Drwy gydol yr astudiaeth hon rwyf wedi pwysleisio pwysigrwydd rhoi sylw manwl i’r hyn sydd gan Dduw ei hun i’w ddweud am y mater hwn, tra ar yr un pryd yn cydnabod ein hanhawster dynol ein hunain i dderbyn difrifoldeb eithaf ei farnau yn ein herbyn. Ond, gan fy mod wedi gweithio ar y llyfr hwn, Rwyf wedi cael ymdeimlad cynyddol bod yna wirionedd o bwysigrwydd eithriadol o hanfodol yr wyf yn methu’n llwyr â’i fynegi; a dyna fel y mae Duw ei hun yn teimlo am danom, a'r camweddau a wnaethom.

Wrth fynd i'r afael â'r pwnc hwn rwy'n teimlo diffyg enbyd yn y sgiliau sydd eu hangen arnaf i ddangos yr hyn yr wyf yn ceisio'i ddweud. Felly, byddwch yn amyneddgar wrth i mi gael trafferth dod o hyd i'r geiriau a'r delweddau i wneud hyn ...

Duw – yr Un Anghywir

Wrth ymbil am faddeuant Duw yn Psalm 51:4, Mae David yn gwneud datganiad rhyfeddol:

Yn eich erbyn, a chi yn unig, ydw i wedi pechu, a gwnaeth yr hyn sydd ddrwg yn dy olwg; er mwyn i chi gael eich profi'n gywir pan fyddwch yn siarad, a chyfiawnhau pan farnwch. (Psa 51:4)

Dyma oedd ymateb Dafydd pan ddatgelodd Duw frad Dafydd o Ureia yr Hethiad. Swyddog yn y fyddin oedd Uriah, mor hollol gysegredig i wasanaethu Dafydd a'r gwŷr o dan ei orchymyn a, pan wysiwyd ef yn ol i Jerusalem i ddwyn adroddiad ar hynt y frwydr, gwrthododd hyd yn oed dreulio noson gyda'i wraig yng nghysur ei gartref ei hun tra bod ei ddynion yn dioddef caledi ar faes y gad. Yn y cyfamser, Roedd Dafydd wedi bod yn godinebu gyda gwraig Ureia; ac wedi methu celu y ffaith, trefnu i Ureia gael ei ladd yn ystod y frwydr – hyd yn oed cael Ureia yn bersonol yn cario'r gorchymyn angheuol i Joab! Beth ar y ddaear roedd Dafydd yn ei olygu wrth ddweud bod ei bechod yn erbyn Duw yn unig?

Mae honiad o’r fath yn ymddangos yn chwerthinllyd nes inni ofyn i ni’n hunain pwy oedd yn teimlo’r boen waethaf o ganlyniad i weithredoedd David. Mae'n debyg bod Uriah wedi dioddef poen o'i glwyfau: ond nid yw yn debyg iddo deimlo dim poen oddiwrth ei frad, oherwydd ni wyddai. Pe buasai yn gwybod, pa faint mwy chwerw fyddai ei boen? Ond, fel y dywedodd y proffwyd Nathan wrth Ddafydd am y tirfeddiannwr cyfoethog a ladrataodd oen dyn tlawd, Cynhyrfwyd llid Dafydd a, yn sydyn, tarodd y sylweddoliad hwnnw iddo Roedd Duw wedi gwybod; ac yr oedd yn bersonol yn teimlo yr holl loes a brad yr oedd Dafydd wedi ceisio eu celu rhag Ureia. Gallwch ddarllen y stori lawn yn 2 Samuel 11:1-12:14.

Sut un yw Duw?

Yr Artist Ultimate

Mae Duw yn arlunydd; ac, fel unrhyw artist mae'n angerddol am ei greadigaethau. O egino cyntaf syniad mae'n buddsoddi ei hun, ei amser a'i egni, i dynnu allan yr hyn sydd yn ei galon a dod ag ef i realiti corfforol. Mae gwaith artist go iawn yn fynegiant o bwy ydyw - nid dim ond rhywbeth y mae'n ei wneud. Mae wedi ei rwymo yn gynhenid ​​ac yn anwahanol i'w waith. Gwrthddrych ei gariad ydyw. Os ydym byth yn mynd i ddeall Duw, rhaid inni ddechrau gyda'i greadigaeth. Ac am greadigaeth anhygoel!

Ble mae un yn dechrau? Mae'r rhan fwyaf o artistiaid yn dechrau o'u canfyddiadau o'r byd amdanom ni: eto mae Duw yn dechrau trwy greu'r synhwyrau a'r ymwybyddiaeth ei hun - y dirgelwch mwyaf a mwyaf rhyfeddol ohonyn nhw i gyd! O'i air cyntaf un – “Bydded goleuni!" – cawn ogoniant y machlud, byd yr arogleuon a'r arogleuon, mawredd mynyddoedd, meddalwch sidan, symffonïau sain, cynhesrwydd cyfeillgarwch a syfrdandod yr annealladwy. Mae'r byd yn orlawn o ryfeddodau; a phob un ohonynt yn mynegi creadigrwydd diderfyn Duw.

Wrth i ni edrych ar gymhlethdod y byd naturiol, gwelwn ryfeddod arall: rydym yn gweld amrywiaeth anhygoel o ffurfiau bywyd, weithiau'n dilyn eu diddordebau eu hunain ac weithiau'n cydweithredu ac yn cydamseru eu gweithgareddau eu hunain mewn ffyrdd rhyfeddol; o lechwraidd unfryd yr heliwr i rwgnachiadau cyfunol haid o adar neu heigiau o bysgod. Ydw, mae hyd yn oed rhyddid a chyd-ddibyniaeth yno, gwreiddio yn union natur creadigaeth Duw.

A ble mae'r artist yn hyn i gyd? Ydy e'n bell ohoni, dim ond eistedd yn ôl a gwylio? Nid unrhyw artist rwy'n ei adnabod. Mae ei greadigaethau yn fynegiant ohono'i hun. Mae'n amgylchynu ei hun gyda, ac yn buddsoddi ei hun mewn, ei waith. Ei freuddwyd a'i hyfrydwch ydyw. Os mai dyna sut mae unrhyw artist dynol yn edrych ar ei waith, a allwch ddychmygu o ddifrif y byddai gan y creawdwr eithaf unrhyw ymrwymiad llai i'w greadigaeth? Mae yna, mae'n wir, rhai artistiaid sy'n masgynhyrchu eu gwaith; felly, os bydd un pot yn cael ei dorri nid yw'n fawr. Ond i'r mwyafrif o artistiaid, mae pob darn yn unigryw o werthfawr. a, wrth i ni edrych ar y greadigaeth o'n cwmpas, rydym yn sylwi nad yw bron unrhyw ddarn yn union yr un fath ag unrhyw ddarn arall. Yn wir, ymddengys eu bod yn fwriadol annhebyg. Beth mae hyn yn ei ddweud wrthym am y math o greawdwr yr ydym yn delio ag ef?

Ond nid yw'r cyfan yn wych. Nid yw popeth yn yr ardd yn rosy. Mae’r Beibl yn dweud yn blaen wrthym fod y greadigaeth wedi torri; ac, er gwaethaf ei wydnwch anhygoel, mae'n ymddangos bod pethau'n gwaethygu'n raddol. Ac mae'n egluro mai'r rheswm am hyn yw bod yna fod ymdeimladol yn bodoli, Satan, a'i nod ymwybodol yw dilyn ei ewyllys ei hun yn groes i ewyllys ei greawdwr.

Y Rhiant Perffaith

Mae gwerthfawrogi creadigrwydd dynol yn cynnig cipolwg gwerthfawr i ni ar natur y crëwr. a, wrth inni astudio byd natur a’n perthynas ag ef, mae hyn yn ein helpu i gael dealltwriaeth o'r agweddau hynny ar ymwybyddiaeth a bodolaeth sy'n ymddangos i ni yn cynrychioli'r mynegiant eithaf o ragoriaeth a rhinwedd. Ymhlith y ffurfiau bywyd symlach, ymddengys fod ffyniant yn dibynnu i raddau helaeth ar atgenhedlu cyflym a bod yn anodd ei fwyta: ond ar gyfer anifeiliaid o ddeallusrwydd uwch mae'r pwyslais yn symud tuag at werth cydweithredu a magwraeth rhieni. Yn fyr, canfyddwn fod y greadigaeth yn pwyntio at rinwedd eithaf cariad; cymdeithasol a rhieni.

Un o nodweddion mwyaf radical Iesu’ crynhoir dysgeidiaeth yn y cyntaf 2 geiriau gweddi yr Arglwydd: “Ein Tad.” Nid ein creawdwr yn unig yw Duw, bell o'i greadigaeth: ond wedi rhoddi i ni rywbeth o'i natur ei hun; ac mae Iesu ar ei orau i gyfleu dyfnder y cariad a'r ymrwymiad a awgrymir gan y berthynas hon rhwng y Tad a'r Plentyn. Efallai mai’r enghraifft fwyaf trawiadol o hyn yw Iesu’ dameg y Mab Afradlon (Luk 15:11-32); lle mae'n portreadu'r tad fel un a gafodd ei ecsbloetio a'i gywilyddio gan fab anniolchgar. Eto, er gwaethaf hyn, ac adroddiadau achlysurol o ymddygiad anfoesol y mab (Luk 15:30), y tad yn parhau mewn hiraeth am ei ddychweliad; a phan y gwna, yn brysio i'w gofleidio a'i groesawu yn ôl i aelodaeth gyflawn o'r teulu.

Mae’n anodd i feddyliau’r Gorllewin amgyffred yn llawn anferthedd y cariad a bortreadir gan Iesu yn y ddameg hon. Yn llygaid Hebraeg, yr oedd y mab wedi cyflawni trosedd yr oedd yn agored i gael ei labyddio o'i herwydd (Deut 21:18-21). Ac i ddyn hŷn gael ei weld yn rhedeg yn cael ei ystyried yn gywilyddus. Ac eto yr oedd y tad hwn yn barod i wneyd ei hun yn wrthddrych o warth cyhoeddus er mwyn achub ei fab.¹ Ond y dyddiau hyn, nid yn unig yr ydym wedi colli golwg ar arwyddocâd gweithredoedd y tad; mae llawer ohonom wedi colli golwg ar ystyr tadolaeth, a hyd yn oed caru ei hun.

Yn drasig, mae llawer wedi cael eu geni a’u magu – neu hyd yn oed eu cam-drin a’u gadael – gan ddynion y mae eu hymddygiad wedi’i dynnu mor bell oddi wrth y ddelwedd feiblaidd o fod yn dad i’w wneud yn anadnabyddadwy. llawer, gan gynnwys Cristnogion, meddyliwch am dadolaeth yn nhermau llym, disgyblwr, Tad arddull Fictoraidd, byth yn fodlon iawn ar ein perfformiad ac yn barod i chwarae ffon fawr ar yr arwydd cyntaf o fethiant neu anufudd-dod. Felly, cyn gynted ag y clywn sôn am berffeithrwydd Duw, heb sôn am ʻ ddigofaint Duwʼ yn erbyn drygioni, tybiwn fod yn rhaid cyfeirio ei ddicter yn ein herbyn ni yn bersonol: ond nid ydyw.

Felly cliriwch eich meddwl, os gwelwch yn dda, a cheisiwch ddychmygu golygfa fel hon: Mae tad, sydd wedi llafurio ar hyd ei oes i ofalu am ei deulu. Maent yn ei hyfrydwch; ac iddo ef y mae yn ymddangos nas gallai yr un aberth byth fod yn ormod iddo ei wneuthur drostynt. Ond y mae y wlad y mae yn byw ynddi wedi ei rhwygo gan ryfel. Un diwrnod mae'n dychwelyd adref i ddarganfod bod ei dŷ wedi'i ddinistrio, ei fab yn marw a'i deulu wedi mynd, heblaw ei ferch, hanner-noeth, cowering mewn cornel. Llun, os gwelwch yn dda, ei gynddaredd wrth iddo gipio gafael arni, gweiddi, “Pwy sydd wedi gwneud hyn?!"

Yn ei thrawma a'i chywilydd, mae'r ferch yn crebachu. Nid yw hi erioed wedi gweld ei thad mor flin. Ond yn erbyn pwy y mae'r dicter hwnnw wedi'i gyfeirio? Nid hi. Nid yw ychwaith yn dechrau ei holi ar unwaith am gliwiau ynghylch pwy yw'r troseddwr. Yn wylo, mae'n mynd â hi yn ei freichiau, anwybyddu tystiolaeth ei bychanu, ac yn dechrau ei chysuro. Oherwydd, yn gyntaf ac yn bennaf mae ei ddicter yn fynegiant o'i alar am y drwg a wnaed iddi; a'i ddymuniad mwyaf brys yw dechreu dadwneud y niwed hwnw.

Rydym mor hawdd camddarllen digofaint Duw oherwydd ein bod yn ei weld o safbwynt dynol. Mae ein prif ffocws yn tueddu i fod ar y difrod a wnaed a'r golled a ddioddefwyd: ond nid felly y mae y Creawdwr. Mewn ystyr corfforol, Mae Duw yn hunangynhaliol ac yn ddiamddiffyn. Ac eto mae’r Beibl yn dweud wrthym mai gwrthwynebydd Duw, Satan, yn benderfynol o'i wrthwynebu Ef. Ond sut? Ni all ymosod ar Dduw yn uniongyrchol: ond gall ymosod ar y pethau y mae Duw yn eu caru. Mae'n hawdd disodli pethau yn unig; felly dim ond llid dros dro yw hyn: ond y mae ffordd o niweidio Duw yn llawer dyfnach.

Ydy Duw yn Teimlo Poen?

Pan fyddwch chi neu fi yn edrych ar berson, rydym yn gweld eu hymddygiad ac o hynny rydym yn didynnu eu teimladau. Ni allwn ond teimlo ein poen neu ein pleser ein hunain. Ond Duw yw sylfaenydd ymwybyddiaeth, a phob bodolaeth. Mae'n gallu teimlo'r hyn rydyn ni'n ei deimlo. Felly, pan fydd Satan yn achosi poen, cywilydd neu ddioddefaint ar y bodau sentient a wnaeth Duw, Mae Duw yn ei deimlo hefyd.

Gwelodd yr ARGLWYDD mor fawr oedd drygioni'r hil ddynol wedi dod ar y ddaear, ac nad oedd pob tueddiad o feddyliau y galon ddynol ond drwg ar hyd yr amser. Roedd yn edifar gan yr ARGLWYDD ei fod wedi gwneud bodau dynol ar y ddaear, a thrallododd ei galon yn fawr. (Gen 6:5-6)

Nid ydym fel arfer yn meddwl yn nhermau Duw yn teimlo poen a thristwch: ond gwna. (Gwel Jeremiah 48:30-38 am enghraifft arall.) Rydym yn camgymryd hynny, gan fod Duw wedi gwneud y nefoedd yn lle perffeithrwydd, yna rhaid fod Duw ei hun rywfodd wedi ei hinswleiddio yn hollol oddiwrth ei greadigaeth; yn ddifater a difater i boen a dioddefaint dynol. Ond mae'n debyg bod y gwir sefyllfa i'r gwrthwyneb. Gwnaeth Duw ddyn ar ei ddelw. Beth sy'n gwneud dyn mor arbennig, mor wahanol i'r holl anifeiliaid eraill? Ai ein siâp corfforol ni? Nac ydw; nid ydym yn edrych mor wahanol i epaod. Ai ein deallusrwydd ni ydyw? Wel, mae gennym allu syfrdanol i resymu a deall: ond mae rhai anifeiliaid yn eithaf smart hefyd; ac mewn cymhariaeth i Dduw yr ydym yn bur fud, wir.

“Canys nid fy meddyliau i yw eich meddyliau chwi, ac nid fy ffyrdd i yw dy ffyrdd di,” medd yr ARGLWYDD. “Fel y mae y nefoedd yn uwch na'r ddaear, felly y mae fy ffyrdd i yn uwch na'ch ffyrdd, a'm meddyliau i na'ch meddyliau. (Isa 55:8-9)

Felly meddyliwch am eiliad am ble ymwybyddiaeth, teimladau, ein synnwyr o foesoldeb, cariad, daw cyfiawnder - hyd yn oed poen a gofid - o. Beth sy'n gwneud bodau dynol mor arbennig fel eu bod yn meddiannu safle uchaf yn y bydysawd naturiol? Beth yw'r dirgelwch mawr amdanom ein hunain na all unrhyw wyddonydd ei esbonio'n ddigonol? Mae'n ffenomen ymwybyddiaeth: y gallu i weld, i glywed, i yn bersonol teimlo teimladau o bleser a phoen, gobaith, ofn, cariad, ac ati. – nid yn nhermau ymddygiadol neu ymarferol yn unig, neu fel ymarferiad mewn rhesymeg: ond fel un uniongyrchol, profiad personol. Eto, tra bod y gallu swyddogaethol i gyfateb gwybodaeth a chychwyn ymatebion priodol yn ddiamau yn hanfodol ar gyfer unrhyw ymddygiad sy’n ymddangos yn ddeallus, nid oes unrhyw reswm amlwg pam y dylai hyn arwain at unrhyw brofiad ymwybodol. Yn wir, y gwir amdani yw bod y mwyafrif llethol o'r biliynau o dasgau a wneir gan fy ymennydd yn digwydd heb yn wybod i mi; ac nid oes unrhyw strwythur ymennydd canolog hysbys lle gellir canfod fy ymwybyddiaeth. Yn hytrach, mae’n ymddangos bod fy ymennydd yn ‘ystafell reoli’ hynod gymhleth,’ ohonynt ‘I’ fi sydd wrth y llyw. Ond tarfu ar y cysylltiadau nerfol yn fy nghorff neu ymennydd fy hun ac efallai y byddaf yn peidio â theimlo'n syth, clywed, gweld – neu hyd yn oed meddwl. Mae yna drosodd 7 biliwn o ‘ni’ yn y byd: eto ni allaf ond dyfalu beth mae eraill yn ei deimlo; oherwydd nid wyf yn byw oddi mewn, ac nid wyf yn gysylltiedig â, eu hymennydd neu eu cyrff.

Mae’r Beibl yn egluro bod Duw ‘yn llenwi pob peth’ (2Chron 6:18; Eph 4:10) ac mai Efe yw ein Creawdwr, yr hwn a’n lluniodd ni ‘ar ei ddelw Ef’ (Gen 1:27-28). A ydyw hyd yn oed yn gredadwy i dybied fod Duw wedi trosglwyddo yr holl rinweddau dirgel hyn i ni, ei greadigaethau, heb wybod mewn gwirionedd sut maen nhw'n teimlo fel ei hun? Ac os gall cariad ein cynhyrfu ni i fynd i drafferthion annirnadwy bron i eraill, a yw'n rhesymol neu'n rhesymegol i awgrymu bod perffaith, anfeidrol, Byddai Duw yn caru llai? Os yw'n ein galaru pan welwn eraill yn dioddef, onid yw Duw yn galaru mwy? Os cawn ein cynddeiriogi gan anghyfiawnder, ac yn mynnu dial, pam ddim Duw? Beth yw dyn o'i gymharu â Duw? Mae ein gallu i deimlo poen y tu hwnt i'n terfynau corfforol ein hunain wedi'i gyfyngu'n llym gan ein diffyg cysylltiad ag eraill: felly pwy sy'n dioddef fwyaf oddi wrth ein holl gamweddau a'n creulondeb yn erbyn ein gilydd?

Prif Gofid Duw yw ein Calonnau

Beth am fodau dynol sy'n ein gwneud ni mor arbennig iddo? Mae’r Beibl yn dweud wrthym fod Duw yn edrych ar y galon (Hebraeg, 'Elbe,’ ystyr, 'y canol') – nid y pwmp yn unig: ond craidd ein teimladau a'n cymhellion ymwybodol.

Ond dyma'r ARGLWYDD yn dweud wrth Samuel, “Peidiwch ag ystyried ei ymddangosiad na'i uchder, canys gwrthodais ef. Nid yw'r ARGLWYDD yn edrych ar y pethau mae pobl yn edrych arnyn nhw. Mae pobl yn edrych ar yr edrychiad allanol, ond y mae'r ARGLWYDD yn edrych ar y galon.” (1Sa 16:7)

Ar ôl cael gwared ar Saul, efe a wnaeth Dafydd yn frenin arnynt. tystiodd Duw am dano:

‘Dw i wedi dod o hyd i Dafydd fab Jesse, dyn ar ol fy nghalon fy hun; bydd yn gwneud popeth rydw i eisiau iddo ei wneud.’ (Act 13:22)

Dafydd, fel y gwelsom eisoes, oedd ymhell o fod yn berffaith. Eto yr oedd yn alluog, wrth wynebu, o weld a theimlo pethau o safbwynt Duw. Mae hyn yn sensitifrwydd, ynghyd â'i barodrwydd i gydnabod ei feiau a newid ei ffyrdd, oedd y ffactorau allweddol yn ei berthynas â Duw.

Os gall cariad ein cynhyrfu ni i fynd i drafferthion annirnadwy bron i eraill, a yw'n rhesymol neu'n rhesymegol i awgrymu bod perffaith, anfeidrol, Byddai Duw yn caru llai? Ac os yw'n ein galaru pan welwn eraill yn dioddef, onid yw Duw yn galaru mwy? Os cawn ein cynddeiriogi gan anghyfiawnder, ac yn mynnu dial, pam ddim Duw? Beth yw dyn o'i gymharu â Duw? Mae ein gallu i deimlo poen y tu hwnt i'n terfynau corfforol ein hunain wedi'i gyfyngu'n llym gan ein diffyg cysylltiad ag eraill: felly pwy sy'n dioddef fwyaf oddi wrth ein holl gamweddau a'n creulondeb yn erbyn ein gilydd? Ai nid Duw ydyw, pwy sy'n gwybod ac yn teimlo nhw i gyd? Os bydd mosgito yn ein brathu, a ydym yn amau ​​ein hawl i'w swatio? Faint mwy o hawl sydd gan Dduw i ddinistrio'r rhai sy'n anwireddu a dinistrio ei greadigaeth ac ad-dalu ei garedigrwydd â sarhad dirmygus?

Gofynion Cyfiawnder

Mae'r Beibl yn dweud wrthym pan greodd Duw y byd, roedd yn ‘dda iawn’ (Gen 1:31). Rydym yn sôn yma am ‘ddaioni’ yn yr ystyr o harddwch esthetig a harmoni swyddogaethol y greadigaeth. I ddechrau, Roedd Adda ac Efa yn byw mewn cytgord â Duw ac o dan ei warchodaeth, heb unrhyw genhedlu o ddrwg. Eu tynged oedd cael eu hyfforddi fel goruchwylwyr a gwarcheidwaid byd natur. Yna ymlaen daeth y diafol, cyhuddo Duw o fod yn hunanol trwy eu hamddifadu o fynediad i bren gwybodaeth.

Hwn oedd y tric con mwyaf erioed. Yr oedd ganddynt eisoes fynediad uniongyrchol i un gwir ffynhonnell pob daioni a gwybodaeth; yr unig wybodaeth newydd a gawsant oedd ddrwg.² Ond now roedd eu gweithredoedd yn niweidio creadigaeth Duw; ac roedd ymyrraeth yn angenrheidiol.

Duw fel Barnwr

Mae'r rhai sy'n dewis gwrthwynebu Duw yn ceisio clymu ei ddwylo trwy ei gyhuddo o ymddygiad annheg. Maen nhw'n honni'n amrywiol nad oedden nhw wedi dewis cael eu creu; na allasent fod wedi deall canlyniadau eu gwrthryfel; bod y gosb yn fwy na difrifoldeb y drosedd; nad oeddynt yn ddigon cryf i orchfygu y demtasiwn i bechu, ac ati. Ond i bob un o'r dadleuon hyn gall Duw ymateb yn gywir, ‘Fe wnes i chi â phŵer dewis; a lluniais y byd hwn i chi ei fwynhau. Yr wyf yn rhybuddio chi: ond gwrthodasoch wrando. Nid oes gennych unrhyw syniad o'r dioddefaint tragwyddol a'r amddifadedd yr ydych wedi'i achosi i eraill. Nid oeddech chi erioed i fod i wynebu temtasiwn yn unig. Er gwaethaf popeth rydych chi wedi'i wneud rydw i'n dal i hiraethu i'ch caru a'ch achub. Rwyf wedi darparu ffordd allan i chi am gost bersonol sy'n fwy na'ch holl alluoedd dychymyg; ac rydych chi'n ei wrthod o hyd. Sut y gallaf fod yn Dduw cyfiawnder os na roddaf ichi'r cyfiawnder y mae eich gweithredoedd yn ei ofyn?’

Felly yr ydych heb esgus, O ddyn, pwy bynnag wyt ti sy'n barnu. Canys yn yr hwn yr wyt yn barnu arall, rydych yn condemnio eich hun. Canys chwi sy'n barnu, ymarferwch yr un pethau. Gwyddom fod barn Duw yn ol gwirionedd yn erbyn y rhai sydd yn arfer y fath bethau. Ydych chi'n meddwl hyn, O ddyn sy'n barnu'r rhai sy'n ymarfer y fath bethau, a gwna yr un peth, y byddwch yn dianc rhag barn Duw? Neu a wyt yn dirmygu golud ei ddaioni ef, goddefgarwch, ac amynedd, heb wybod fod daioni Duw yn eich arwain i edifeirwch? Ond yn ôl eich caledwch a'ch calon ddiedifar yr ydych yn trysori i chi'ch hun ddigofaint yn nydd digofaint, datguddiad, ac o farn gyfiawn Duw; Sefydliad Iechyd y Byd “yn talu yn ôl i bawb yn ôl eu gweithredoedd:” i'r rhai sydd trwy amynedd mewn daioni yn ceisio gogoniant, anrhydedd, ac anllygredigaeth, bywyd tragywyddol; ond i'r rhai hunan-geisiol, a pheidiwch ag ufuddhau i'r gwirionedd, eithr ufuddhewch i anghyfiawnder, bydd digofaint a digofaint, gormes ac ing, ar bob enaid dyn a weithia ddrwg, i'r Iuddew yn gyntaf, ac hefyd i'r Groeg. Ond gogoniant, anrhydedd, a thangnefedd i bob un sy'n gweithio'n dda, i'r Iuddew yn gyntaf, ac hefyd i'r Groeg. Canys nid oes pleidgarwch â Duw. (Rom 2:1-11)

Os bydd mosgito yn ein brathu, a ydym yn amau ​​ein hawl i'w swatio? Faint mwy o hawl sydd gan Dduw i ddinistrio'r rhai sy'n anwireddu a dinistrio ei greadigaeth ac ad-dalu ei garedigrwydd â sarhad dirmygus? Ac eto, mae yna rai a all deimlo gwrthdaro hyd yn oed ynghylch swatio plu. Pa faint mwy y mae'n rhaid ei fod yn brifo Duw i orfod barnu'n union yn erbyn y rhai y gwnaeth ef yn benodol i'w caru a chael eu caru? (Gwel Jeremeia 48:29-36.)

Duw, sy'n Dymuno Trugaredd

Nid yw Duw yn caru pobl yn unig; Ef yw ffynhonnell a diffiniad cariad ei hun (1Jn 4:7-18). Y mae cariad yn rhwym yn ei union natur: 3 bersonau neillduol; eto wedi eu rhwymo ynghyd yn y fath gyd-ddibyniaeth ac undod cyflawn fel y gweithredant fel Un. A'i ddymuniad ef yw i ni etifeddu y natur honno.

Nid ar gyfer y rhain yn unig yr wyf yn gweddïo, eithr dros y rhai hefyd sydd yn credu ynof fi trwy eu gair hwynt, fel y byddont oll yn un; hyd yn oed fel chi, Tad, sydd ynof fi, a minnau ynot ti, fel y byddont hwythau yn un ynom ni; fel y credo'r byd mai tydi a'm hanfonodd i. Y gogoniant a roddaist i mi, Rwyf wedi rhoi iddynt; fel y byddont un, hyd yn oed fel yr ydym yn un; Fi ynddynt, a thithau ynof fi, fel y perffeithier hwynt yn un; fel y gwypo'r byd mai tydi a'm hanfonodd i, ac yn eu caru, hyd yn oed fel yr oeddech yn fy ngharu i. (Joh 17:20-23)

Mor druenus yr ydym wedi methu! Ond eto mae Duw yn gwrthod cefnu arnom ni; cynnig ffordd o adfer os byddwn ond yn ildio iddo, yn gymaint ag y mae troseddwr ar ffo yn rhoi ei hun i mewn, gan obeithio am drugaredd gan y barnwr. A bydd unrhyw un sy'n gwneud hynny yn darganfod bod y Duw rhyfeddol hwn o drugaredd eisoes wedi mynd i bob peth posibl i setlo gofynion cariad a chyfiawnder., er mwyn eich rhyddhau!

Darllen ymlaen …

Troednodiadau

1. Diolch i Kenneth E. Bailey am dynnu sylw at hyn yn ei ysgrifau. Dau o'i lyfrau sy'n ymdrin yn benodol â'r ddameg hon yw: ‘Y Groes a’r Afradlon’, 1973 Tŷ Cyhoeddi Concordia (ISBN 0-570-03139-7) a ‘Dod o Hyd i’r Allwedd Diwylliannol Coll i Luc 15’, 1992 Cyhoeddi Concordia (ISBN 0-570-04563-0).
2. Gwel ‘Prosiect Eden Gwreiddiol‘ yn y ‘Gallwn Wneud Dim Anghywir?’ cyfres.