Қайта тірілгеннен кейін не туралы?

Шәкірттері Исаның соңынан шынымен айналмаған деп айтуға болады’ қайта тірілу; Қандай жағдайда, оның жердегі қызметі кезінде күнәға деген көзқарасының мәні оның ізбасарларынан не күтетінін көрсетеді деп сұралуы мүмкін.. Әрине, Осыдан кейін Иса физикалық тұрғыдан көп болған жоқ. Оның қайта тірілуден кейінгі көріністері кезінде оның жалғыз айқын мысалы - оның Петірмен сөйлесуі: Бірақ бұл Петірдің бас тартуына байланысты, айқышқа шегеленгенге дейін (Jn 21:15-19), Бұл бұл сұрақты шешпейді.

Бірақ Иса мұны бізге айтты, Қайта тірілгеннен кейін, Киелі Рух (кеңесші және шындықтың рухы) келер еді.

Дегенмен, мен сізге шындықты айтамын: Бұл сіздің артықшылығыңыз үшін, Егер мен кетпесем, кеңесші сізге келмейді. Бірақ мен барсам, Мен оны саған жіберемін. Ол келгенде, Ол әлемді күнә туралы соттайды, Әділдік туралы, және сот туралы; күнә туралы, өйткені олар маған сенбейді; Әділдік туралы, өйткені мен әкеме бара жатырмын, Сіз мені енді көре алмайсыз; Сот туралы, Себебі осы дүниенің князі сотталды. “Сізге айтатын көптеген нәрсе бар, Бірақ сіз қазір оларды көтере алмайсыз. Алайда ол кезде, Шындық рухы, келді, Ол сізді барлық шындыққа бағыт береді, өйткені ол өзінен сөйлемейді; Бірақ ол не естіген, ол сөйлейді. Ол сізге келе жатқан нәрселерді жариялайды. Ол мені мадақтайды, өйткені ол менікіден алады, және саған мәлімдейді. (Joh 16:7-14)

солай, Егер біз Исаны білгіміз келсе’ Оның ізбасарлары арасындағы күнәға деген көзқарас, Ертедегі христиан шіркеуіндегі киелі рухтың күнәні қалай ойлағанын көруіміз керек.

Анания және Саффира

Бірінші мысал - бұл күнәға неғұрлым жұмсақ көзқараспен ақталып, кез-келген адам үшін сәлемдесу туралы ескерту.

Бірақ анания есімді белгілі бір адам, Сафирамен, оның әйелі, иелік сатты, және бағаның бір бөлігін сақтаңыз, Оның әйелі де оны біледі, және белгілі бір бөлігін әкелді, және оны елшілерге қойды’ аяқтар. Бірақ Петір айтты, “Анания, Неліктен Шайтан жүрегіңді киелі рухқа өтірік айтты?, және жер бағасының бір бөлігін сақтау? Сіз оны ұстадыңыз, Бұл сіздің жеке қалмады? Сатылғаннан кейін, Бұл сіздің күшіңізде болған жоқ? Бұл нәрсені сіздің жүрегіңізде қалай ойладыңыз?? Сіз еркектерге өтірік айтқан жоқсыз, Бірақ Құдайға.” Анания, Осы сөздерді есту, құлап, қайтыс болды. Мұны естігендердің бәріне үлкен қорқыныш келді. Жігіттер пайда болды және оны орап алды, Олар оны алып, жерледі. (Act 5:1-6)

Шамамен үш сағаттан кейін, оның әйелі, Не болғанын білмеу, келді. Петір оған жауап берді, “Сізді көп нәрсе сатып алғаныңызды айтыңыз.” - деді ол, “иә, сонша үшін.” Бірақ Петр одан сұрады, “Жаратқан Иенің рухын азғыру үшін сіз қалай келісесіз?? Өткен, Күйеуіңді жерлегендердің аяқтары есік алдында, және олар сені шығарады.” Ол аяғынан бірден құлады, және қайтыс болды. Жас жігіттер кіріп, оның өлгенін тапты, Олар оны алып, оны күйеуімен жерледі. Барлық жиналысқа үлкен қорқыныш келді, Мұны естігендердің бәрінде. (Act 5:7-11)

Ескерту, дегенмен, Бұл олардың өзімшілдік емес екенін, олар оларға үкім шығарды: Бұл олардың Құдайды алдау және күнәларын жасыру әрекеті болды. Жазбада айтады, “Оның күнәларын жасырған адам өркендейді, Бірақ кім мойындайтын және одан бас тартады, олар мейірімділік танытады” (Pro 28:13). Бұл оқиға алданғандар үшін нашар аяқталды; Бұл шіркеуге барлығы бойынша өмірлік сабақ берді. Келесі біреуі нашар басталады, бірақ жақсы аяқталады.

Қараусыз жесірлер

Қазір сол күндері, Шәкірттер саны көбейген кезде, Шағым эрэнсистерден еврейлерге қарсы туындады, өйткені олардың жесірлері күнделікті қызметке қараусыз қалды. Он екі шәкірттерді шақырды және айтты, “Құдай сөзін тастап, үстелге қызмет еткеніміз дұрыс емес. Сондықтан сіздің араңыздан таңдаңыз, ағайындар, Жеті жақсы есеп, Киелі Рух пен даналыққа толы, Бұл бизнесті кімге тағайындайық. Бірақ біз дұғада және Сөз министрлігінде сабырлы боламыз.” (Act 6:1-4)

Бұл сөздер бүкіл халықты қуантты. Олар Стивен таңдады, Сенімге толы және киелі рухқа толы адам, Філап, Жобалау, Никанор, Тур, Парменас, және Николаус, Антиохия прозелиті; Олар елшілерге кім тұрды. Олар дұға еткен кезде, Олар оларға қолдарын қойды. Құдай Сөзі өсті және шәкірттердің саны Иерусалимде көбейген. Діни қызметкерлердің керемет компаниясы сенімге мойынсұнды. (Act 6:5-7)

Біз нәсілдік теңсіздік пен күңкілдеген жағдайдан бастаймыз; Шіркеудің бөлінуіне жол бермейтін жағдай, Бұл әдетте, әдетте, бұл әдетте туындайды. Немесе ол елшілерді қызметінің негізгі мақсаттарынан оңай да жеңе алар еді. Елшілер ешкімді бағаламады немесе айыптамады. орнына, Олар мәселені ашық жерге шығарды. Олар ешкімді шешім қабылдау процесінен «ықтимал проблемалар» ретінде шығармады;’ Олар жағдайды өздері бақылауға алмады. орнына, Олар халық назарын киелі рухтың майлануы және даналығына назар аударды. Содан кейін олар адамдарға мұқтаж адамдарды табу үшін Құдайды іздеуге сенді.

Не? Өкінген жоқ? Тіпті өкіну туралы көпшілікке қоңырау шалмаса да, Өкіну болғанның жүрегінде болған. Халық проблемалар туралы өздері ойлағандай өзгерді - және бір-біріне. Олар келісілді, Құдайды іздеп, барлығында жұмыс істеген шешім табуға тырысты. солай, ренжіту және кедергі емес, бата мен өсу болды.

Реформаланған қоғамдастық

Ақиқатында, Егер біз ерте шіркеуде неғұрлым мұқият қарасақ, Олардың бүкіл өмір салты өкінгендердің бірі екенін білеміз.

Олар елшілерде сабырлы түрде жалғасты’ Оқыту және қарым-қатынас, Нанның бұзылуында, және дұға. Қорқыныш әр жанға келді, Көптеген ғажайыптар мен белгілер елшілер арқылы жасалды. Сенгендердің бәрі бірге болды, және бәрі ортақ болды. Олар өздерінің заттарын және тауарларын сатты, және оларды бәріне таратқан, кез келген адамға қажет болса. Күн өткен сайын, ғибадатханада бір келісіммен тұрақты түрде жалғасуда, және үйде нан сынуы, Олар өз тамақтарын жүректің қуанышымен және салтбезімен алып кетті, Құдайды мадақтау, және барлық адамдарға ұнамды. Жаратқан Ие жиналысқа күн сайын құтқарылғандардан өтті. (Acts 2:42-47)

Мұны Джонның шомылдыру рәсімiңмен салыстырыңыз, бұл өкіну қандай өкініш:

“Сондықтан, сондықтан өкіну керек жемістер, және өздеріңізбен айта бастама, «Бізде әке үшін Ыбырайым бар;’ Мен саған айтамын, Құдай осы тастардан Ыбырайымға балаларды тәрбие ала алады деп айтамын! Қазірдің өзінде балта да ағаштардың тамырына жатады. Сондықтан жақсы жеміс әкелмейтін әр ағаш кесіледі, және отқа лақтырылды.” Көпшілік одан сұрады, “Не істеу керек?” Ол оларға жауап берді, “Екі пальто бар, оған ешкімнің жоқтығын берсін. Азық-түлік бар, Сол сияқты болсын.” Салық жинаушылар да шомылдыру рәсімінен өтті, Олар оған: - деді, “Мұғалім, Біз не істеуіміз керек?” Олар оларға:, “Сізге тағайындалғаннан артық жинаңыз.” Сарбаздар одан да сұрады, мәтел, “Біз туралы не деуге болады? Біз не істеуіміз керек?” Олар оларға:, “Ешкімнен зорлық-зомбылықсыз, Ешқайсысы ешкімді заңсыз айыптайды. Жалақыңызбен қанағаттану.” (Luk 3:8-14)

Біз өкінудің маңызды аспектісі - реформалау екенін түсінуіміз керек: өкінбеймін. Құдай біздің бұрынғы сәтсіздіктерінен үнемі қайғырып жатқанда өмір сүргенімізді қаламайды. Біз кешірілді және енді сотталуда тұрмаймыз. Енді біз Құдайдың құндылықтарын біз өмір сүріп жатқанымызда айтуға көңіл бөлуіміз керек. Біз өткенімізді есімізде сақтаған кезде, Бұл Иса біз үшін төлеген бағасы туралы ойлау және оның мейірімділігіне қуану. Міне, бұл алғашқы мәсіхшілер сол сияқты істеп, бір-бірімен бөлісіп, нан сындырды’ бірге.

Сүндеттелу

Келіп келген келесі басты мәселе басқа ұлт адамдарына қатысты дау болды (Яһуди емес) сүндеттелуі керек еді.

Кейбір ер адамдар Яһудеядан келіп, бауырластарға сабақ берді, “Егер сіз Мұсаның әдеттенгенінен кейін сүндеттемесеңіз, Сізді сақтау мүмкін емес.” Сондықтан Пауыл мен Барнабаның кішкентай келіспеушіліктері мен олармен пікірталас болмаған кезде, Олар Пауыл мен Барнабаны тағайындады, және олардың кейбіреулері, Бұл сұрақ туралы елшілер мен ақсақалдарға Иерусалимге бару. (Act 15:1-2)

Бұл бүкіл мақаланы өз құқығына сіңіретін күрделі мәселе болды. Осы мақаланың басты міндеті - мәселе туындағанын байқау, өйткені, Екі жақ та олардың оң жақта екеніне шын жүректен сенді, Кем дегенде бір жағы дұрыс емес болуы керек және 'өкіну керек еді’ оның көзқарасы. Бірінші, Бұл мәсіхшілердің келмейтінін және дұрыс емес нәрсені ала алатындығын көрсетеді, Жазбаны түсіндіруге келгенде де. Егер шешілмесе, ол бөліну мен зақымға әкеледі; Осылайша, екі жағынан да өз пікірлерін шіркеудің ұжымдық шешіміне жіберуге дайын болу керек. Екіншіден, Шіркеу бүкіл жеке өз пікірлерін киелі рухтың алдына жіберуге мәжбүр болды. Ол барлық еврей мәсіхшілеріне таң қалды (Соның ішінде Петр) Киелі рух сүндеттелмеген басқа ұлт адамдарға келе жатқанын білу. Бірақ, Дәлелдерге қарап, олар көмектесе алмады, бірақ оның қандай екенін аяқтай алмады; Сондықтан олар Жазбалар туралы өздерінің түсіністерін қарау үшін қажет болды

Пол мен Барнаба

Осыдан кейін көп ұзамай, Біз Пол мен Барнаба арасындағы проблема туралы ойланамыз:

Бірнеше күннен кейін Пауыл Барнабаға:, “Енді қайтып келіп, бауырластарымызға Иеміздің сөзін жарияладық, олардың қалай істеп жатқанын көру.” Барнаба Джон қабылдауды жоспарлады, Кім Марк деп аталды, олармен бірге. Бірақ Пауыл олардан олардан Памфилияда тәркіленген біреуді алып кету жақсы болды деп ойламады, және олармен жұмыс істеуге бармады. Содан кейін контекс, соншалықты күрт өсті, олар бір-бірінен бөлінді. Барнаба онымен Марк алды, және Кипрге жүзіп кетті, Бірақ Пауыл Сыйларды таңдады, және шықты, Бауырластар Құдайдың рақымымен мақтады. Ол Сирия мен Киликиядан өтті, Жинақтарды нығайту. (Act 15:36-41)

Бұл оқиға екі мәселені көтереді. Келіспеушілік Пауыл мен Барнабалардың бөлек болуына себеп болды. Және мұның астында Пауылдың Джон Марктың бұрынғы сәтсіздігін қоюға дайын болмағаны, Ол оларды соңғы миссионерлік сапарында тастап кеткен кезде. Үшеуі де кінәлі сияқты: Шектен алу үшін белгі; Барнабалар бірінші болып шығады, Онымен бірге; және Пауыл кешіруден бас тартқаны және басқа мүмкіндікті білдіргені үшін.

Мұндағы үлкен проблема кімнің оң жағында болғандығы туралы көп емес: Бірақ жағдай қалай шешілді және өкіну қайда болды. Олар дұрыс шешілуі мүмкін болғанға дейін бөлек көрінеді. Марк шөл дұрыс болмады: Бірақ ол өкініп, енді қайтадан баруға дайын болды. Барнаба’ Маркқа тағы бір мүмкіндік бергісі келмеді’ Кешіруге үйрету (Luk 17:3-4) және Кипрге Марк қабылдаған, Марк Пол мен Барнабамен сапардың осы бөлігінде болғандай (Acts 13:4-13): Бірақ оның кету уақыты оның Пауылмен келіспеушілікті шешкен-жоқтығына қатысты сұрақ қойды. Пауылдың санасын өзгерткен нақты белгі жоқ: Бірақ Барнабадан кеткен жоқ, ол сол кезде жасай алатыны аз болды. Бұл істердің қанағаттанарлықсыз жағдайы; және осындай ықтимал зиянды жағдайлар туындауы мүмкін деген ескерту, Тіпті қайтадан туылған мәсіхшілер, Егер дұрыс өңделмеген болса.

Грейсті жабу

Бірақ антидот бар, Осындай қиын жағдайларда да; Құдайдың рақымы. Шіркеу жағдайды жабу үшін рақым сұрады; және сол, уақытында, не болды. Марк жақсы жасалған. Римде болған кезде, Пауыл Тімотеге былай деп жазды, “Марк алыңыз, және оны сенімен бірге алып кел, өйткені ол маған қызмет көрсету үшін пайдалы” (2Tim 4:11). Марк келді: Col 4:10 оны Римдегі Пауылдың серіктерінің бірі ретінде тізімдейді.

Қысқаша қалпына келтіру

Иса аян

Шіркеулерге ескертулер

Егер біз шіркеулерге хаттарға қарасақ, -да Rev 2:1-3:22, Егер шіркеулер өздерінің қазіргі күнәларында жалғасатын жаза туралы көп күтілетін бірнеше қателіктер туралы ескертеміз. Тек екі шіркеу, Сыырна (Rev 2:8-11) және Филадельфия (Rev 3:7-13) өкіну бұйырбады. Тағы, Осы күнәлардың жалпы табиғатын қарастырғанда, Бұл сонымен қатар кейбір таңқаларлық жағдай, олар әлі тасталған жоқ. орнына, Иса әлі күнге дейін оларды тазартып, кешіруге шақырады. Бірақ басқа тосынсый - бұл «бесеуі»’ Үлкен күнә екендігі үш, тиісінші: алғашқы махаббатын қалдыру (Эфес, Rev 2:1-7), жұмыссыз «жетілмеген»’ (Сардис, Rev 3:1-6) және жылыту (Лаодика, Rev 3:14-22). Иса әлі күнге дейін жетілуіне ұмтылу, Жүректермен махаббатпен. Ұрпақтар жасамайды.

Арыстан және қозы

Rev 5:1-14 мөрленген жылжудың көрінісін ұсынады; екі жағынан жазылған, оның ішінде ауыр пікірлер бар екенін көрсетеді (c.f. Ez 2:10). Бастапқыда оны ашуға лайықты ешкім таба алмайды.

Ақсақалдардың бірі маған айтты, “Жыламаңыз. Өткен, Яһуда руынан шыққан арыстан, Дәуіттің тамыры, жеңді; Кітапты және оның жеті итбасын ашқан ол.” Мен тағының ортасында және төрт тірі тіршілік иелері көрдім, және ақсақалдардың ортасында, Тоқтының тұрағы, ол өлтірілгендей, жеті мүйізі бар, және жеті көз, Құдайдың жеті рухы, бүкіл жерге жіберілді. (Rev 5:5-6)

Джон арыстанды көреді деп күтеді: Оның орнына ол сойылған қойынды көреді. неге?

Олар жаңа ән шырқады, мәтел, “Сіз кітапты қабылдауға лайықсыз, және оның тығыздағыштарын ашу: өйткені сен өлтірілді, бізді Құдай үшін қаныңызбен сатып алдым, әр рудан тыс, тіл, адамдар, және ұлт, және бізді Құдайымызға патшалар мен діни қызметкерлер жасады, Біз жер бетінде билік етеміз.” (Rev 5:9-10)

Құдай адамзатқа қатысты әділеттілікпен әрекет етуге тек бір ғана адам бар, ол адамзат баласымен бірге әрекет ете алады - бұл құтқарылуы мүмкін кез-келген адамды айыптағаннан гөрі, өзін-өзі өледі.

Қайтарылмайтын нүкте

Бірақ Аянның соңғы тарауы - өкінетіндер үшін біртұтас сурет:

Әділетсіз әрекет ететін адам, ол әділетсіз әрекет етсін. Ол лас, ол әлі де лас болсын. Ол әділ, оған әділеттілік берсін. Қасиетті адам, Ол әлі де қасиетті болсын.” “Өткен, Мен тез келемін. Менің сыйым менімен бірге, жұмысына сәйкес әр адамға өтеу. (Rev 22:11-12)

Бұл өзгеріс енді мүмкін емес, ал сот шешілмейтін нүкте пайда болатынын білдіреді.

Көбінесе ол кенеттен сөніп, қатып қалатын адам кенеттен жойылады, Жөндеусіз. (Pro 29:1)

Бірге жұмыс істеу, Біз Құдайдың рақымын бекер алмағанымызды да аударамыз, өйткені ол дейді, “Ыңғайлы уақытта мен сені тыңдадым, Құтқарылу күнінде мен сізге көмектестім.” Өткен, Қазір қолайлы уақыт. Өткен, Қазір құтқару күні. (2Co 6:1-2)

Қысқаша қалпына келтіру / Оқыңыз…