Edrych ar y posibilrwydd bod rhai o Iesu’ efallai bod sylwadau wedi’u gorliwio’n fwriadol oherwydd bod pwyslais yn caniatáu inni weld y gallai rhai o’r disgrifiadau mwy erchyll yr ydym wedi’u clywed o’r bywyd ar ôl marwolaeth fod yn ganlyniad i gamddealltwriaeth.. Ond, ar y llaw arall, rhaid inni beidio byth ag anwybyddu’r ffaith bod darnau o’r fath yno’n benodol i bwysleisio pwysigrwydd hanfodol y pwyntiau y mae Iesu’n eu gwneud. Felly, cyn symud ymlaen i ystyried y ddysgeidiaeth ar y pwnc hwn mewn man arall yn y Testament Newydd, byddai’n ddefnyddiol crynhoi’r hyn y gallwn ei ddweud yn bendant ar sail Iesu’ addysgu ei hun.

Bydd rhai o'r dysgeidiaethau hyn yn gyfarwydd o'r trafodaethau blaenorol a gellir eu crynhoi yn eithaf byr: ond mae eraill heb eu cyflwyno eto, oherwydd ychydig, os o gwbl, sail ar gyfer herio o ddifrif yr hyn a ddywedodd neu a olygai Iesu.

Byddwn yn cael Ad-daliad am ein Gweithredoedd—Da neu Ddrwg

Damhegion y defaid a'r geifr (Mat 25:31-46) a'r Gŵr Cyfoethog a Lasarus (Luke 16:19-31) mae'r ddau yn gwneud y pwynt y cawn ein barnu, nid yn unig ar sail y da neu'r drwg yr ydym wedi'i wneud, ond hefyd ar sail y daioni y methasom ei wneyd. Dywedir wrthym hefyd y cawn ein barnu ar y ffordd yr ydym yn barnu eraill (Mat 7: 1-2) ac ar a ydym yn dangos trugaredd i'r rhai sy'n gwneud cam â ni (Mat 6:14-15).

Mae llawer yn dehongli hyn i olygu bod gan Dduw ryw ffordd o gydbwyso ein gweithredoedd drwg yn erbyn y da a wnaethom; y cyfryw, os yw ein gweithredoedd da yn drech na'n gweithredoedd drwg fe'n derbynnir i'r nefoedd. Mae’r rhan fwyaf ohonom yn ystyried ein hunain yn ‘bobl weddol weddus,’ — ‘y rhan fwyaf o’r amser’ — ac ar yr un pryd gwelwn Iesu yn gariadus ac yn amyneddgar gyda phobl sydd wedi gwneud pethau llawer gwaeth na ni. Felly rydym yn tueddu i gymryd yn ganiataol hynny, os yw Duw yn bod, dylem ddod oddi ar yn weddol ysgafn.

Mae'r Safon yn Edrych yn Amhosib o Uchel

Ond mae yna rwyg. Rydym eisoes wedi nodi hynny, tra bod Iesu yn dangos tosturi anhygoel tuag at ddrwgweithredwyr, a diystyriad cyffredinol o reolau a rheoliadau yn seiliedig ar ymddangosiad o gydymffurfiaeth allanol, mae'n codi'n ddramatig, yn hytrach na gostwng, y safon foesol fewnol sy'n ofynnol gennym. Mae'n pwysleisio hyn trwy ddweud, ‘oni bai dy gyfiawnder yn rhagori eiddo yr ysgrifenyddion a'r Phariseaid, nid oes unrhyw ffordd byddwch yn mynd i mewn i Deyrnas Nefoedd” (Mat 5:20). Mae hyd yn oed yn mynd ymhellach ac yn dweud wrth ei ddilynwyr ei fod eisiau iddynt wneud hynny, ‘Byddwch yn berffaith‘ (Mat 5:48).

Bydd y rhan fwyaf yn cael eu ‘dinistrio’?

“Ewch i mewn trwy'r giât gul; canys llydan yw'r porth a llydan yw'r ffordd sy'n arwain i ddistryw, a llawer yw y rhai sydd yn myned i mewn trwyddi. Mor gyfyng yw'r porth, a chyfyng yw'r ffordd sy'n arwain i fywyd! Ychydig yw'r rhai sy'n dod o hyd iddo.” (Mat 7:13-14)

Mae hyn yn siocwr go iawn! Rydyn ni eisiau gweiddi allan, “Nac ydw! Yn sicr ddim!” Ond nid yw hwn yn ddatganiad aneglur, wedi'i guddio mewn sylw ar hap. Mae'n rhan o'r crynodeb enwocaf a mwyaf canmoladwy o Iesu’ Dysgu; y ‘Bregeth ar y Mynydd.’ Nid yn efengyl Mathew yn unig y ceir ef ychwaith; fersiwn cryno, ‘Ymdrechu i fynd i mewn trwy'r drws cul, i lawer, Rwy'n dweud wrthych, bydd yn ceisio mynd i mewn, ac ni bydd yn gallu,’ hefyd i'w gael yn Luke 13:24. Felly beth mae’r gair hwn yn ei gyfieithu ‘dinistr’ cymedr? Mae'n deillio o'r gair Groeg, 'dinistrio'; ystyr ‘gwneud i ffwrdd â trwy weithred o ddinistr.’ Dyma'r un a ddefnyddiwyd i ddisgrifio tynged Jwdas Iscariot, hereticiaid, dynion annuwiol a drwg yn gyffredinol a'r bwystfil o'r pydew diwaelod yn llyfr y Datguddiad. A oes iddo unrhyw ystyr llai llym? Dim llawer. Allan o 20 dim ond digwyddiadau yn yr YG sydd 2 dewisiadau amgen posibl: mewn Mat 26:8 and Mark 14:4 defnyddiodd y gwylwyr sioc y gair hwn i ddisgrifio’r ‘gwastraff’ o'r cynhwysydd gwerthfawr o ennaint a dorrwyd ac a dywalltwyd ar Iesu’ pen. A allai hyn adael gobaith efallai, er gwaethaf y ‘gwastraffu’ o fywyd dynol, gallai rhywbeth da gael ei achub; neu a fydd, fel y persawr, pylu yn y pen draw?

A oes unrhyw fylchau posibl eraill yn y datganiad hwn? Efallai. Mae nifer o gyfeiriadau therapi galwedigaethol (e.e.. Isa 10:20-21) gan nodi mai dim ond ‘gweddillion’’ o Israel a fydd cadwedig. A allai fod yr Iesu’ description of the ‘many’ and the ‘few’ is addressed specifically to his Jewish listeners at that point in history? This might be true in the short term: but not in the longer term, as there are numerous scriptures promising that the scattering of Israel will eventually be followed by nationwide repentance and restoration.¹ Many Christians are looking forward to the prospect of a final world-wide end-time harvest before Jesus returns; ac, since the current population of the world now exceeds the sum total of previous generations, might it not still end with more being saved than destroyed? O bosib: but this must be treated as speculative, bearing in mind the obvious meaning of the passage.

But there is one other potentially important loophole: Iesu’ actual words equate to: ‘many are those who enter in gan [y ffordd y arwain i ddistryw]’ ac ‘Ychydig yw’r rhai sydd dod o hyd [y ffordd y arwain i fywyd].’ Oni all Duw ymyrryd trwy gipio'r colledig o'r ffordd i ddistryw a'u gosod ar y ffordd i fywyd? Cymharer hyn â Mat 19:24-26 a chael darlleniad meddylgar drwy'r cyfan Mat 7:1-14: ond cadwch hynny mewn cof, os Iesu yw hwn’ ystyr go iawn, paham na ddywed felly?

Ond Gwahoddir Pawb

Y mae pob peth wedi ei draddodi i mi gan fy Nhad. Nid oes neb yn adnabod y Mab, heblaw y Tad; nid yw neb ychwaith yn adnabod y Tad, heblaw y Mab, a'r hwn y myn y Mab ei ddatguddio ef. Dewch ataf, chwi oll sy'n llafurio ac yn drwm dan bwysau, a mi a roddaf orphwysdra i ti. Cymerwch fy iau arnoch chi, a dysg genyf, canys addfwyn ydwyf a gostyngedig o galon; a chewch orffwystra i'ch eneidiau. Canys fy iau sydd hawdd, a'm baich sydd ysgafn. (Mat 11:27-30)

Bydd pawb y mae'r Tad yn eu rhoi i mi yn dod ataf fi. Ni fydd yr hwn sy'n dod ataf fi yn ei daflu allan o gwbl. (John 6:37)

Mae Iesu yn siarad y geiriau hyn fel gwahoddiad cyffredinol a, yn amodol ar gymwysterau syml iawn, yn cynnig gwarant absoliwt. Rhaid i'r rhai sy'n dod fod yn wirioneddol ymwybodol o'u hangen a rhaid iddynt ddod at Iesu yn bersonol. Sylwch ar y tebygrwydd â'r Beats (Mat 5:3-6).

Mae Llawer yn cael eu Galw, Ond Ychydig A Ddewisir

Mae Iesu'n defnyddio'r ymadrodd hwn yn gyntaf wrth ddisgrifio diarddel craser porth sy'n, wedi clywed yn ôl pob golwg am wahoddiad rhydd y brenin i wledd briodas, sleifio i mewn heb dderbyn y cynnig arferol o ddilledyn parti am ddim (Mat 22:14). Ond fe'i ceir hefyd mewn llawer o lawysgrifau cynnar wrth ddisgrifio gweithred awr olaf o garedigrwydd anhaeddiannol i fintai o lafurwyr di-waith. (Mat 20:13-16).² Mae'r ddau yn ymddangos yn ffordd o bwysleisio bod y Meistr yn cynnig ei dderbyn fel anrheg heb ei ennill yn unig. Mae'n awgrymu bod yna lawer sy'n anghymhwyso eu hunain trwy wrthod derbyn yr egwyddor hon. (Sylwch sut roedd y clatsiwr am fod yn y parti: ond wedi bod yn osgoi y brenin; a dywedir wrth y llafurwyr eiddigus, ‘Cymer dy dâl a mynd.’)

Iesu yw'r Unig Ffordd

Yn dilyn ei ddeialog gyda'r pren mesur ifanc cyfoethog (Mat 19:16-27), Dywed Iesu ei bod yn cymryd gwyrth i ddyn cyfoethog fynd i mewn i deyrnas Dduw. Eto, yn y dialog hwnnw mae'n dweud wrtho sut y gallai ddod yn berffaith: ‘… dod, dilyn fi’ (Mat 19:21).

Ond nid yw Iesu yn honni ei fod yn gallu gwneud hynny dangos y ffordd; Mae'n honni i fod y ffordd—y yn unig ffordd.

Dywedodd Iesu i [Thomas], “Fi yw'r ffordd, y gwir, a'r bywyd. Nid oes neb yn dyfod at y Tad, heblaw trwof fi.” (Joh 14:6)!

Mae hyn yn gofyn am deyrngarwch un meddwl i Iesu (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) ac uniaeth barhaus â'r groes (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). Sylwch sut mae pob efengyl unigol yn pwysleisio'r pwyntiau hyn.

Beth Am y Rhai Na Chlyws Erioed?

Mae Iesu’n mynd i’r afael â’r mater hwn yn anuniongyrchol yn ei ddameg am y Pharisead a’r casglwr trethi.

“Aeth dau ddyn i fyny i'r deml i weddïo; yr oedd un yn Pharisead, a'r llall yn gasglwr trethi. Safodd y Pharisead a gweddïo arno'i hun fel hyn: ‘Duw, Yr wyf yn diolch i chi, nad wyf fel gweddill dynion, cribddeilwyr, anghyfiawn, godinebwyr, neu hyd yn oed fel y casglwr treth hwn. Rwy'n ymprydio ddwywaith yr wythnos. Yr wyf yn rhoi degwm o'r cyfan a gaf.’ Ond y casglwr treth, sefyll ymhell, na fyddai hyd yn oed yn codi ei lygaid i'r nefoedd, ond curo ei fron, gan ddweud, ‘Duw, bydd drugarog wrthyf, pechadur!’ Rwy'n dweud wrthych, aeth y dyn hwn i lawr i'w dŷ yn gyfiawn yn hytrach na'r llall; oherwydd darostyngir pob un sy'n ei ddyrchafu ei hun, ond y neb a'i darostyngo ei hun, a ddyrchefir.” (Luk 18:10-14)

Sylwch nad yw Iesu'n sôn amdano'i hun; eto dywed wrthym fod y tafarnwr wedi ei ‘gyfiawnhau’ (a wnaethpwyd yn ddieuog neu yn gyfiawn) trwy ei ymbil calonog i Dduw, gan gydnabod na allai dim ond trugaredd Duw ei ryddhau. Mewn cyferbyniad y Pharisead, er gwaethaf ei holl wybodaeth ragorol, gweithredoedd o ddefosiwn a diolchgarwch ymddangosiadol, ni ddaeth o hyd i faddeuant oherwydd iddo ddychmygu ei fod yn ei haeddu oherwydd ei ‘ddaioni’ cyffredinol.’

Y Pechod Anfaddeuol

Am hynny rwy'n dweud wrthych, bydd pob pechod a chabledd yn cael eu maddeu i ddynion, ond nis maddeuir i ddynion y cabledd yn erbyn yr Ysbryd. Pwy bynnag a ddywedo air yn erbyn Mab y Dyn, maddeuir iddo; ond pwy bynnag a ddywedo yn erbyn yr Ysbryd Glân, ni faddeuir iddo, nac yn yr oes hon, nac yn yr hyn sydd i ddod. (Mat 12:31-32)

Iesu yn rhoi rhybudd tebyg yn Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 ac Luke 12:10. Mae'r ddau gyntaf yng nghyd-destun trafodaeth yn dilyn yr ysgrifenyddion’ ac awgrym y Pharisead fod Iesu yn defnyddio grym demonig i fwrw allan gythreuliaid. Nid yw Iesu yn dweud yn benodol eu bod eisoes wedi cablu yn erbyn yr Ysbryd Glân trwy ddweud hyn: ond y mae yn amlwg yn eu rhybuddio hyny, trwy briodoli gwaith yr Ysbryd i achos drwg, maent yn dod yn beryglus o agos at wneud hynny. Trafodir hyn yn fanylach yn Atodiad D.

Cydnabod ac Efelychiad y Duwiol

Bydd y sawl sy'n derbyn proffwyd yn enw proffwyd yn derbyn gwobr proffwyd. Bydd y sawl sy'n derbyn y cyfiawn yn enw'r cyfiawn yn derbyn gwobr y cyfiawn. Pwy bynnag sy'n rhoi dim ond cwpanaid o ddŵr oer i un o'r rhai bach hyn i'w yfed yn enw disgybl, yn sicr, rwy'n dweud wrthych na fydd yn colli ei wobr mewn unrhyw ffordd.” (Mat 10:41-42)

Roedd yr arfer o beidio â chlywed yn unig ond yn weithredol yn dynwared ffordd o fyw dynion duwiol yn ganolog i ddealltwriaeth rabinaidd o ddisgyblaeth yn yr amseroedd hyn. Dyna beth roedd disgyblion Iesu ei hun yn ei wneud wrth iddyn nhw fynd ati i bregethu ac iacháu ‘yn enw Iesu.’ Ond, ysywaeth, yn ymarferol roedd yr ysgrifenyddion a'r Phariseaid wedi bod yn gwneud yn union i'r gwrthwyneb (“dywedant, ac na wna" – Mat 23:2-3). Yma, fodd bynnag, Mae Iesu’n rhagweld dyn nad yw’n cydnabod gwirionedd ac uniondeb un o weision Duw yn unig: ond gadael iddo fod yn hysbys ei fod yn ceisio dilyn eu hesiampl ac yn dymuno iddynt dderbyn y clod am ei weithred. Mae Iesu’n cymeradwyo ymateb o’r fath yn gynnes ac yn dweud y bydd y dilynwr hefyd yn rhannu gwobr yr un y mae’n ei ddilyn.

Ond mae hynny'n gadael cwestiwn heb ei ateb: os bydd gweithredoedd da yn annigonol i achub person rhag uffern, a ellir ond gwobr i berson heb ei gadw yn y fuchedd hon? A yw rhyw fath o iawndal yn bosibl hyd yn oed ar ôl marwolaeth?

Ystyriwch hyn:

“Naill ai gwnewch y goeden yn dda, a'i ffrwyth yn dda, neu wneud y goeden yn llygredig, a'i ffrwyth yn llygredig; canys wrth ei ffrwyth yr adwaenir y pren. Rydych chi'n epil gwiberod, sut allwch chi, bod yn ddrwg, siarad pethau da? Canys allan o helaethrwydd y galon, y geg yn siarad. Y dyn da o'i drysor da sydd yn dwyn allan bethau da, a'r dyn drwg o'i drysor drwg sydd yn dwyn allan bethau drwg. (Mat 12:33-35)

Goblygiad Iesu’ geiriau yn ymddangos i fod yn hynny, yn y dadansoddiad terfynol, nid oes ‘rhan ddrwg’—rhan yn dda’ categori. Bydd beth bynnag sy'n llifo o galon sy'n cael ei ddominyddu gan ddrygioni hefyd yn ddrwg, ni waeth pa mor dda y gall ymddangos. Mae'n rhaid cael dewis rhwng y naill neu'r llall.

Trosi yn Bosibl Hyd yn oed wrth Drws Marwolaeth

Roedd un o'r troseddwyr gafodd ei grogi wedi ei sarhau, gan ddweud, “Os ti yw'r Crist, achub dy hun a ninnau!” Ond atebodd y llall, a cherydd a ddywedodd, “Peidiwch ag ofni Duw hyd yn oed, gweld eich bod dan yr un condemniad? Ac rydym yn wir yn gyfiawn, canys yr ydym yn derbyn y wobr ddyledus am ein gweithredoedd, ond nid yw y dyn hwn wedi gwneyd dim o'i le.” Dywedodd wrth Iesu, “Arglwydd, cofia fi pan ddoi i'th Deyrnas.” Dywedodd Iesu wrtho, “Yn sicr rwy'n dweud wrthych, heddiw byddi gyda mi ym Mharadwys.” (Luk 23:39-43)

Nid oes fawr o amheuaeth gan gyfaddefiad y troseddwr ei hun hynny, hyd y foment hon ar y groes, byddai wedi cael ei gondemnio. Ond am ffaith y sgwrs hon ni fyddem byth wedi gwybod yn wahanol. Ond yma rydym yn darganfod bod rhywbeth o Iesu’ geiriau ac esiampl wedi cofrestru yng nghalon y dyn ac wedi tanio awydd i ddilyn Iesu. Efallai ei fod wedi cael ei symud yn achlysurol i ddangos tosturi at eraill: efallai ddim. Ond yn awr, ar bwynt marwolaeth, mae'n cydnabod pwy yw Iesu - mai Ef yn unig sy'n gallu darparu'r maddeuant sydd ei angen arno mor fawr - ac yn sefyll dros Iesu, gan daflu ei hun ar Ei drugaredd. Ac mae Iesu yn ei dderbyn! Nid oherwydd ei fod yn ei haeddu: ond yn syml oherwydd Iesu’ yr oedd cariad yno i ddiwallu ei angen.

Rwyf wedi myfyrio ar y digwyddiad hwn yn aml; na ddylem byth ildio gobaith am iachawdwriaeth pobl, ni waeth pa mor galedi mewn pechod a gwrthryfel yn erbyn Duw y gallant ymddangos i ni. Efallai bod mam y troseddwr wedi marw yn dal i alaru colli ei mab. Pa lawenydd rhyfeddol i'w gyfarfod eto ym Mharadwys!

Ond mae rhybudd yma hefyd. Roedd dau droseddwr, yn gyfartal mewn angen o drugaredd. A oedd y llall erioed wedi ystyried y posibilrwydd o newid ei ffyrdd cyn iddo farw? Beth oedd ganddo i'w golli nawr? Eto, yn yr eiliadau ofnadwy hynny nid oedd mor hawdd â hynny. Wrth iddo hongian yno, yn ymdrybaeddu mewn poen ac ofn, yr oedd pob meddwl o edifeirwch diffuant yn cael ei lethu gan yr awydd gwyllt i ddianc; a chafodd gobaith ei lethu gan sinigiaeth—a hyd yn oed dicter—yn Iesu’ methiant ymddangosiadol i weithredu. Y mae gwybodaeth am farwolaeth ar fin digwydd yn tueddu i amlygu cilfachau dyfnaf ein calonau: ond yn gadael cyn lleied o gyfle i ailystyried.

Mae Iesu yn mynd i ffwrdd

Plant bach, Byddaf gyda chi ychydig yn hirach. Byddwch yn fy ngheisio, ac fel y dywedais wrth yr luddewon, ‘I ble dwi’n mynd, allwch chi ddim dod,’ felly yn awr yr wyf yn dweud wrthych. … dywedodd Simon Pedr wrtho, “Arglwydd, ble wyt ti'n mynd?” Atebodd Iesu, “Ble rydw i'n mynd, ni allwch ddilyn nawr, ond byddwch yn dilyn wedyn.” (John 13:33,36)

Y disgwyliad Iddewig traddodiadol am y Meseia oedd hynny, unwaith y byddai wedi dod byddai'n cychwyn ar unwaith ei deyrnasiad ar Israel ac yn symud ymlaen i orfodi'r holl genhedloedd eraill i ymostwng i'w eiddo Ef (a'r Iddewon) awdurdod. Ond roedd cynllun Duw yn llawer mwy cymhleth, cynnwys y groes, Iesu’ atgyfodiad, geni newydd, Iesu’ dychwelyd i'r nefoedd, tywalltiad yr Ysbryd Glan, ffurfiad yr eglwys, dymchweliad ac adferiad dros dro Israel a dyrchafiad a gorchfygiad y Gwrth-Grist. Roedd i gael ei ledaenu dros amserlen lawer hirach; yn gymaint felly fel nad ydym eto i fod yn dyst i'w gyflawniad eithaf.

Mae dameg y minas yn dechrau cyflwyno’r disgyblion i’r sylweddoliad mai eu cyfrifoldeb nhw fydd paratoi’r byd i groesawu Iesu yn ôl yn Frenin..

Wrth glywed y pethau hyn, aeth ymlaen ac adrodd dameg, am ei fod yn agos i Jerusalem, a thybient y byddai Teyrnas Dduw yn cael ei datguddio ar unwaith. Dywedodd felly, “Aeth rhyw bendefig i wlad bell i dderbyn teyrnas iddo'i hun, ac i ddychwelyd. Galwodd ddeg o weision ei, ac a roddes iddynt ddeg minau arian, ac a ddywedodd wrthynt, ‘Cynnal busnes nes i mi ddod.’ Ond roedd ei ddinasyddion yn ei gasáu, ac a anfonodd gennad ar ei ol, gan ddweud, ‘Nid ydym am i’r dyn hwn deyrnasu arnom.’” (Luk 19:11-14)

Ar y pwynt hwn mae Iesu’n hepgor yr holl ddigwyddiadau yn y cyfamser i drafod beth sy’n digwydd ar ôl i’r Brenin ddychwelyd. Byddwn yn gwneud yr un peth; unwaith y byddwn wedi ystyried yn fyr ychydig o ffactorau eraill sy'n effeithio'n uniongyrchol ar y cwestiwn o gosb a gwobr.

Bydd erledigaeth

Jesus makes it very clear that those who follow him will have to live surrounded by his opponents and will come under pressure to deny Jesus or compromise his teaching.

“Blessed are you when people reproach you, persecute you, and say all kinds of evil against you falsely, for my sake. Rejoice, and be exceedingly glad, for great is your reward in heaven. For that is how they persecuted the prophets who were before you. (Mat 5:11-12)

Those who yield to this pressure risk judgement against themselves; er, as in the case of Peter’s denial, such failures are not necessarily irredeemable (Luke 22:31-34).

Canys pwy bynnag a fyddo â chywilydd ohonof fi ac o'm geiriau yn y genhedlaeth odinebus a phechadurus hon, bydd cywilydd ar Fab y Dyn hefyd ohono, pan ddelo yng ngogoniant ei Dad gyda'r angylion sanctaidd.” (Mar 8:38)

Jesus will Return as King

Being asked by the Pharisees when the Kingdom of God would come, he answered them, “Nid yw Teyrnas Dduw yn dod gyda sylw; ni ddywedant chwaith, ‘Edrychwch, yma!’ neu, ‘Edrychwch, yno!’ canys wele, y mae Teyrnas Dduw o'ch mewn.” He said to the disciples, “The days will come, when you will desire to see one of the days of the Son of Man, ac ni ellwch ei weled. Byddant yn dweud wrthych, ‘Edrychwch, yma!’ neu ‘Edrychwch, yno!’ Peidiwch â mynd i ffwrdd, na dilyn ar eu hol, megys y mellten, pan mae'n fflachio o'r un rhan o dan yr awyr, yn disgleirio i'r rhan arall o dan yr awyr; felly hefyd y bydd Mab y Dyn yn ei ddydd. Ond yn gyntaf, rhaid iddo ddioddef llawer o bethau a chael ei wrthod gan y genhedlaeth hon.” (Luc 17:20-25)

Dros y canrifoedd mae dynion wedi ceisio sefydlu teyrnasoedd ac arweinwyr daearol yn seiliedig ar eu dealltwriaeth o sut le ddylai teyrnas Dduw fod.. Mae rhai wedi bod yn fwy buddiol a llwyddiannus nag eraill: ond y mae pawb wedi methu, un ffordd neu'r llall. Ond mae Iesu’n dweud wrthym ni am beidio â drysu rhwng y rhain a gwir Deyrnas Dduw; nad yw ar hyn o bryd yn bodoli yn allanol: eithr yng nghalonnau y rhai a'i carant ef.³ Mae'n ein sicrhau pan fydd yn dychwelyd i lywodraethu ar y ddaear, bydd ei ddyfodiad yn gwbl anmhosibl.

Yr Angen am Barodrwydd

Ond mae Iesu hefyd yn ein rhybuddio y bydd amseriad ei ddychweliad yn sydyn ac yn anrhagweladwy; felly rhaid inni fyw mewn cyflwr o ddisgwyliad parhaol ac ymddwyn yn unol â hynny.

Ond am y diwrnod neu'r awr honno does neb yn gwybod, nid hyd yn oed yr angylion yn y nefoedd, na'r Mab, ond y Tad yn unig (Mar 13:32; Mat 24:36).

Fel y digwyddodd yn nyddiau Noa, felly hefyd y bydd yn nyddiau Mab y Dyn. Bwytasant, yfasant, priodasant, rhoddwyd hwy mewn priodas, hyd y dydd yr aeth Noa i'r llong, a daeth y dilyw, ac a'u distrywiodd hwynt oll. Yr un modd, fel y digwyddodd yn nyddiau Lot: bwytasant, yfasant, prynasant, gwerthasant, plannant, adeiladasant; ond yn y dydd yr aeth Lot allan o Sodom, glawiodd dân a sylffwr o'r awyr, ac a'u distrywiodd hwynt oll. Yr un modd fydd y dydd y datguddir Mab y Dyn. Yn y dydd hwnnw, ef a fyddo ar ben y ty, a'i nwyddau yn y ty, peidied â mynd i lawr i'w cymryd ymaith. Yr hwn sydd yn y maes yr un modd, na thro yn ei ôl. Cofiwch wraig Lot! Mae pwy bynnag sy'n ceisio achub ei fywyd yn ei golli, ond pwy bynnag a gollo ei einioes, sydd yn ei gadw. Rwy'n dweud wrthych, yn y nos honno bydd dau berson yn un gwely. Bydd yr un yn cael ei gymryd *, a bydd y llall ar ôl *. Bydd dau malu grawn gyda'i gilydd. Bydd un yn cael ei gymryd, a'r llall a adewir.” Bydd dau yn y cae: yr un a gymerwyd, a gadawodd y llall.” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*Y gair Groeg a gyfieithwyd ‘cymerwyd’ yn golygu ‘derbyn yn agos, hynny yw, cysylltu â chi'ch hun': whereas ‘gadawodd’ yn golygu ‘anfon i ffwrdd.’ Mae rhai Cristnogion yn dehongli hyn fel symud Iesu i gyd yn sydyn’ dilynwyr o'r byd cyn ymddangosiad y Gwrth-Grist (cyfeirir ato’n aml fel y ‘Secret Rapture’), tra bod eraill yn ystyried ei fod yn cyfeirio at y digwyddiadau pan fydd Iesu yn dychwelyd o'r diwedd i ddinistrio'r Gwrth-Grist a sefydlu Ei reolaeth ei hun. Mae dehongliadau eraill hefyd: ond, wedi ei gwneud yn glir y bydd y detholiad hwn yn sydyn ac yn hollbwysig, gan arwain at wahanu hyd yn oed ffrindiau agosaf, Nid yw Iesu yn ymhelaethu ymhellach ar y mater.

Fel Lleidr yn y Nos

Gwyliwch felly, canys ni wyddost o ba awr y daw dy Arglwydd. Ond gwybod hyn, fel pe gwybuasai meistr y tŷ ym mha wyliadwriaeth y nos yr oedd y lleidr yn dyfod, byddai wedi gwylio, ac ni fuasai yn caniatau i'w dŷ gael ei dorri i mewn. Felly byddwch barod hefyd, am mewn awr nad ydych yn ei ddisgwyl, fe ddaw Mab y Dyn. (Mat 24:43-44. Gweler hefyd Mark 13:32-37.)

A yw hyn yn golygu na allai meistr y tŷ byth gysgu o gwbl? Wrth gwrs ddim! Ond byddai disgwyl iddo, fel rhan gyson o'i ddyletswyddau, bod yn gyfrifol am sicrhau bod pob mynedfa i'r adeilad wedi'i diogelu'n briodol neu'n cael ei mynychu, ac i wneud ei hun ar gael yn bersonol yn ôl yr angen.

Olew yn y Lamp

Enghraifft sobreiddiol arall yw dameg y deg morwyn:

“Yna bydd Teyrnas Nefoedd fel deg o forynion, a gymerodd eu lampau, ac a aeth allan i gyfarfod y priodfab. Roedd pump ohonyn nhw'n ffôl, a phump yn ddoeth. Y rhai oedd ynfyd, pan gymerasant eu lampau, heb gymryd olew gyda nhw, but the wise took oil in their vessels with their lamps. Now while the bridegroom delayed, they all slumbered and slept. But at midnight there was a cry, ‘Behold! The bridegroom is coming! Come out to meet him!’ Then all those virgins arose, and trimmed their lamps. The foolish said to the wise, ‘Give us some of your oil, for our lamps are going out.’ But the wise answered, gan ddweud, ‘What if there isn’t enough for us and you? You go rather to those who sell, and buy for yourselves.’ While they went away to buy, the bridegroom came, and those who were ready went in with him to the marriage feast, and the door was shut. Afterward the other virgins also came, gan ddweud, ‘Arglwydd, Arglwydd, open to us.’ But he answered, ‘Most certainly I tell you, I don’t know you.’ Gwyliwch felly, for you don’t know the day nor the hour in which the Son of Man is coming. (Mat 25:1-13)

At first glance, this parable may sound rather harsh. The bridal party were late. How were the virgins supposed to stay awake so long or quickly find fresh supplies so late at night? They weren’t. All of them got tired waiting and fell asleep; there was nothing wrong with that. But five of them, knowing that such delays were only to be expected on a wedding night, and that their primary task was to provide illumination when the bridegroom came, made sure that they had supplies to hand before settling down to sleep.

Both the above examples are making the point that the first priority for any true servant of Jesus is to live in a state of eager readiness to serve him, ni waeth pa mor annisgwyl neu anghyfleus y gallai hyn fod. Os nad yw, mae angen inni archwilio ein calonnau ar frys i weld lle mae ein teyrngarwch mewn gwirionedd.

Bydd yn dychwelyd fel Barnwr

Y Minas a'r Doniau

Dychwelyd at ddameg y minas, Mae Iesu’n dweud wrthym beth sy’n digwydd pan fydd y brenin yn dychwelyd i deyrnasu:

“Digwyddodd pan ddaeth yn ôl eto, wedi derbyn y deyrnas, mai efe a orchmynnodd i'r gweision hyn, i'r hwn yr oedd efe wedi rhoddi yr arian, i gael ei alw ato, y gallai fod yn gwybod beth a gawsant drwy gynnal busnes. Daeth y cyntaf o'i flaen, gan ddweud, ‘Arglwydd, mae eich mina wedi gwneud deg munud arall.’ “Dywedodd wrtho, ‘Da iawn, ti was da! Oherwydd fe'ch cafwyd yn ffyddlon gydag ychydig iawn, bydd i ti awdurdod ar ddeg o ddinasoedd.’ “Daeth yr ail, gan ddweud, ‘Eich mina, Arglwydd, wedi gwneud pum munud.’ “Felly efe a ddywedodd wrtho, ‘Ac yr wyt i fod dros bum dinas.’ Daeth un arall, gan ddweud, ‘Arglwydd, wele, eich mina, yr hwn a gedwais yn ddistaw mewn hances boced, canys ofnais di, oherwydd dyn manwl gywir wyt ti. Rydych chi'n cymryd yr hyn na wnaethoch chi ei roi i lawr, a medi'r hyn ni heuaist.’ “Dywedodd wrtho, ‘O'th enau dy hun y barnaf di, ti was wicked! Roeddech chi'n gwybod fy mod i'n ddyn manwl gywir, cymryd yr hyn na osodais i lawr, a medi yr hyn ni heuais. Yna pam na wnaethoch chi adneuo fy arian yn y banc, ac ar fy nyfodiad, Efallai fy mod wedi ennill llog arno?’ Dywedodd wrth y rhai oedd yn sefyll gerllaw, ‘Cymerwch y mina oddi arno, a dyro i'r hwn sydd ganddo y deg mina.’ “Dywedasant wrtho, ‘Arglwydd, mae ganddo ddeg munud!’ ‘Oherwydd yr wyf yn dweud hynny wrthych wrth bawb sydd wedi, bydd mwy yn cael ei roi; ond oddi wrth yr hwn nid oes ganddo, bydd hyd yn oed yr hyn sydd ganddo yn cael ei gymryd oddi arno. Ond dewch â'r gelynion hynny i mi nad oeddent am i mi deyrnasu drostynt yma, a lladd hwynt o'm blaen i.’ ” (Luk 19:15-27)

Prif ffocws y ddameg yw disgwyliad y brenin y bydd ei weision wedi bod yn llwyddiannus yn eu trafodion; a'i fwriad yw eu gwobrwyo trwy ganiatáu iddynt gadw'r holl arian a'u dyrchafu i swyddi o fwy o gyfrifoldeb. Ond mae dau nodyn sur. Un yw'r gwas a guddiodd yr arian (mwy ohono mewn eiliad) a'r llall yw tynged y rhai a wadodd ei hawl i lywodraethu. Ar gyfer y grŵp olaf hwn nid oes ymholiad na chyfaddawd pellach: dim ond condemniad cyflym a llwyr.

Ond mae'r sefyllfa ar gyfer y gwas anghynhyrchiol yn fwy cynnil. Caiff ei geryddu'n llym am ei ddiogi a thynnu'r arian ohono. Ond ai dyna i gyd? Ar y pwynt hwn, mae angen inni edrych ar ddameg arall—sef y doniau (Mat 25:14-30) — a ddywedodd Iesu yn ystod ei wythnos olaf yn Jerwsalem, tra'n ymhelaethu ar gyfrifoldebau ei ddisgyblion. Mae'r plot yn debyg iawn, heblaw bod gwerth hyd yn oed un dalent (y swm lleiaf a ymddiriedwyd i neb o'r gweision) yw rhai 60 i 100 gwaith yn fwy na mina. Gyda'r grŵp hwn o weision nid yw'n ddim ond prawf. Mae arian mawr yn y fantol; ac mae graddau gwirioneddol y cyfrifoldeb yn gymesur â'u gallu canfyddedig eisoes, gyda'r mwyaf galluog yn derbyn hyd at 10 gwaith cymaint â'r lleiaf. Eto mae gennym un gwas sy'n cuddio'r dalent ac yn gwneud dim byd ag ef: ond yn yr achos hwn nid yw y gwas yn unig yn cael ei geryddu a'i dynnu o'i arian. Yna mae'r brenin yn gorchymyn, ‘Taflwch y gwas anfuddiol i'r tywyllwch allanol, lle bydd wylofain a rhincian dannedd’ (Mat 25:30).

Beth sy'n digwydd yma? Yn gyntaf, mae’n bwysig sylwi nad oes unrhyw awgrym yn y naill ddameg na’r llall fod gwas yn cael ei feirniadu am fod yn llai llwyddiannus nag un arall; byddai hyd yn oed y llog lleiaf a gafwyd drwy osod yr arian ar adnau wedi bod yn dderbyniol. Nid yw Iesu hyd yn oed yn trafferthu i drafod beth allai fod wedi digwydd pe bai’r gwas yn colli arian trwy ladrad neu ddyledion drwg. Ond mae dicter y brenin yn amlwg wedi'i gyfeirio at y gweision hynny na wnaeth unrhyw ymdrech i ddilyn ei gyfarwyddiadau. Os bydd gwas yn anwybyddu cyfarwyddiadau ac yn bradychu ymddiriedaeth y meistr, rhaid gofyn y cwestiwn, ‘Ydy e wir yn was o gwbl?’

Felly, yma, rydyn ni'n edrych ar y rhai sy'n proffesu teyrngarwch i Iesu: ond y mae ei ymddygiad wedi disgyn yn sylweddol is na'r safon a ddisgwylir ganddynt. Sut bydd pobl o'r fath yn cael eu barnu? This is how Jesus explains it:

Dywedodd yr Arglwydd, “Pwy felly yw'r stiward ffyddlon a doeth, y bydd ei arglwydd yn ei osod dros ei deulu, i roi eu dogn o fwyd iddynt ar yr adegau cywir? Bendigedig yw'r gwas hwnnw y bydd ei arglwydd yn ei gael yn ei wneud pan ddaw. Yn wir, rwy'n dweud wrthych, y gosoda efe ef dros yr hyn oll sydd ganddo. Ond os dywed y gwas hwnnw yn ei galon, ‘Mae fy arglwydd yn oedi ei ddyfodiad,’ ac yn dechreu curo y gweision a'r morwynion, ac i fwyta ac yfed, ac i fod yn feddw, yna fe ddaw arglwydd y gwas hwnnw mewn diwrnod pan nad yw yn ei ddisgwyl, ac mewn awr ni wyr efe, ac a'i torr ef yn ddau, a gosod ei ran gyda'r anffyddlon. Y gwas hwnnw, yr hwn a wyddai ewyllys ei arglwydd, ac ni pharatoodd, na gwneud yr hyn a fynnai, yn cael ei guro â llawer o streipiau, ond yr hwn nid oedd yn gwybod, ac a wnaeth bethau teilwng o streipiau, yn cael ei guro gydag ychydig o streipiau. To whoever much is given, of him will much be required; and to whom much was entrusted, of him more will be asked.” (Luke 12:42-48)

Now remember that these are parables, designed to illustrate the principles on which God’s judgement will be based. It doesn’t necessarily mean that squads of whip-carrying angels will be sent to deal with the offenders: but it does mean that there will be a reckoning for those whose conduct has failed to meet the expected standard; and that it will be painful; with the level of distress proportionate to the offence. It also means that there will be some whose transgressions will be exposed as being so severe that, mewn gwirionedd, nid oeddent erioed yn wir weision nac yn ddisgyblion yn y lle cyntaf. rhain, er gwaethaf pob golwg wedi proffesu ffydd yn Iesu, a hyd yn oed yn cymryd rhan mewn gweithredoedd gwyrthiol a wnaed yn ei enw, bydd yn rhannu'r un dynged â'r rhai sydd wedi ei wrthwynebu'n agored.

Nid pawb sy'n dweud wrthyf, ‘Arglwydd, Arglwydd,’ Bydd yn mynd i mewn i Deyrnas Nefoedd; eithr yr hwn sydd yn gwneuthur ewyllys fy Nhad yr hwn sydd yn y nefoedd. Bydd llawer yn dweud wrthyf yn y diwrnod hwnnw, ‘Arglwydd, Arglwydd, oni phroffwydasom yn dy enw di, yn dy enw bwrw allan gythreuliaid, ac yn dy enw gwna lawer o weithredoedd nerthol?’ Yna byddaf yn dweud wrthynt, ‘Doeddwn i byth yn eich adnabod. Cilio oddi wrthyf, ti sy'n gweithio anwiredd.’ (Mat 7:21-23)

“Ond pan ddaw Mab y Dyn yn ei ogoniant, a'r holl angylion sanctaidd gydag ef, yna efe a eistedd ar orsedd ei ogoniant. O'i flaen ef y cesglir yr holl genhedloedd, a bydd yn eu gwahanu oddi wrth ei gilydd, fel bugail yn gwahanu'r defaid oddi wrth y geifr. Bydd yn gosod y defaid ar ei ddeheulaw, ond y geifr ar yr aswy. … Yna bydd yn dweud hefyd wrth y rhai ar y llaw chwith, ‘Ewch oddi wrthyf, melltithiasoch, i'r tân tragywyddol a baratowyd i'r diafol a'i angylion; canys newyn oedd arnaf, ac ni roddaist i mi fwyd i'w fwyta; Roeddwn i'n sychedig, ac ni roddaist i mi ddiod; Roeddwn i'n ddieithryn, ac ni chymeraist fi i mewn; noeth, ac ni wnaethoch fy nillad i; sâl, ac yn y carchar, ac nid ymwelaist â mi.’ “Yna byddant hefyd yn ateb, gan ddweud, ‘Arglwydd, pa bryd y gwelsom chwi yn newynog, neu sychedig, neu ddieithryn, neu noeth, neu'n sâl, neu yn y carchar, ac ni wnaeth eich helpu?’ “Yna bydd yn eu hateb, gan ddweud, ‘Most certainly I tell you, i'r graddau na wnaethoch chi hynny i un o'r lleiaf o'r rhain, ni wnaethoch chi hyn i mi.’ Bydd y rhain yn mynd i mewn i gosb dragwyddol, ond y cyfiawn i fywyd tragywyddol.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Tynged Gwaeth na Marwolaeth

Rydym eisoes wedi edrych yn fanwl ar ystyr ‘tragwyddol,’ a ‘cosb’ yn yr adran o'r enw, ‘Geirfa yr Iesu;’ ; a thrafodir hyn ymhellach yn Atodiad A. Mae hyn i bob pwrpas yn ein gadael gyda 2 prif resymau dros gwestiynu eu hystyr amlwg. Naill ai

1. nid ydym yn hoffi'r goblygiadau, neu,
2. ym mha ystyr y gellir distrywio gan dân anniffoddadwy Gehenna (Gwel Mt 25:41,46) cael ei ddisgrifio fel tragwyddol?

Ond, y naill ffordd neu'r llall, wrth edrych a oedd Iesu yn gorliwio perygl uffern ai peidio rydym wedi gweld ei fod mewn gwirionedd yn pwysleisio ei neges bod uffern, neu Gehenna, yn lle i'w osgoi ar unrhyw gost. Byddwn yn ystyried hyn ymhellach yn ‘‘Y Frwydr i Ddeall.

Ar ôl Cadw, Wedi'i Gadw bob amser?

Un mater sydd wedi codi llawer o ddadlau ymhlith Cristnogion yw a yw’n bosibl i berson gael ei ‘eni eto’ Cristnogol ac wedi hynny i darfod, i'r graddau o golli eu hiachawdwriaeth. Mae dysgeidiaeth ac esiampl Iesu yn cynnig tystiolaeth weddol glir o dri pheth:

Yn gyntaf, bydd yna bobl wedi'u cau allan o'r nefoedd sydd nid yn unig yn ystyried eu hunain yn Gristnogion; ond hyd yn oed yn cymryd rhan weithredol yn y weinidogaeth Gristnogol, i'r graddau o brophwydo, bwrw allan gythreuliaid a gwneud gwyrthiau yn Iesu’ enw. Efallai eu bod wedi ein twyllo’n hawdd, neu hyd yn oed eu hunain: ond nid yr Iesu. Nid oedd erioed wedi eu hadnabod na'u hystyried fel ei wir gyfeillion neu ddisgyblion er gwaethaf eu cred ymddangosiadol mewn, ac ymrwymiad i, ef.

Nid pawb sy'n dweud wrthyf, ‘Arglwydd, Arglwydd,’ Bydd yn mynd i mewn i Deyrnas Nefoedd; eithr yr hwn sydd yn gwneuthur ewyllys fy Nhad yr hwn sydd yn y nefoedd. Bydd llawer yn dweud wrthyf yn y diwrnod hwnnw, ‘Arglwydd, Arglwydd, oni phroffwydasom yn dy enw di, yn dy enw bwrw allan gythreuliaid, ac yn dy enw gwna lawer o weithredoedd nerthol?’ Yna byddaf yn dweud wrthynt, ‘Doeddwn i byth yn eich adnabod. Cilio oddi wrthyf, ti sy'n gweithio anwiredd.’ (Mat 7:21-23)

Enghraifft amlwg fyddai Jwdas Iscariot, Iesu’ fradychwr. (Gwel John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

Yn ail, nid yw dod yn ddisgybl yn gwneud person yn analluog i anghrediniaeth neu ymddygiad anghywir.⁴ Nid oes prinder enghreifftiau o blith y llall 11 dysgyblion! (Gwel Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. a, rhag i neb awgrymu na chawsant eu geni eto tan ar ôl Iesu’ atgyfodiad, mae enghreifftiau pellach i'w cael yn ddiweddarach yn y Testament Newydd.⁵)

Ond, yn drydydd ac yn olaf, mae pwynt pendant lle mae Iesu yn cydnabod bod person wedi croesi'r ffin rhwng perthyn a pheidio â pherthyn iddo.

Mae fy nefaid yn clywed fy llais, ac yr wyf yn eu hadnabod, ac y maent yn fy nghanlyn i. Dw i'n rhoi bywyd tragwyddol iddyn nhw. Ni fyddant byth yn darfod, ac ni bydd neb yn eu cipio o'm llaw i.” (John 10:27-28)

Bydd pawb y mae'r Tad yn eu rhoi i mi yn dod ataf fi. Ni fydd yr hwn sy'n dod ataf fi yn ei daflu allan o gwbl. Canys disgynais o'r nef, i beidio â gwneud fy ewyllys fy hun, ond ewyllys yr hwn a'm hanfonodd i. Dyma ewyllys fy Nhad yr hwn a'm hanfonodd i, na ddylwn i golli dim o'r cyfan y mae wedi'i roi i mi, ond dylai ei gyfodi yn y dydd diweddaf. (John 6:37-39)

Yn fwyaf sicr rwy'n dweud wrthych, yr hwn sydd yn gwrando fy ngair i, ac yn credu yr hwn a'm hanfonodd i, mae ganddo fywyd tragwyddol, ac nid yw'n dod i farn, ond wedi trosglwyddo o farwolaeth i fywyd.(John 5:24)

Wrth iddo lefaru y pethau hyn, credai llawer ynddo. Felly dywedodd Iesu wrth yr Iddewon hynny oedd wedi credu ynddo, “Os arhoswch yn fy ngair, yna disgyblion i mi yn wir ydych. Byddwch chi'n gwybod y gwir, a'r gwirionedd a'ch gwna yn rhydd. (John 8:30-32)

Beth yw'r gwahaniaeth rhwng Cristion cywir a gau?

Y cwestiwn a ddylai fod yn wirioneddol bryderus i ni yw, sut ydw i'n gwybod os yr wyf yn Gristion go iawn?

Daw’r newid hollbwysig pan fydd person yn clywed neges Iesu, yn cydnabod hyn fel gwirionedd Duw ac yn ymrwymo eu hunain i ddilyn Iesu fel eu Harglwydd a’u Meistr am weddill eu bywyd naturiol — ac yna am byth, yn y nef. Mae hyn o reidrwydd yn golygu ymrwymiad i ddechrau gwneud pa bynnag newidiadau a all fod yn angenrheidiol i ddod â bywyd y person hwnnw yn unol â Iesu’ gorchmynion ac esiampl. Fel y dywedodd Iesu:

“Pam ydych chi'n fy ffonio, ‘Arglwydd, Arglwydd,’ a pheidiwch â gwneud y pethau yr wyf yn eu dweud? (Luke 6:46)

Sylwch mai dim ond dechrau yw hwn. Nid ydym yn dod yn berffaith dros nos ac fel arfer mae gennym ddealltwriaeth eithaf cyfyngedig o'r hyn y gallai dilyn Iesu ei angen yn y pen draw. Bydd llawer o adegau pan fyddwch yn amau ​​​​eich gallu i adnabod ac ufuddhau i Iesu’ arwain: ond mae'n gweld didwylledd ein calonnau a gellir ymddiried ynddo i roi mwy o nerth i ni, penderfyniad a dealltwriaeth pan fo angen lefel ddyfnach o ymrwymiad. Felly peidiwch â barnu eich hun yn ôl pa mor dda, cryf neu alluog rydych chi'n ei deimlo. Fel yr eglura Sant Paul:

I chi weld eich galwad, brodyr, fel nad oes llawer yn ddoeth yn ol y cnawd, nid llawer o nerthol, ac nid llawer bonheddig; ond fe ddewisodd Duw bethau ffôl y byd i godi cywilydd ar y doethion. Dewisodd Duw bethau gwan y byd, fel y byddai iddo gywilyddio y pethau cryfion; a Duw a ddewisodd bethau gostyngedig y byd, a'r pethau dirmygedig, a'r pethau nad ydynt, fel y gallai ddwyn i ddim y pethau sydd: rhag i unrhyw gnawd ymffrostio gerbron Duw. Ond ohono, wyt ti yng Nghrist Iesu, yr hwn a wnaethpwyd i ni yn ddoethineb gan Dduw, a chyfiawnder a sancteiddhad, a phrynedigaeth: hynny, yn ol fel y mae yn ysgrifenedig, “Yr hwn sydd yn ymffrostio, ymffrostied yn yr Arglwydd.” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

Pan ddaw i edrych ar eraill, allwn ni ddim bod yn hollol siŵr chwaith. Mae diffyg ymroddiad ac ufudd-dod person i Iesu yn awgrymu nad ydyn nhw’n Gristnogion: ond gall ymddangosiad allanol o deyrngarwch hefyd fod yn dwyllodrus.

“Gwyliwch rhag gau broffwydi, sy'n dod atoch chi mewn dillad defaid, ond o'r tu mewn y mae bleiddiaid cigfrain. Wrth eu ffrwythau byddwch yn eu hadnabod. Ydych chi'n casglu grawnwin oddi ar ddrain, neu ffigys o ysgall? Er hyny, y mae pob pren da yn cynnyrchu ffrwyth da; ond y pren llygredig sydd yn cynnyrchu ffrwyth drwg. Ni all coeden dda gynhyrchu ffrwythau drwg, ac ni ddichon pren llygredig ddwyn ffrwyth da ychwaith. Mae pob coeden nad yw'n tyfu ffrwythau da yn cael ei thorri i lawr, a'i daflu i'r tân. Felly, wrth eu ffrwythau byddwch yn eu hadnabod. (Matthew 7:15-20)

Y peth am ffrwythau yw ei fod yn cymryd amser i dyfu ac aeddfedu; felly gall ymddangosiadau cynnar fod yn dwyllodrus. Aeth Jwdas o gwmpas yn gwneud gwyrthiau ynghyd â'r deuddeg apostol arall. Ond mae Iesu’n edrych ar galonnau pobl ac roedd bob amser yn gwybod beth fyddai Jwdas yn ei wneud. Serch hynny, roedd yn dal i drin Jwdas â'r un ystyriaeth ac anrhydedd â phawb arall. Felly, hyd yn oed ar y swper olaf pan ymadawodd Jwdas ar ei genhadaeth dyngedfennol, ni sylweddolodd yr un o'r lleill - dim hyd yn oed John - beth yr oedd ar fin ei wneud (Jn 13:21-29). Ar y llaw arall, dim yn hir wedyn, Mae’n debyg mai Ioan oedd y ʻdisgybl arall’ oedd yn bresennol pan wadodd Pedr Iesu (Jn 18:15-27). Roedd gan Ioan reswm da bryd hynny i gwestiynu didwylledd Pedr: ond roedd Iesu'n gwybod yn wahanol (Lk 22:31-34).

Rydych chi'n fy ngalw i, ‘Athro’ ac ‘Arglwydd.’ Rydych chi'n dweud hynny'n gywir, canys felly yr wyf. Os byddaf wedyn, yr Arglwydd a'r Athraw, wedi golchi eich traed, dylech hefyd olchi traed eich gilydd. Canys yr wyf wedi rhoi enghraifft i chi, i chwithau hefyd wneuthur fel y gwneuthum i i chwi. Yn fwyaf sicr rwy'n dweud wrthych, nid yw gwas yn fwy na'i arglwydd, na neb a anfonir yn fwy na'r hwn a'i hanfonodd. Os gwyddoch y pethau hyn, bendigedig wyt ti os gwnei hwynt. Nid wyf yn siarad am bob un ohonoch. Dw i'n gwybod pwy dw i wedi'i ddewis. Ond er mwyn i'r Ysgrythur gael ei chyflawni, ‘Y mae'r hwn sy'n bwyta bara gyda mi wedi codi ei sawdl i'm herbyn.’ O hyn ymlaen, Rwy'n dweud wrthych cyn iddo ddigwydd, hynny pan fydd yn digwydd, gellwch gredu mai myfi yw efe. (John 13:13-19)

Nid yw dilyn rhywun bob amser yn ymwneud â bod yn agos a pheidio byth â gwneud camgymeriadau na chymryd troad anghywir: mae'n ymwneud â bod yn benderfynol o ddal ati ar ôl y person hwnnw er gwaethaf pethau o'r fath. Mae rhai pobl yn well am ddilyn traciau pobl nag eraill, mae rhai yn dysgu adnabod llais Duw yn gyflymach nag eraill ac mae rhai yn cyflawni mwy nag eraill. Ond agwedd o galon ydyw. Fel Peter, rydyn ni i gyd yn llanast ar adegau: ond mae gwir ddilynwr yn parhau i ddilyn (Mat 24:13).

Felly, os ydych chi'n wirioneddol geisio clywed beth mae Iesu'n ei ddweud wrthych chi am ei wneud ac ufuddhau iddo fel eich Arglwydd a'ch Meistr, yna ni waeth pa mor wan y byddwch yn teimlo, pa mor aml y gallech fethu, neu beth bynnag mae eraill yn ei feddwl amdanoch chi, mae'r addewidion hyn gan Iesu i chi…

Mae fy nefaid yn clywed fy llais, ac yr wyf yn eu hadnabod, ac y maent yn fy nghanlyn i. Dw i'n rhoi bywyd tragwyddol iddyn nhw. Ni fyddant byth yn darfod, ac ni bydd neb yn eu cipio o'm llaw i.” (John 10:27-28)

Bydd pawb y mae'r Tad yn eu rhoi i mi yn dod ataf fi. Ni fydd yr hwn sy'n dod ataf fi yn ei daflu allan o gwbl. Canys disgynais o'r nef, i beidio â gwneud fy ewyllys fy hun, ond ewyllys yr hwn a'm hanfonodd i. Dyma ewyllys fy Nhad yr hwn a'm hanfonodd i, na ddylwn i golli dim o'r cyfan y mae wedi'i roi i mi, ond dylai ei gyfodi yn y dydd diweddaf. (John 6:37-39)

Darllen ymlaen …

Troednodiadau

1. Mae addewidion adferiad Israel yn y dyfodol yn cynnwys: Isa 11:11-16; 45:17; 54:6-10; Jer 3:17-23; 30:17-22; 31:31-37; 32:36-41; 33:16-26; Eze 37:21-28 Hos 3:5; Joe 3:16-21; Zep 3:12-20; Zec 10:6-12.
2. Mae’r ymadrodd ʻmae llawer yn cael eu galw ond ychydig yn cael eu dewisʼ yn ymddangos yn nodweddiadol yn llawysgrifau Bysantaidd Mat 20:13-16: ond y mae yn absennol o lawysgrifau o darddiad Alecsandraidd. Cyfieithiadau Saesneg traddodiadol, fel y Fersiwn Awdurdodedig, fel arfer yn seiliedig ar y testunau Bysantaidd: tra bod cyfieithwyr modern yn tueddu i ffafrio'r testunau Alecsandraidd. Am drafodaeth fer o fanteision ac anfanteision pob dull, fel y mae yn gymhwys i Luc 4:18, gweler “Y Digwyddiad yn Nasareth, fel y disgrifir gan Luc” yn https://life.liegeman.org/jesus-reading-of-isaiah-61v-1
3. Christians differ in their opinions about the extent to which they should become involved in political action or social campaigning. Jesus proscribes the use of force as a method of defending or proving His claim on our lives (John 18:36). But his teaching constantly inspires us to strive for God’s will to be done here, ‘On earth, as it is in heaven.’ (Mat 6:10)
4. For a more in-depth discussion of this topic, see the study, “Gallwn Wneud Dim Anghywir?” which can be found at https://life.liegeman.org/can-we-do-no-wrong/.
5. See for example the sub-section of the “Gallwn Wneud Dim Anghywir?” study, hawl “Pechod a'r Eglwys“.