі» уақытша болғанын дәлелдеу үшін ауыр, және бұл ретте, сұраққа жауап береді, Иса шынымен өлді ме?? Әлбетте, ол емес жасады.

ол жай ғана swooned немесе есінен танып ма Біз туралы дау қажеті жоқ, немесе оның жүрегі мен миы шын мәнінде тоқтатты ма, Ол үшін клиникалық өлі немесе жоқ болды ма 3 күндер. Мұның бәрі маңызды емес болып.

Сондықтан көп Исаның соңғы құрбандығының жасалған. IS барлық түпкі емес болған кезде. ол ғана кетіп еді мерзімінен бұрын білген Әсіресе бері 3 күндер. Ол «өлмес» бұрын көзді ашып-жұмғанша «өлмейтін» болатынын білді.

Міне, бұл азайтатын қандай. Сіз маған мәңгі әлемдік бейбітшілік қамтамасыз мені мүмкіндік беретін мәміле ұсынуға болса, мен барлық істеу керек орындалады отыр (шын), үшін өлі қалады 3 күндер, содан кейін кейбір кереметтер механизмі арқылы, маған кепілдік болатын, Менің орындаудан кейін-әсері қандай да бір өмір сүруді қайтып еді, Мен сұраққа жоқ, оны қабылдауға еді. тек бір демалыс арқылы ұйқыға барлық құрбандық жоқ, әсіресе менің үлкен ұйқы менің үлкен емес құрбандық есте ұзақ демалыс ретінде барлығына берілген мәңгі кейін, егер.

Астыңғы сызық: Исаның “өлімі” өмірді тоқтату туралы негізгі анықтаманы қай жағынан қанағаттандырады?? өз шоттары бойынша ең маңызды христиан доктринасы, сондай-ақ оның ең Con болып табылады. Бұл айтуға неғұрлым шыншыл болар еді: «Күніне бір бөлігі үшін жан түршігерлік азаптау ауыратын кейін, Иса тек үшін қайтыс 3 Сіздің күнәларымыз үшін күн, ол күмәнім бірақ содан кейін қайтадан нежить жасалды, толық оның азаптауға ұшырады көрсетудің кейбір белгілері қоспағанда сауығып. ол құрбан 3 Сіз үшін өз өмірінің күн. Енді сіз «оған сіздің бүкіл өмір сыйлау керек.

Admin дейді:

Hi, Erik!

Сіздің ескертулер үшін рахмет. Мен сізге Иса Евангелие шоттарының тарихи туралы негізгі нүктесін түспейтініне әбден дайын көрінуі екенін ескеріңіз’ өлімі мен қайта тірілуі. Бірақ сіздің нүктесі Мен өте қысқа мұнда жауап беретін өте қызықты бірі болып табылады: бірақ ол маған факт дейді басқа жерде әлдеқайда толық талқылау ойлаймын. Егер сіз қарсылық жоқ болса, Мен өте жақын болашақта хабарыңызды жаңғыртуға және осы сайтта басқа жерде толық жауап ұсынуға келеді. мен боламын, әрине, Мен мұны кезде сізге сілтемені жібере.

Қысқаша, Егер сіз бір рет өлім «өмірге тұрақты ұшын білдіреді деп болжамдайды қамтиды, егер’ Содан кейін сіздің дәлел жақсы мағынасы. Шынында, бұл шындық еді, егер маған ғана емес,, бірақ соңды өмір сүрген әрбір христиан болып табылады, Д сөзбен. Paul, Ең тудыруы жалость үшін’ (1 Corinthians 15:19). Бірақ негіз мәсіхшілердің ілімдерін бір бұл олай емес болып табылады.

Бірақ әлдеқайда үлкен мәселелер мұнда. өлім өмірге тұрақты соңы жоқ болса, Бұл не? Ал Исаның нақты сипаты мен мақсаты қандай болды’ ауыратын? Мен кейінірек неғұрлым толық осы талқылау қалаймын.

Erik Hallendorff

Құттықтаулар мен сіздің жауап рахмет. Мен шын мәнінде мәселе өлшенген жауап талап ретінде сіз тез жауап тырысты емес, қуаныштымын және сіз басқа жерде сұрақ созылуы үшін Мен бақытты астам сенімдімін. Бұл жұмбақтарды білдіреді, олай емес?

Христиан тұрғысынан, Өлім жерде өмір сүру үшін тұрақты ұшын және о дүние бір мезгілде басталуы білдіреді, немесе, басқа нысанда жаңа өмір.

– Иса өлім жерде өмір сүру үшін тұрақты соңы болған жоқ … сондықтан оның не болды “өлім” содан кейін?

– Иса болар еді білген “нежити” кейін 3 күндер, сондықтан тұжырымдамасына не істейді “соңғы құрбан”. ол толығымен көтерілгеннен мынадай көкте әкесімен бірге қауышты болады білген қашан және қай мағынада кез келген құрбандық барлық бар, адам нысанын ауыртпалығын жоқ бұл жолы?

– Мен Исаны бейнелеу Өздерінің о бастан арасында үрдісі атап өтті’ өте графикалық шарттарын азап, олар Исаны көрсету қажеттілігімен дәлелді деп айқын болып, онда’ физикалық азап бұрын-соңды бірде-бір адам бастан болды және болашақта кез келген адам тап болады әлдеқайда жоғары болды. Бұл шын мәнінде маңызды талап болып табылады? Егер болмаса, Содан кейін неге оның азап сонша жасайды? иә болса, онда ол жауыз азаптау қолданады қолынан ұзақ уақыт бойы жастағы астам әлдеқайда экстремалды жеке азап дәлелдемелер атынан сақтық көшірмесін қатты көрінуі еді, диктаторлар, warmongers, геноцид маньяки, аурулар және т.б..

Христиандық қайғы-қасіретке қатысты, өйткені Бұл сыни сұрақтар, ол сенімі ірге тасы ретінде өлімі мен қайта тірілуі, онсыз тамаша ештеңе мүлде жоқ.

Мен осы сұрақтарға жауап мүдделі болмаса, жол, не кету керек; Мен ұсынылған кез келген дәлел тұтастығын ғана қызықтырады.

Менің жауабым:

Жауапты кешіктіргеніңіз үшін кешірім сұраймыз: бірақ мен жұмыста соңғы мерзімге дейін жұмыс істедім және тек аяқтадым… Бірақ мен егжей-тегжейлі ойға батып кетпеу үшін осы мәселеге шолу жасап көруді қажет деп таптым.

Менің ойымша, біз бірінші кезекте мәсіхшілердің өмір мен өлімге сенетіні туралы айтуымыз керек: және бар болғанын көрсете отырып бастағаным жақсы 2 Исаның яһудилерінің көзқарасы әртүрлі’ күні. Саддукейлер, Құдайға сену кезінде, өлгеннен кейінгі өмірге сенбеді: ал парызшылдар біздің қалыпты түсініктерімізден тыс рухани әлемге және олардың қазіргі өлім өмірі аяқталғаннан кейін адам қандай-да бір түрде осы салаға кіреді деп сенді.. солай, тіпті Исада’ күні, көптеген адамдар бұл мәселеде күмәнданды. Бірақ, көптеген басқа мәселелер бойынша оның парызшылдармен келіспеушілігіне қарамастан, Иса (және оның шәкірттері) әрқашан осы жағынан олардың жағына мықты түсіп (c.f. Mt 22:23-32 & Acts 23:6-9).

Өлімнен кейінгі өмір қандай деген сұрақ күрделі мәселе, бұған қатысты мәсіхшілер толығымен келісе бермейді. Бірақ өлім туралы бірнеше негізгі фактілерді анықтау әлдеқайда оңай. Адам өлімі туралы Інжілдегі алғашқы сілтеме - Адам мен Хауа туралы әңгімеден бастайық. Исаның өзі бұл оқиғаны ажырасуға қатысты библиялық істі талқылау кезінде келтірді (Mt 19:3-8); сондықтан біз оны өте байыпты қабылдағанын білеміз. Құдай Адам атаға ескерткен болатын, ‘... сіз жейтін күні [тыйым салынған жемістер] сен сөзсіз өлесің’ (Gen 2:17). Енді Адам көпке дейін физикалық түрде өлген жоқ, көптеген жылдар өткен соң: өте маңызды нәрсе жасады дереу болады: оған Едем бағы мен ‘Өмір ағашынан тыйым салынды,’ оған бұрын ол еркін қол жеткізе алды. Демек, Адамның басынан өткерген өлімі, ең алдымен, өзара байланысты болды - Құдайдың алдында және оның өмірінен айырылды. Физикалық өлім мен ыдырау ақыр соңында жанама өнім болды.

Бүгінгі күннің өзінде, адамдар әдетте өлген кезде тіршілік етуін дереу тоқтатпайды. Бүкіл дене мен органдар қалады, және шірігенше медициналық реанимациядан өтуі мүмкін. Бірақ қайтыс болған кезде мәйітпен байланыс тоқтатылады және біздің адаммен бұрынғы қарым-қатынасымыз кенеттен тоқтатылады.

солай, менің айтып отырғаным - сол, егер сіз Інжіл терминологиясында шынымен өлу мен қайта тірілу нені білдіретінін түсінгіңіз келсе, сіз қазіргі заманғы клиникалық анықтамаларға қарағанда қарым-қатынас пен қарым-қатынас тұрғысынан көбірек ойлауды бастауыңыз керек. Бұл көзқарас Исаның маңыздылығын толық түсіну үшін өте маңызды’ айқышқа шегелену.

Исаның басты мәселесі адамның Құдайдан алыстауы болды. Бұл бірқатар қосымша проблемаларға алып келді:

• Құдайдың сипаты туралы түсініктің жоғалуы

• Әлемдегі өз орнымыз бен мақсатымыз туралы түсініктің жоғалуы,

• Моральдық деградация. (Қазір кез-келген бала бүлінген ортада туады, ол олардың мінезіне өздері білмей тұрып әсер ете бастайды.) Мұның ең маңызды аспектісі - менмендік пен өзімшілдік (махаббатқа қарама-қарсы).

• Бізде болған реніштерден туындаған кінә мен ұят (әр түрлі ниетпен) басқаларға келтірілген.

• Ауру, ыдырау және, сайып келгенде, физикалық өлім.

• Өлімнен кейін бізді не күтуі мүмкін деген күдік пен қорқыныш.

Исаның қызметін тексеріп жатқанда, оның жоғарыда аталған мәселелердің барлығына өзін адамдардың өмірінде қалай шешетінін көресіз; қамтамасыз ете аламыз деп талап ету, жай философиялық таңғыш емес, бірақ нақты емдеу.

Бірақ екінші мәселе болды: әділеттілік. Бұл адамның көтерілісі Құдайға қатысты әділетсіздікке ұшыраған жай мәселе емес еді. Бұл да мәселе болды: өйткені оның салдары туралы ескертулеріне қарамастан, адамзат Құдайға қарсы ашық түрде бас көтерді. Сондықтан егер ол тек айтқан болса, ‘Мұның салдарын ұмытыңыз,’ бұл оны өтірікші етеді. Бұған тағы екі топ қатысты. Адамзат солардың бірі болды. Өзгелерден ренжіген адамдар көбінесе жазаны немесе өтемді талап етеді: және Құдай, барлық әділеттіліктің адамгершілік көзі, бұл талапты елемей қоймайды.

Бірақ үшінші тарап - талап қоюшы әлдеқайда нәзік және мәмілелер жасауға онша ашық емес. Адам таңдау қабілеті бар жалғыз сезімтал тіршілік иесі емес. Шайтан, солардың ішіндегі ең қуаттысы (Құдаймен салыстырғандағы жұмсақтық) тәуелсіздік талап етті және Адам атадан гөрі әлдеқайда үлкен құлдырау кезінде Құдайдың алдынан шығарылды. Ол Адам мен Хауа ананың санасына сенімсіздік себеді. Оның мақсаты қарапайым болды: адамзат баласына және олардың бақылауына берілген әлемге заңды талап қою; өзіне орынды қамтамасыз ету үшін адам баласын кепілге алу.

Енді ескі мақал айтады, ‘Сот төрелігі тек орындалмауы керек: оны жасау керек.’ Шайтанға, Оның бір құтыдан құдайы болған сияқты, моральдық тұрғыдан. Құдай адамға бүкіл планетаның үстінен билік берді. Бірақ Шайтанның ұсыныстарына бағыну арқылы, Құдайға қарағанда, адам өзін білместен, бірақ өз еркімен Шайтанның қызметшісі етіп алды: қазір шайтан, адам емес, жердің және оның барлық тұрғындарының заңды қожайыны болды (c.f. Lk 4:5-7).

Тағы бір мәселе: сіздің Құдай туралы түсінігіңіз, Әлем, мәңгілік және Исаның өзі тым кішкентай. Мұның неге соншалықты маңызды екенін жақын арада білетін боламыз.

Қазір, Сіздің нақты сұрақтарыңызға қатысты…

Иса өлім жерде өмір сүру үшін тұрақты соңы болған жоқ … сондықтан оның не болды “өлім” содан кейін?

Иса’ өлім мен қайта тірілу әрі демонстрация, әрі құрбандық сыйы біздің ойлағанымыздан әлдеқайда үлкен болды.

• Исаның өлі денесін тірілту арқылы, бұл бізге өлімнің екінші жағында өмір бар екенін көрсетті.

• Бұл Исаның екенін көрсетеді, әлемнің діни көшбасшыларының арасында ерекше, ол кім деп мәлімдеді, оның не туралы сөйлесетінін жақсы білді және оның сөздерін жүзеге асыруға күші жетеді.

• Бұл Құдайға деген таңқаларлық сүйіспеншілігін көрсетеді; ол мұны бар адамдар үшін жасайтын еді, қалай болғанда да, өзімшіл, оның заңына қарсы бүлікшілер, Одан ештеңе күтуге құқығы жоқ.

• Ол шайтанның адамзат баласына орнатқан заңды талабын жоюға қабілетті механизм құрды.

• Бұл әділеттілік пен адамзаттың бізге жасаған немесе жасаған заңсыздықтары үшін компенсациялар туралы барлық талаптардың жиынтығынан үлкен баға төледі..

Менің ойымша, бірінші 3 тармақтар өзін-өзі түсіндіреді: бірақ енді соңғысын екіншісіне қатысты кеңейтуге рұқсат етіңіз 2 сұрақтар:

Иса болар еді білген “нежити” кейін 3 күндер, сондықтан тұжырымдамасына не істейді “соңғы құрбан”. ...

және …

Мен евангелисттер арасындағы тенденцияны байқадым … олар Исаны көрсету қажеттілігімен дәлелді деп айқын болып, онда’ физикалық азап… бұрын және кез келген адамнан әлдеқайда көп болды … болашақта. Бұл шын мәнінде маңызды талап болып табылады?

иә, Бұл. Елші Джон айтқандай, «Ол біздің күнәларымыз үшін өтеу құрбаны, және тек біздікі емес, сонымен қатар бүкіл әлем үшін ». (1 Jn 2:2) Біздің көпшілігіміз ескі мақалмен таныс, ‘Көзге көз, тіске тіс.’ Егер кімде-кім бүкіл әлемнің күнәсі үшін жауап берсе, демек, бұл олардың азаптары одан үлкен болуы керек дегенді білдіреді жиынтық ең жақсы жағдайлардың әрқайсысы ‘ұзақ уақыт бойы садистикалық азаптаушылардың қолынан ұзақ жылдар бойы азап шегетін экстремалды жеке адам, диктаторлар, warmongers, геноцид маньяки, аурулар және т.б..‘

Және бұл ‘жиынтығы’ біздің жүктілік қабілетімізден тыс үлкен емес. Бұл мүмкін шексіз: өйткені біздің бүлікшілдіктеріміздің нәтижесі бізді Құдайдан біржола алшақтатып, Шайтанның тұтқында қалдырды.

Мен әдемі графикалық уағыздарды естідім және Мел Гибсонның ‘Passion of Christ’ фильмін көрдім.’ Бұл өте қатал және ішекті басады: бірақ Исаның төзуге тура келгені тұрғысынан бұл алыс емес. Егер мен қатысқан нәрсені жеткізуге тырысатын фильм түсіре алсам, Менің ойымша, сіз баяндайтын көріністердің түрін баяу және графикалық түрде көрсететін көріністерден бастар едім, содан кейін біртіндеп бітпейтін көрінетін сұмдықтардың жылдам калейдоскопына айналады, бәлкім, құлағымды бөлетін «Құдайым» деген айқаймен аяқталуы мүмкін, Құдайым-ай, неге мені тастап кеттің??’ Бірақ миллиардтаған еселенген азаптың шындығына ешқашан ештеңе жақындай алмады, әсіресе біз оны көре алдық, ал Исаның шынымен болуы керек еді сезіну бәрі.

Бұл қалай болуы мүмкін? Егер Иса жай адам болса, ол мүмкін емес еді. Бірақ Иса өзін Құдаймын деп мәлімдеді. Елші Жохан оны бүкіл жаратылыс арқылы жаратылған деп сипаттайды (Jn 1:1-3 & 14). Балықты қаншалықты ауыртпалық сезімі мен қабілеттілігі туралы пікірлер әр түрлі болуы мүмкін, немесе құрт немесе микроб болуы мүмкін: бірақ көпшілігі ақылдың неғұрлым үлкен және күрделі екенін қабылдайды, оның азап шегудің ықтимал қабілеті неғұрлым көп болса. Қандай керемет, содан кейін, бұл Әлемнен үлкен және мәңгілікке өмір сүретін? Және, ал сен және мен өзгенің қайғысын ғана сезіне аламыз, олардың ақыл-ойымен тікелей байланысы жоқ, біз оны сезіне алмаймыз; Құдай, кім біздің ойымызды өзімізден жақсы біледі, оны сезіне алады және сезінеді. (Мен ‘Құдайдың байланысы туралы’ постымда осы туралы көбірек талқыладым’ http-де://tbl.liegeman.org/the-connectedness-of-god (қазір орналастырылды Мұнда осы сайтта).)

Бірақ, Құдай барлық нәрселердің шексіз және мәңгілік жаратушысы екенін ескере отырып, мұндай үлкен азапты қалайша - дегенмен, біздің шектеулі, уақыттық перспектива, бұл біздің уақытымыздың соңғы кезеңінде ғана болған сияқты - біздің барлық қарыздарымыз үшін толық және жеткілікті төлем емес?