практикалық орындалуындағы

Тәнмен шайқас

Бұрын талқыланғандай, Адамдарда басқалар сияқты табиғи қажеттіліктер мен инстинкттерге ие жануар денесі бар. Бірақ біз Құдайды тану қабілетімізбен ерекшеленеді, Себеп, Болжамдау және моральдық таңдау жасау. Бұл біздің табиғи бағдарламалауды жоққа шығаратын тәсілдермен әрекет ете алатындай етіп жасалғанымызды білдіреді. Бірақ, біздің өмірімізде Құдайдың қатысуынсыз, моральдық таңдау қабілетіміз нашар, Бірнеше жолмен:

• Біздің таңдауымыздың салдарын алдын-ала болжау мүмкіндігіміз өте шектеулі.
• Бізде дұрыс пен бұрыстың абсолютті стандарты жоқ.
• Бізде дұрыс істеуге мотивация мен күш жетіспейді.
• Біз зұлымдықпен бүлінген әлемде туылғанбыз және өзіміздің моральдық пайымдауларымызды қалыптастыруға жетілгенге дейін соған байланысты боламыз..

Нәтижесінде біз өзіміздің табиғи өзімшіл жануар табиғатымызды дұрыс басқара алмаймыз. Бұл жануар табиғаты әдетте «ет» деп аталады’ немесе «тәтті’ табиғат. Және бұл бақылаудан тыс жағдай, Бұл Адам ата мен Хауа анадан бастап бәріне әсер етті, әдетте теологтар «Алғашқы күнә» деп атайды.’ Кейбіреулер бұл адамдарға Құдайға ұнамды әрекетті таңдау мүмкін емес деп санайды.: бірақ барлық мәсіхшілер біздің табиғатымыздың бұл түбегейлі бұзылуы біздің Құдайдың нормаларын қанағаттандыратын түрде дәйекті өмір сүруге мүмкіндік бермейтінімен келіседі..

Бірақ біздің жеке әлсіздігімізден басқа, рухани бұзатын әсер бар – 'Күнә’ бас әріппен ‘S’ – Шайтанның әрекетінен туындады; Ол біздің тәндік әлсіздіктерімізді пайдаланып, бізді Құдайдан аулақ ұстауға тырысады. Нәтижесі сол, біз саналы моральдық таңдау жасауға қабілетті болған кезде, біз өзімізді қателесіп жатқанымызды көреміз!

Жазылғандай, “Әділ адам жоқ; жоқ, Ешкім емес. Түсінетін адам жоқ. Құдайды іздейтін ешкім жоқ. Олардың бәрі бұрылып кетті. Олар бірге пайдасыз болып кетті. Жақсылық жасайтын адам жоқ, жоқ, жоқ, біреу сияқты.” (Rom 3:10-12, cf. Ps 14:1-3 & Ps 53:1-3)

Өйткені бәрі күнә жасады, және Құдайдың ұлылығынан айырылады. (Rom 3:23)

Павел дилеммасы

Римдіктерде, тарау 7, Елші Пауыл Құдайға қызмет етуді қалаумен бастаған өзінің жеке тәжірибесін сипаттайды, тек күнәнің құлы болғанын көру үшін.

Өйткені біз денеде болған кезде, заң арқылы болған күнәкар құмарлықтар, біздің мүшелерімізде өлімге жеміс беру үшін жұмыс істеді. … Өйткені мен құмарлықты білмеген едім, егер заңда айтылмаса, “Сіз құмар болмаңыз.” Бірақ күнә, өсиет арқылы жағдайды табу, менде құмарлықтардың барлық түрін тудырды. Өйткені заңнан басқа, күнә өлді. Мен бір кездері заңнан бөлек өмір сүрдім¹, бірақ өсиет келгенде, күнә қайта жанданды, мен өлдім. Өсиет, бұл өмір бойы болды, Бұл мен өлім үшін екенін таптым; күнә үшін, өсиет арқылы жағдайды табу, мені алдады, және ол арқылы мені өлтірді. (Rom 7:5,7-11)

Өйткені біз заңның рухани екенін білеміз, бірақ мен тәнмін, күнәға сатылды. Мен не істеп жатқанымды түсінбеймін. Өйткені мен қалаған нәрсені істемеймін: керісінше, Мен жек көретін нәрсені істеймін. Бірақ мен қаламайтын нәрсені істеп жатсам, Мен заңның жақсы екенін мойындаймын. солай, бұл кезеңде, ол енді «мен» емес’ бұл істеп жатырмын, бірақ менің ішімде тұратын күнә. (Rom 7:14-17)

үшін, ішкі адамға сәйкес, Мен Құдайдың заңына ризамын: бірақ мен басқа бөліктерімде басқа заңды көремін, менің санамның заңына қарсы күресу, және мені басқа бөліктерімдегі күнә заңының тұтқынына айналдырды. Маған өте ауыр жүк бар! Мені мұндай өлімнің денесінен кім құтқарады? Мен Иса Мәсіх арқылы Құдайға алғыс айтамын, біздің Раббымыз! Сонымен, ақылмен, Мен өзім Құдайдың заңына қызмет етемін: бірақ етімен, күнә заңы. (Rom 7:22-25)

Кейбіреулер бұл үзінді христиандардың күнделікті тәжірибесін сипаттайды дейді, сондай-ақ христиан еместер. Әрине, Көптеген мәсіхшілер Пауылдың тәжірибесімен таныса алады, өйткені бұл олардың бұрынғы өмірінің сол кезеңіне қатысты, және кейбір жағдайларда көп ұзамай, олардың түрлендіруі. Кейбіреулер оны әсіресе тұрақты жаман әдеттермен күрескен кездерімен анықтайды. Бірақ егер бұл Құдай ойлағандай христиан өмірінің суретін білдірсе, бұл өмір сүрудің өте аянышты түрі болып естіледі. Бұл бізді үнемі айыптау сезімін тудырады, және еркіндікті аңсау, Бізді де, Құдай да құптамайтын істерге итермелейтін күнәнің тұрақты ауыртпалығы.

– Және оның шешімі

Бірақ осы жерден бірден жалғасатын аяттарға қарасақ, бұл сөзсіз екенін көреміз жоқ Пауыл біздің өміріміз қалай болуы керек деп санайды.

Сондықтан енді Иса Мәсіхтің жолында жүргендерге ешқандай айыптау жоқ, тәні бойынша жүрмейтіндер, бірақ Рух бойынша. Өйткені Иса Мәсіхтегі өмір Рухының заңы мені күнә мен өлім заңынан азат етті. Заң не істей алмады, Сонымен, ол ет арқылы әлсіз болды, Құдай жасады. Өз баласын күнәкар ет пен күнә үшін жіберу, Ол тәнде күнәні айыптады; заңның бұйрығы бізде орындалуы мүмкін, Кім денесінен кейін жүрмейді, Бірақ рухтан кейін. (Rom 8:1-4)

Өйткені тәндікке сай өмір сүретіндер тәндік нәрселер туралы ойлайды, Ал Рухқа сай өмір сүретіндер, Рухтың заттары. Өйткені тәннің ойы – өлім, бірақ Рухтың ойы — өмір мен тыныштық; өйткені тәннің санасы Құдайға қарсы; өйткені ол Құдайдың заңына бағынбайды, олай болуы да мүмкін емес. Тәндегілер Құдайға ұнамды бола алмайды. (Rom 8:5-8)

Бірақ сен тәндік емес, Рухқа тәнсің, Құдайдың Рухы сенің ішіңде өмір сүретін болса. Бірақ егер біреуде Мәсіхтің Рухы болмаса, ол оныкі емес. Мәсіх сенің ішіңде болса, дене күнәнің кесірінен өлді, бірақ рух әділдіктің арқасында тірі. Ал егер Исаны қайта тірілткеннің Рухы сенде болса, Мәсіх Исаны өлімнен қайта тірілткен ол сендердің өлі денелеріңе де сендердің іштеріңде тұратын Рухы арқылы өмір береді.. (Rom 8:9-11)

Сонымен, ағайындар, біз қарыздармыз, етіне емес, тәннен кейін өмір сүру. Өйткені, егер сіз тәнге сай өмір сүрсеңіз, сен өлуің керек; Ал егер сіз дененің істерін Рух арқылы өлтірсеңіз, өмір сүресің. Өйткені Құдай Рухының жетегінде жүргендердің бәрі, бұлар Құдайдың балалары. (Rom 8:12-14)

Пауыл бізге «Мәсіх Исада болғандар’ соттаусыз өмір сүре алады. Ең бастысы - «сәйкес жүру’ (Rom 8:1) және жетекшілік ету’ (Rom 8:14) «Рух». Мұны істейтіндердің екеуі де «Рухта» деп сипатталады’ және Оның жанында өмір сүрді (Rom 8:8) және біздің ойларымыз «Рухтың істеріне» берілгендей’ (Rom 8:5).

Бұл үзіндіде Рух «өмір рухы» ретінде әртүрлі сипатталған’ (Rom 8:2), «Құдайдың рухы’ (Rom 8:9), «Мәсіхтің Рухы’ (Rom 8:9) және «Исаны өлімнен қайта тірілткеннің рухы».’ (Rom 8:11). Бұл сипаттамалар оның Киелі Рух екенін көрсетеді; бір шынайы және бөлінбейтін Құдайдың сипаты мен табиғатының үшінші ұлы көрінісі. Қосымша түсініктеме алу үшін қараңыз үш Құдай.

Киелі Рухпен осындай қарым-қатынаста өмір сүрген өмірдің жемісі сол, күнә мен сәтсіздікке үстемдік етудің орнына, біздің өміріміз таза ар-ұжданмен сипатталады, Бейбітшілік пен дұрыс мінез-құлық.

Оқыңыз…

Сілтемелер

1. Павел нені білдіреді?
   Айту арқылы, «Мен бір рет заңсыз өмір сүрдім,’ Пауыл Құдайдың заңын біле тұра бұзғанға дейін Құдаймен қарым-қатынаста болғанын меңзейді. Бұл Исаға сәйкес келеді’ балалардың жағдайы туралы өзіндік оқыту (көру Mt 18:1-6,10). Пауылдың мұны яһуди еместер үшін бұрын түсіндіріп кеткеніне де назар аударыңыз, олардың моральдық ар-ұжданы еврей заңына ұқсас әрекет етеді (Rom 2:12-16).