Troell Ddieflig Drygioni
Ond os yw'r cyfan yn dibynnu ar ein dewisiadau ein hunain, yna pam, rhoi amser, oni allwn ni wella? Onid yw'r rhan fwyaf ohonom wir eisiau caru a chael ein caru? Felly paham y mae gan weithredoedd drwg duedd gynhenid i luosogi mewn troell ar i lawr?
Cliciwch yma i ddychwelyd i Uffern i Ennill neu Nefoedd i Dalu, neu ar unrhyw un o'r is-bynciau isod:
Yn sicr, os yw'r cyfan yn dibynnu ar ein dewisiadau ein hunain, yna y cyfan sydd wir angen i ni ei wneud yw dechrau gweld synnwyr; ac, rhoi amser, oni allwn ni wella? Efallai bod rhai ‘afalau drwg’;’ ond nid yw'r mwyafrif ohonom wir eisiau caru a chael ein caru? Gwir – gwnawn. Ond pe bai mor syml â hynny, pam fod yr holl filoedd o flynyddoedd hyn wedi methu â chynhyrchu cymdeithas wirioneddol gyfiawn? Mae dynion wedi breuddwydio ac wedi dyheu am y fath ddelfryd ac wedi rhoi cynnig ar y system hon neu'r system honno gyda graddau amrywiol o lwyddiant. Honnir yn aml y byddem yno cyn bo hir – dim ond i weld gwareiddiadau ac ymerodraethau yn dadfeilio eto i anhrefn.
A'r hyn a welwn yn cael ei ail-greu'n gyson yn y gymdeithas ddynol rydym hefyd yn ei weld yn digwydd dro ar ôl tro yn ein bywydau ein hunain. Mae'r rhan fwyaf ohonom ond yn rhy gyfarwydd â'r sefyllfa a ddisgrifiwyd gan St Paul yn Romans 7:21-24:
Felly dwi'n gweld y gyfraith hon ar waith: Er fy mod am wneud daioni, drwg sydd yno gyda mi. Oherwydd yn fy mywyd mewnol yr wyf yn ymhyfrydu yng nghyfraith Duw; ond yr wyf yn gweled deddf arall ar waith ynof, rhyfela yn erbyn cyfraith fy meddwl a'm gwneud yn garcharor cyfraith pechod ar waith o'm mewn. Dyna ddyn truenus ydw i! Pwy fydd yn fy achub o'r corff hwn sy'n destun marwolaeth?
Felly beth yw'r broblem sylfaenol? Yn syml, drygioni yn lluosogi drygioni; ac, yn absenoldeb unrhyw ddiben uno, y mae gan bob peth duedd naturiol at gyflwr o annhrefn cynyddol.
- Titw am Tat. Pan fyddwn yn cael ein trin yn annheg, rydym eisiau dial; ac os na wna eraill ein dial, na'n talu yn ol, byddwn yn aml yn ei geisio i ni ein hunain.
- Mae Brad yn Bridiau Ewyllys. Hyd yn oed os nad ydym yn ceisio dial, mae'n anodd maddau ac yn anoddach fyth caru'r un sydd wedi gwneud cam â ni.
- Mae hunanoldeb yn symlach. ‘Gofalwch am rif 1’ yn maxim llawer haws i'w ddeall a'i ddilyn.
- Mae cam-drin yn ein dibrisio. Yn fynych y mae, dros gyfnod o amser, mae'r rhai sydd wedi cael eu cam-drin yn dod yn gamdrinwyr yn y pen draw. Mae yna ymdeimlad o gywilydd mewnol sy'n aml yn achosi'r rhai sy'n cael eu cam-drin i geisio cyfiawnhau neu normaleiddio, beth sydd wedi digwydd; neu geisio dilysiad gan eraill - hyd yn oed gan eu camdrinwyr gwreiddiol.
- Mae pŵer yn gaethiwus. Rydyn ni'n hoffi'r teimlad o fod â rheolaeth - hyd yn oed pan nad ydyn ni mewn gwirionedd - ac rydyn ni'n ymdrechu i'w gadw felly.
- Mae cariad yn ein gwneud ni'n Agored i Niwed. Mae'r rhai sy'n caru yn paratoi eu hunain i gael eu brifo a'u hecsbloetio. Pwy fydd yn eu hamddiffyn?1
Mewn un ystyr, mae drwg yn debyg i ddisgyrchiant. Y trymaf yw gwrthrych, po fwyaf y mae yn tueddu i dynu i mewn y pethau o'i amgylch; mynd yn drymach ac yn drymach nes iddo ddod yn dwll du o'r diwedd, carcharu popeth a ddaw yn rhy agos. Er bod gan y rhan fwyaf ohonom atgasedd mewnol at ddrygioni, eto y mae ganddo fath o attyniad i ni; fel bod, fesul tipyn, dechreuwn oddef a chyfaddawdu ag ef; yna ei esgusodi ac yn olaf ei amddiffyn, gan ddweud, “Dyna'r union ffordd ydw i.” Ac un o ddeddfau mwyaf sylfaenol ffiseg, yr egwyddor entropi, yn dweud hynny wrthym, os caiff ei adael iddo'i hun, mae unrhyw system hynod drefnus yn diraddio'n naturiol i gyflwr o anhrefn cynyddol. 2
Rydyn ni'n Dod yn Beth Rydyn ni'n ei Ddewis
Wrth i goeden dyfu, ei changhennau yn caledu. Er y gellir ei ail-lunio trwy docio ac aildyfiant, mae'n parhau i gario marciau ei orffennol. Mae'r un peth yn wir am gymeriad dynol; rydym yn cael ein llywio'n barhaus gan ein hamgylchiadau a'n hymatebion iddynt. Ond gwelir yn gyffredin y gall dau berson ddod i gysylltiad â phrofiadau bywyd tebyg iawn ac eto'n dod allan ohonynt yn wahanol iawn. Mae rhai yn dod allan o gamdriniaeth gydag agwedd chwerw a dirdro iawn: eraill sydd â gallu anhygoel i fod yn bositif, maddeuant a thosturi. Mae'n dibynnu sut yr ydym yn dewis ymateb. Ond ai dyna'r stori gyfan? Gellir hyfforddi cangen coeden neu ei phinio i siâp penodol; gall y goeden hyd yn oed ddisgyn: ond cyn belled â bod ei wreiddiau yn aros yn y ddaear fe all saethu i'r awyr eto. I ba raddau y gallwn ddiwygio ein hunain? Mae gan ddiwinyddion Cristnogol safbwyntiau gwahanol ar y mater hwn.
Difrifoldeb llwyr – Safbwynt Calfinaidd
Mewn cylchoedd duwinyddol Calfinaidd, gelwir canlyniad y troell ar i lawr hwn yn ‘Total Depravity’ neu ‘Caethiwed yr Ewyllys.’ Mae’n mynegi’r sylweddoliad hynny, gan fod Adda wedi fforffedu ei berthynas wreiddiol â Duw, mae’r natur ddynol wedi’i gwanhau a’i llygru i’r fath raddau fel nad ydym yn gallu byw mewn ffordd sy’n plesio Duw. Mae popeth rydyn ni'n ei wneud - hyd at ein dyheadau mewnol - yn cael ei lygru gan bechod a hunanoldeb. Mae hyd yn oed ein gweithredoedd mwyaf urddasol yn cael eu llygru gan gymhellion ffug. O'r safbwynt hwn, nid oes dim y gallwn ei wneud i haeddu ffafr Duw. Gweithred o bur yw ei drugaredd, gras anhaeddiannol ar ran Duw. Hyd yn oed os yw'n dewis atal maddeuant a gwneud esiampl ohonom, nid yw hyny yn ddim amgen nag yr ydym yn ei haeddu a'r Hwn, fel Barnwr, sydd â hawl i fynnu. Dysgir yr egwyddorion hyn yn eglur yn yr Ysgrythyr.
Canys efe a ddywedodd wrth Moses, “trugarhaf wrth yr hwn y trugarhaf, a thosturiaf wrth yr hwn y tosturiaf wrth yr hwn.” Felly nid yw o'r un sy'n fodlon, nac o'r un yn rhedeg, ond o Dduw, yr Un yn dangos trugaredd. Canys wrth Pharo y dywed yr Ysgrythur, “Hyd yn oed i'r un pwrpas yr wyf wedi eich codi i fyny, er mwyn i mi ddangos fy ngallu ynot ti, ac er mwyn i'm henw gael ei gyhoeddi trwy'r holl ddaear.” Am hynny y trugarha Efe wrth yr hwn y trugarha Efe, a phwy Efe, Mae'n caledu. (Rom 9:15-18)
Pwysigrwydd Ewyllys Rhydd – Golygfa Armenaidd
Ar y llaw arall, Cristnogion sy’n mabwysiadu ‘Armenia’’ safbwynt pwysleisio pwysigrwydd parhaus dewis personol. hwn, hefyd, yn cael ei ddysgu yn eglur yn yr Ysgrythyr.
Yn awr gan hynny ofnwch yr ARGLWYDD, a gwasanaethwch ef mewn didwylledd a gwirionedd. Bwriwch ymaith y duwiau a wasanaethodd eich tadau y tu hwnt i'r afon, yn yr Aifft; a gwasanaethwch yr ARGLWYDD. Os yw'n ddrwg i ti wasanaethu'r ARGLWYDD, dewiswch y dydd hwn y byddwch yn ei wasanaethu; ai y duwiau a wasanaethodd eich tadau, y rhai oedd y tu hwnt i'r Afon, neu dduwiau yr Amoriaid, yn nhir pwy yr wyt yn trigo: ond megys i mi a'm tŷ, byddwn yn gwasanaethu'r ARGLWYDD. (Jos 24:14-15)
Yr un modd, Roedd Iesu bob amser yn herio ei wrandawyr i wneud dewisiadau.
‘Dilyn fi, a gwnaf chwi yn bysgotwyr dynion.’ (Mt 4:19)
‘Gofyn, ac a roddir i chwi. Ceisio, a chewch. Cnocio, a bydd yn cael ei agor i chi.’ (Mt 7:7-7)
‘Yna dywedodd Iesu wrth y Deuddeg, “A ydych hefyd yn dymuno mynd i ffwrdd?” ‘ (Joh 6:67)
Ond, mewn gwirionedd, mae'r cyferbyniadau diwinyddol yn union gyferbyn ag agweddau ar yr un broblem. Fel bodau dynol, wedi ei wneuthur ar ddelw Duw, rhoddwyd pŵer dewis personol inni; er mwyn i ni gael rhyddid i ddewis ffordd cariad. Rydym yn gyfrifol am ein dewisiadau: ond wrth ddewis ein ffordd yn lle ffordd Duw, y mae ein natur ni wedi cael ei ystumio gan ddylanwad drygioni. Mae ei dylanwad cyrydol yn ein gwneyd yn anaddas i'r nefoedd, ac yn ein rheoli i'r graddau y mae ein hymdrechion gorau oll yn ein gadael yn methu â thorri'n rhydd ohono.
Mae'r cwestiwn pwy sydd wedi gwneud y mwyaf o ddrwg - neu wedi bod y mwyaf crefyddol - yn amherthnasol. Rydyn ni i gyd yn wynebu dedfryd marwolaeth o'r afiechyd lladd ysbrydol hwn. Ni all yr un ohonom honni nad oedd yn ganlyniad ein dewisiadau ein hunain; ac, er gwaethaf unrhyw ymdrechion hunanwella y gallwn eu gwneud, yn y pen draw gall pethau ond gwaethygu – oni bai fod Duw ei hun yn ymyrryd.
Beth felly? Ydyn ni'n well na nhw? Nac ydw, mewn dim. Oherwydd rhybuddiasom o'r blaen Iddewon a Groegiaid, eu bod oll dan bechod. Fel y mae'n ysgrifenedig, “Nid oes neb cyfiawn; na, nid un. Nid oes neb sy'n deall. Nid oes neb yn ceisio Duw. Maen nhw i gyd wedi troi o'r neilltu. Maent gyda'i gilydd wedi dod yn amhroffidiol. Nid oes neb a wna ddaioni, na, ddim, cymaint ag un.” (Rom 3:9-12)
Dyfnder Tlodi
Mae'r rhan fwyaf ohonom yn byw bywydau gweddol gysgodol. Anaml y byddwn yn dod ar draws llofrudd cyfresol yn uniongyrchol, treisiwr neu artaithiwr; llawer llai yn profi ysfa ddifrifol i ddod yn un ein hunain. Byddai'n llawer gwell gennym garu a chael ein caru. Yn achlysurol iawn, efallai ein bod mor rhwystredig a dig at rywun fel y byddwn yn dweud yn fyr, ‘Roeddwn i’n teimlo fel ei ladd:’ ond anaml yr ydym yn ei olygu mewn gwirionedd. Yn achlysurol, wrth wylio ffilm arswyd, efallai y cawn fod yr ataliad sydd yn peri i'n gwallt sefyll ar ei ben, mewn rhai synhwyrau, ysgogol a chyffrous. Ond ychydig ohonom ni all osgoi cael ein gwrthryfela gan olygfeydd o greulondeb di-ben-draw, Pan fyddwn yn dyst i ddioddefaint eraill, cynhyrfir ein empathi naturiol, fel na ddechreuwn sylwi ar anhawsder y llall yn unig; ond hefyd i deimlo eu poen.
Ar y llaw arall, mae empathi yn aml yn ein galluogi i ddychmygu, a rhannu yn, llawenydd eraill; boed hynny wrth ddod adref i anwylyd neu sgorio gôl fuddugol. Mae hefyd yn ein galluogi i ddelweddu emosiynau llawenydd a rhyfeddod hyd yn oed pan fyddwn yn arsylwyr yn unig, yn hytrach na chyfranogwyr yn y profiad. I'r rhan fwyaf ohonom, oni bai ein bod yn dioddef o iselder, mae ein empathi wedi'i bwysoli i'r cyfeiriad o'i chael yn haws derbyn anogaeth gan eraill nag anogaeth. Mae'r positifrwydd naturiol hwn yn fuddiol iawn: ond y mae yn ein gadael â rhyw fan dall lle y mae drygioni yn y cwestiwn. Mae gennym ddiffyg dealltwriaeth o'r ffyrdd y gall drygioni gael gafael ar ein bywydau.
Os gofynnwn beth fydd effaith tebygol person yn cael profiad wyneb yn wyneb o gariad Iesu, bydd bron pawb yn dweud wrthych y byddent yn disgwyl i bobl gael eu llethu cymaint gan gariad fel y byddent yn cael eu dylanwadu am byth i efelychu Ei gymeriad. Ond, yn rhyfedd, nid dyna mae Iesu ei hun yn ei ddweud.
Dyma'r dyfarniad, fod y goleuni wedi dyfod i'r byd, ac yr oedd dynion yn caru y tywyllwch yn hytrach na'r goleuni; canys drwg oedd eu gweithredoedd. Oherwydd y mae pob un sy'n gwneud drwg yn casáu'r golau, ac nid yw'n dod i'r golau, rhag i'w weithredoedd gael eu hamlygu.” (Joh 3:19-21)
Os yw'r byd yn eich casáu, ti'n gwybod ei fod wedi fy nghasáu cyn iddo dy gasáu di. Pe baech o'r byd, byddai'r byd yn caru ei ben ei hun. Ond am nad ydych o'r byd, ers i mi eich dewis chi allan o'r byd, felly mae'r byd yn eich casáu chi. Cofiwch y gair a ddywedais i wrthych: ‘Nid yw gwas yn fwy na’i arglwydd.’ Os erlidiasant fi, byddant hefyd yn eich erlid. Pe cadwent fy ngair, byddant yn cadw eich un chi hefyd. Ond y pethau hyn i gyd a wnânt i chwi er mwyn fy enw i, am nad adwaenant yr hwn a'm hanfonodd i. Oni bawn i wedi dod a siarad â nhw, ni buasent wedi cael pechod; ond yn awr nid oes ganddynt ddim esgus dros eu pechod. Yr hwn sydd yn fy nghasâu i, casau fy Nhad hefyd. Pe na bawn i wedi gwneud yn eu plith y gweithiau na wnaeth neb arall, fydden nhw ddim wedi cael pechod. Ond yn awr y maent wedi gweld a chasáu hefyd fi a fy Nhad. Ond digwyddodd hyn er mwyn cyflawni'r gair oedd yn ysgrifenedig yn eu cyfraith nhw, ‘Roedden nhw’n fy nghasáu heb achos.’ (Joh 15:18-25)
Nid yw golau yn datgelu harddwch yn unig: mae'n amlygu hylltra ac yn dangos pethau cudd i ni fel y maent mewn gwirionedd. Bydd y golau lleiaf yn dal i ddisgleirio hyd yn oed yn y tywyllwch dyfnaf; a bydd y du tywyllaf yn ymddangos yn dduach fyth o gymharu. Felly, ar gyfer unrhyw greadur sy'n arferol yn byw mewn tywyllwch, yr ymateb greddfol pan fydd yn agored i olau sydyn yw ofn ac osgoi.
Colli empathi
Mae'r anafedig cyntaf o ddylanwad drygioni yn ein bywydau yn aml yn golled o empathi tuag at eraill. Dyma hoff dacteg ar gyfer hau rhwyg mewn cymdeithas trwy feithrin ‘nhw’’ a ‘ni’ agwedd; yn yr hwn ‘maent’ mewn amrywiol ffyrdd o werth llai ac yn llai teilwng o barch na ‘ni’ yn. Felly rydyn ni'n ymgolli yn ein hunain ac yn ddifater am deimladau a lles y rhai o'n cwmpas. Byddwch yn ymwybodol os gwelwch yn dda, fodd bynnag, nad yw hyn o angenrheidrwydd yn dynodi mater moesol nac ysbrydol. Gall salwch a blinder arwain yn hawdd at ‘smotiau gwastad’ emosiynol’ o bryd i'w gilydd. Felly gorffwyswch am ychydig a rhowch le i'ch corff a'ch meddwl adfer: ond os bydd y broblem yn parhau, ceisio cymorth.
Cael ‘cic’ allan o lygredd
Mae hyn yn llawer mwy difrifol, a gall fod ar sawl ffurf. Yn aml, gall fod ymdeimlad o gyffro wrth gymryd rhan mewn gweithredoedd peryglus. Sylwch y gall y rhain hefyd fod yn eithaf diniwed; megis cymryd reid ar trochwr mawr: ond y rhuthr adrenalin, neu adweithiau corfforol eraill, gall arwain yn hawdd at ymddygiadau caethiwus.
Cywilydd ac Amddiffynnol
Erbyn hyn, rydych chi'n gwybod bod rhywbeth o'i le: ond ni fyddwch am ei gyfaddef. Rydych chi'n ceisio gwneud esgusodion dros eich drygioni. Ar y naill law, rydych yn dechrau dirmygu eich hun ac ar y llaw arall, yn hytrach na gwrthsefyll, rydych chi'n dechrau credu na allwch chi helpu fel yr ydych chi: felly fe allech chi hefyd fod yn chi'ch hun’ ac ymroi i'ch chwantau.
Fy Nhystiolaeth
Mae'n gas gen i siarad am hyn: ond dyma beth ddigwyddodd i mi. Roeddwn i’n sensitif iawn fel plentyn ac yn cael fy mwlio fel ‘cissy’’ a ‘cry-baby’ o'n gynnar iawn. Ymatebais trwy galedu fy hun yn fwriadol tuag at eraill a dod yn unig. I wneud pethau'n waeth, Roedd gen i broblem gwlychu'r gwely, na feiddiais i erioed ei ddatgelu i'm cyfoedion. Parhaodd hyn yn fy arddegau, cynyddu fy unigedd; a daeth ensyniadau cyfunrywioldeb yn fwy amlwg. Rhagnododd y meddyg rai tabledi (testosteron, dwi'n meddwl) mewn ymdrech i atal y gwlychu'r gwely. Y canlyniad oedd glasoed ar unwaith! Roeddwn i mor ofnus ar ôl 2 nosweithiau gwrthodais i gymryd mwy. Ni ddaeth y gwlychu'r gwely i ben: ond ni wnaeth y codiadau a'r chwilfrydedd ychwaith fy arwain i hunan-ysgogiad fel ffordd o ddod o hyd i ryddhad dros dro. Roeddwn i'n ei gasáu: ond roeddwn i wedi gwirioni.
Gwneud pethau'n waeth o lawer, fodd bynnag, dyma'r adeg pan oedd newyddion am y Moors Murders newydd dorri. Fel arfer, Ychydig o amlygiad a gefais i ddeunydd pornograffig neu sadistaidd: ond yr adeg honno roeddwn i'n arfer treulio tua hanner awr bob bore yn eistedd rhwng rhesi o bapurau newydd ar y trên a'r bws, mynd i fanylder gori am sut yr oedd y troseddau hyn wedi eu cyflawni, y llofruddion’ mwynhad o dristwch a’r awydd i gyflawni’r ‘drosedd berffaith’. Trodd fy meddwl: a chefais fy hun yn ffantasïol ynghylch sut brofiad fyddai peri cam-drin o'r fath ar eraill. A thrwy'r amser mae'r angen '’ oherwydd roedd ysgogiad rhywiol yn tyfu nes na allwn fynd trwy ddiwrnod hebddo.
Mae arnaf ofn meddwl sut y byddai hyn wedi dod i ben: ond yn drugarog ni aeth y tu hwnt i'r cam cynllunio. Yr un flwyddyn cefais gyfarfod â grym gwyrthiol Iesu a'm hargyhoeddi o'r diwedd o'i realiti Ef; a gofynnais iddo ddod yn Arglwydd fy mywyd. Am ychydig ddyddiau daeth y gorfodaeth i ben: ond yna dychwelodd gyda holl rym tryc deg tunnell. Ond yn yr ychydig ddyddiau hynny roeddwn wedi dysgu rhywbeth hanfodol bwysig: Dywedwyd wrthyf y gallai'r gorfodaeth yr oeddwn wedi bod yn ei theimlo fod o ganlyniad i gaethiwed demonig. Roedd hynny'n swnio fel ofergoeliaeth wirion i mi – ac eithrio bod y symptomau'n cyfateb. Ceisiais wrthsefyll, ond heb unrhyw effaith. Yn olaf, mewn anobaith y gweddïais, “Iesu, os na fyddwch chi'n delio â hyn byddaf yn sownd ag ef am weddill fy oes!” Yna dywedais wrtho, “Yn enw Iesu, mynd allan!” Roeddwn i'n teimlo rhywbeth yn gollwng o gefn fy mhen; ac mewn dan 40 eiliadau roeddwn i'n rhydd. Gorweddais yno yn berffaith dawel ac ymlaciol, meddwl, “Beth ddigwyddodd?” Rydw i wedi bod yn rhydd ers hynny.
Dydw i ddim yn golygu wrth hyn nad ydw i erioed wedi wynebu temtasiwn rhywiol ers hynny. Cymerodd y creithiau meddyliol ac emosiynol flynyddoedd i wella. Roeddwn i'n meddwl na fyddwn i byth yn gallu delio â chysylltiadau rhywiol arferol a phenderfynais aros yn sengl am weddill fy oes: ond yr oedd gan Dduw gynllun gwell. Yn ddiweddar, dathlodd fy ngwraig a minnau ein pen-blwydd priodas yn 50 oed! Mae gennym ni ar hyn o bryd 3 plant a 3 wyresau.
A Oes Pwynt o Ddim Dychwelyd?
Daw hyn â ni at gwestiwn hollbwysig: “A oes pwynt dim dychwelyd?” A all y troell ar i lawr o ddrygioni gyrraedd pwynt lle mae'n dod yn unstoppable; neu, o leiaf, lle mae'n dod yn amhosibl atal heb ddinistrio ei gyflawnwyr? Neu, waeth byth, a yw'n bosibl hynny, fel rhyw dwll du ofnadwy, drygioni a bydd y rhai sydd wedi ei gofleidio bob amser yn bodoli mewn rhyw ran caeedig o greadigaeth Duw?
Edrych ar y byd o'n cwmpas, nid oes prinder darluniau naturiol o’r pwynt ‘dim dychwelyd’’ neu ‘llethr llithrig’ egwyddor; felly ni allwn yn hawdd ddiystyru y posibilrwydd o hyn yn berthnasol yn y byd moesol hefyd. Ac mae dysgeidiaeth Iesu a'i ddisgyblion am uffern yn awgrymu'n gryf y gallai hyn fod yn wir. Rydym yn naturiol yn adlamu o'r syniad. Yn wir, po fwyaf y byddwn yn myfyrio ar garedigrwydd a chariad Duw, y mwyaf gwrthyrchol y daw’r syniad a’r lleiaf y dymunwn gredu y byddai Duw erioed wedi creu bydysawd o’r fath. Ond, beth os nad oedd dewis arall ymarferol? Beth os yw'r berthynas rhwng cariad, mae dewis rhydd a drygioni moesol mewn gwirionedd yn gyfryw fel na all cariad fodoli heb y posibilrwydd o ddrygioni?
Un Dewis Hanfodol y Gallwn Ei Wneud
Ond, er ein bod yn ddi-rym i achub ein hunain, mae un dewis hollbwysig ar ôl i ni, os ydym wir ei eisiau. Hynny yw llefain ar Dduw am drugaredd. Ond dyna'r ddau anoddaf ac y dewis hawsaf y byddwch chi byth yn ei wneud.
Y Dewis Anoddaf Erioed
Heb gymorth Duw, nid yw'r dewis hwn yn anodd yn unig; mae'n amhosibl. Mae hynny oherwydd y byddwch yn dod yn uniongyrchol i fyny yn erbyn grym ar i lawr o ddrygioni sydd wedi bod yn cynyddu ei ddylanwad yn raddol ers pan oeddech yn blentyn.. Fe welwch bob math o anogaethau a dadleuon yn dweud wrthych am beidio â'i wneud; eich bod yn sicr o fethu; neu fod angen mwy o amser arnoch i wneud eich meddwl i fyny. Yn syml, nid ydych chi'n mynd i fod eisiau gwneud hyn o gwbl, neu fel arall rydych chi'n mynd i fod yn gyfrinachol am gadw at y syniad y gallwch chi ei wneud eich hun, eich ffordd. Mae'n waradwyddus; cyfaddefiad cyhoeddus o'ch methiant eich hun; dyfarniad yn eich erbyn eich hun; dedfryd marwolaeth yn erbyn eich holl uchelgeisiau a chynlluniau; rhoi’r gorau i’ch ‘hawliau’ eich hun’ a ‘rhyddid’. a, i wneud pethau'n waeth, ni fyddwch yn gallu hawlio unrhyw gredyd amdano; fyddwch chi ddim hyd yn oed yn gallu honni bod gennych chi hawl o leiaf i hawlio trugaredd Duw. Trugaredd yn unig yw hynny; mae'n anhaeddiannol - yn ôl disgresiwn yr un sy'n ei roi.
Y Dewis Haws Erioed
Ond, ar y llaw arall, mae'n ddi-feddwl. “Nid ynfyd y mae'n rhoi'r hyn na all ei gadw i ennill yr hyn na all ei golli.”3 Ar yr ochr arall i roi’r gorau i’ch ‘rhyddidau’ tybiedig’ ac yn marw i'ch hen uchelgeisiau a dymuniadau byddwch yn dod o hyd i ryddid gwirioneddol a helaeth, bywyd tragywyddol yn ei holl gyflawnder (Jn 8:36 & 10:10). Er dy fod ti'n dod at Iesu fel cardotyn anhaeddiannol, ei ymateb i chi yw, “Ni fydd yr hwn sy'n dod ataf fi yn ei daflu allan o gwbl” (Jn 6:37). Ac unwaith y byddwch wedi dod, ac y mae wedi dyfod i'ch bywyd chwi, mae'n rhoi'r hawl i chi ddod yn un o blant Duw eich hun (Jn 1:12-13).
Troednodiadau
- Trafodir y pwynt hwn ymhellach yn y bennod olaf, dan y pennawd, ʻY Barnwr Perffaith’. Neu, am drafodaeth fanylach gw ʻMae Cariad Angen Pencampwrʼ yn https://life.liegeman.org/love-needs-a-champion/.
- Wrth gwrs, mae hyn yn wynebu gwyddonwyr corfforol â rhywfaint o ddirgelwch; gan fod un system sydd wedi llwyddo i fynd yn groes i'r duedd hon yn gyson: datblygiad bywyd, ymwybyddiaeth a deallusrwydd. Mae rhai’n honni’n syml mai achubiaeth dros dro yn unig yw hwn ac mae anhrefn eithaf yn ein disgwyl ni i gyd. Ond mae eraill yn oedi i ystyried y posibilrwydd bod yr holl drefn anhygoel hon yn dod i'r casgliad bod gan gyfraith a phwrpas llawer uwch reolaeth yn y pen draw dros ein tynged.
- Dyfyniad o ddyddlyfr James Elliot; un o bum cenhadwr Cristnogol a fu farw wrth geisio cysylltu â llwyth Ecwador anghysbell.
Cliciwch yma i ddychwelyd i Uffern i Ennill neu Nefoedd i Dalu.
Mynd i: am Iesu, dudalen gartref Liegeman.
Creu Tudalen gan Kevin Brenin