Pam Mae Duw Mor Gaeth?
Y dyddiau hyn, dywedir cymaint am gariad a maddeuant Iesu fel ein bod yn aml yn cael y syniad fod ganddo agwedd fwy rhyddfrydol tuag at bechod nag oedd gan Dduw yn y gorffennol. Ond, mewn gwirionedd, mae ei safonau yn llawer llymach mewn gwirionedd.
Cliciwch yma i ddychwelyd i Uffern i Ennill neu Nefoedd i Dalu, neu ar unrhyw un o'r is-bynciau isod:
Os dadansoddiad ieithyddol o Iesu’ dysgeidiaeth yn tueddu i gadarnhau, yn hytrach na gwadu, bod Iesu yn wir wedi ein rhybuddio am y posibilrwydd ofnadwy o dynged waeth na marwolaeth, yna mae'n rhaid i ni ofyn, “Pam?” Pam fod yn rhaid i Dduw fod yn berffeithydd o'r fath? A pham na allai Duw holl-bwerus greu byd lle mae pawb yn caru pawb arall? Pam na all ddileu drygioni heb ddileu'r rhai sy'n cyflawni gweithredoedd drwg? Efallai ein bod yn cytuno bod rhai mor ddrygionus fel bod yn rhaid eu dileu: ond yn sicr nid yw'r rhan fwyaf o bobl hynny drwg? Ac mewn unrhyw achos, oni ellid dileu'r rhai drwg iawn yn ddi-boen? Onid yw'r gosb yn waeth na'r drosedd ei hun?
Wedi Iesu’ dysgeidiaeth ar y mater hwn wedi ei orbwysleisio, neu a ydym wedi camddeall difrifoldeb y sefyllfa? I ddechrau deall yr atebion i'r cwestiynau hyn mae angen inni edrych yn llawer agosach ar Iesu’ dysgeidiaeth…
Yr Angenrheidrwydd am Edifeirwch
Iesu’ mae gweinidogaeth yn dechrau gyda neges Ioan Fedyddiwr, dweud wrth y bobl bod angen iddyn nhw edifarhau, oherwydd bod y Meseia yn dod. Mae'r Newyddion Da yn dechrau gyda'r Newyddion Drwg: Mae Duw yn dod ac nid ydym mewn cyflwr addas i gwrdd ag ef.
Dywedodd gan hynny wrth y tyrfaoedd oedd yn mynd allan i gael eu bedyddio ganddo, “Rydych chi'n epil gwiberod, yr hwn a'ch rhybuddiodd i ffoi rhag y digofaint sydd i ddyfod? Dygwch gan hynny ffrwythau teilwng o edifeirwch, a pheidiwch â dechrau dweud yn eich plith eich hunain, ‘Y mae gennym ni Abraham yn dad i ni;’ canys yr wyf yn dywedyd wrthych fod Duw yn abl i gyfodi plant i Abraham o'r meini hyn! Hyd yn oed nawr mae'r fwyell hefyd wrth wraidd y coed. Felly mae pob coeden nad yw'n dwyn ffrwyth da yn cael ei thorri i lawr, a'i daflu i'r tân.”(Luk 3:7-9.)
Mae Matthew yn datgelu hynny, i ddechrau, Roedd neges Ioan yn cydsynio â’r Phariseaid a’r Sadwceaid tra grefyddol (Mat 3:7). Ond yna dechreuodd ymosod ar eu pechodau; a dechreuasant gael ail feddwl (Jn 1:19-25).
Yn dilyn arestiad John, Daeth Iesu i Galilea yn pregethu’r Newyddion Da am Deyrnas Dduw ac yn rhyddhau pobl (Lk 4:18-19). Ond, yn union fel John, parhaodd i bwysleisio'r angen am edifeirwch (Mk 1:14-15).
Codi'r Safon
Ond yma mae'n rhaid inni wynebu pwyslais yn Iesu’ gweinidogaeth sy'n gwrth-ddweud llawer o'r portread modern o'i ddysgeidiaeth yn uniongyrchol. Y dyddiau hyn, mae llawer yn cael ei ddweud am Iesu’ maddeuant, cariad a pharodrwydd i anwybyddu methiannau pobl yn y gorffennol. Yr argraff a geir yw bod gan Iesu agwedd fwy rhyddfrydol tuag at bechod nag oedd gan Dduw yn y gorffennol: ond nid yw hyn yn wir.
“Paid â meddwl imi ddod i ddinistrio'r gyfraith na'r proffwydi. Wnes i ddim dod i ddinistrio, ond i gyflawni. Ar gyfer y rhan fwyaf yn sicr, Rwy'n dweud wrthych, hyd oni ddarfyddo nef a daear, ni fydd hyd yn oed un llythyren leiaf nac un ergyd ysgrifbin fechan yn mynd i ffwrdd o'r gyfraith mewn unrhyw fodd, nes cyflawni pob peth. Pwy bynnag, felly, a dorri un o'r gorchmynion lleiaf hyn, a dysgu eraill i wneud hynny, a elwir leiaf yn Nheyrnas Nefoedd; ond pwy bynnag a'u gwnelo ac a'u dysgo, a elwir yn fawr yn Nheyrnas Nefoedd. Canys yr wyf yn dywedyd i chwi hynny oni bai eich cyfiawnder yn rhagori eiddo yr ysgrifenyddion a'r Phariseaid, nid oes unrhyw ffordd yr ewch i mewn i Deyrnas Nefoedd.” (Mat 5:17-20)
Iesu’ mae safonau yn llawer llymach mewn gwirionedd. Gwir, mae'n ddifater neu hyd yn oed yn ddeifiol tuag at sioeau ac ymddangosiadau allanol (gweld, er enghraifft, Mat 15:1-20; Mk 2:23-28). Ac mae'n dangos parodrwydd anhygoel i faddau hyd yn oed y pechodau mwyaf difrifol (Jn 8:3-11; Lk 19:2-10; Lk 23:39-43). Ond pan ddaw i agweddau mewnol y galon, mae'n llawer mwy ymdrechgar.
“Yr ydych wedi clywed y dywedwyd wrth y rhai hynafol, ‘Peidiwch â llofruddio;’ a ‘Pwy bynnag a’i llofruddio, a fydd mewn perygl o’r farn.’ Ond yr wyf yn dweud wrthych, fel y byddo pawb a ddigio wrth ei frawd heb achos mewn perygl o'r farn; a phwy bynag a ddywedo wrth ei frawd, 'Rac!’ fydd mewn perygl i'r cyngor; a phwy bynag a ddywedo, ‘Rydych yn ffwl!’ bydd mewn perygl o dân Gehenna. (Mat 5:21-22. Gweler hefyd Mt 5:23-48.)
A ydyw pob heol yn arwain at Dduw?
Mae hwn yn ddywediad cyffredin; a hoffai pawb ond y mwyaf anfaddeuol o honom feddwl ei fod yn wir. Rydym am gredu hynny, waeth pa mor dda neu wael yr ydym yn ei wneud, byddwn i gyd yn y diwedd yn y nefoedd. Ond, pryd bynnag trafodir y syniad hwn, Mae Iesu yn gwadu hynny’n bendant.
“Nid pawb sy'n dweud wrthyf, ‘Arglwydd, Arglwydd,’ yn mynd i mewn i deyrnas nefoedd, ond yn unig yr hwn sydd yn gwneuthur ewyllys fy Nhad yr hwn sydd yn y nefoedd. Bydd llawer yn dweud wrthyf ar y diwrnod hwnnw, ‘Arglwydd, Arglwydd, oni buom yn proffwydo yn dy enw ac yn dy enw di yn bwrw allan gythreuliaid, ac yn cyflawni gwyrthiau lawer yn dy enw?’ Yna dywedaf wrthynt yn blaen, ‘Doeddwn i byth yn eich adnabod. I ffwrdd oddi wrthyf, chwi ddrwgweithredwyr!'” (Mat 7:21-23).
“Ewch i mewn drwy'r giât gul. Canys llydan yw'r porth a llydan yw'r ffordd sy'n arwain i ddistryw, a llawer yn myned i mewn trwyddo. Ond bychan yw'r porth a chul y ffordd sy'n arwain i fywyd, ac nid oes ond ychydig yn ei chael.” (Mat 7:13-14)
Gofynnodd rhywun iddo, “Arglwydd, dim ond ychydig o bobl sy'n mynd i gael eu hachub?” Dywedodd wrthynt, “Gwnewch bob ymdrech i fynd i mewn drwy'r drws cul, gan fod llawer, Rwy'n dweud wrthych, yn ceisio mynd i mewn ac ni fydd yn gallu. Unwaith y bydd perchennog y tŷ yn codi ac yn cau'r drws, byddwch chi'n sefyll y tu allan yn curo ac yn pledio, ‘Syr, agor y drws i ni.’ Ond bydd yn ateb, ‘Dydw i ddim yn eich adnabod nac o ble rydych chi’n dod.’ Yna byddwch yn dweud, ‘Fe wnaethon ni fwyta ac yfed gyda chi, a buost yn dysgu yn ein heolydd.’ Ond bydd yn ateb, ‘Dydw i ddim yn eich adnabod nac o ble rydych chi’n dod. I ffwrdd oddi wrthyf, chwi oll ddrwgweithredwyr!’ Bydd wylo yno, a rhincian dannedd, pan welwch Abraham, Isaac a Jacob a'r holl broffwydi yn nheyrnas Dduw, ond yr ydych eich hunain wedi eich taflu allan. Bydd pobl yn dod o'r dwyrain a'r gorllewin a'r gogledd a'r de, a byddant yn cymryd eu lle ar yr wyl yn nheyrnas Dduw. Yn wir y mae y rhai olaf a fydd gyntaf, a chyntaf pwy fydd olaf.” (Luk 13:23-30)
Atebodd Iesu, “Fi yw'r ffordd a'r gwirionedd a'r bywyd. Nid oes neb yn dyfod at y Tad ond trwof fi.” (Joh 14:6)
Eto, ar yr un pryd, Mae Iesu’n portreadu ei Dad yn gyson fel un nad yw eisiau i neb farw (e.e.. Mt 18:10-14). Felly, os yw Duw yn hollalluog, pam na all ei atal?
Yr ‘ Ysgubo Eang’ o'r Ysgrythyr
Yn union o ddechrau ei weinidogaeth, Dywedodd Iesu wrth ei ddisgyblion y byddai llawer o gau broffwydi ac athrawon yn dod i geisio ystumio ei ddysgeidiaeth ac arwain eraill ar gyfeiliorn (e.e.. Mk 13:22-23, Mt 7:15, Lk:21:8). Rhybuddiodd hwy yn arbennig rhag caniatáu iddynt gael eu tawelu gan ofn neu sylw gormodol i farn ddynol:
Canys pwy bynnag a fyddo â chywilydd ohonof fi ac o'm geiriau yn y genhedlaeth odinebus a phechadurus hon, bydd cywilydd ar Fab y Dyn hefyd ohono, pan ddelo yng ngogoniant ei Dad gyda'r angylion sanctaidd.” (Mar 8:38)
Yn drist, ychydig o athrawiaethau yr ysgrythyr sydd wedi eu darostwng i gamddarluniad helaethach, na'r Iesu’ dysgeidiaeth ar gariad a barn. Y canlyniad fu fod yr eglwys Gristionogol wedi ei rhanu i raddau helaeth yn ddau wersyll gwrthwynebol – y rhai sydd mor uchel eu llais yn eu haeriad ar farn Duw nes bod y rhan fwyaf o’r rhai nad ydynt yn Gristnogion yn eu cadw mor bell oddi wrthynt ag sy’n bosibl: a'r rhai ni feiddiant awgrymu y byddai Duw byth yn ymyrryd i gosbi drygioni. Y gwaethaf ohono yw bod y ddau grŵp yn dychmygu eu bod yn cydymffurfio â'r hyn y maen nhw'n ei ddisgrifio fel 'swydd eang yr ysgrythur;’ tra bod pob un mor canolbwyntio ar un ochr neu'r llall fel bod y ddau yn methu ag adnabod yr ysgrythurau gan ddatgelu ochr arall y llun.1
Barn a Thrugaredd
Gwir ‘eang’ yr ysgrythur’ yw mai Duw yw ffynhonnell ac amddiffynnydd eithaf y ddau gariad ac cyfiawnder. Mae'r ddau yn anwahanadwy; cydfodoli mewn cyflwr cyson o densiwn gwirfoddol, cynnal cydbwysedd rhwng ein dyheadau personol ni a rhai pobl eraill. hwn, yn y bôn, yw hanfod cariad; gosod yr un peth, neu hyd yn oed yn fwy, gwerth ar ddymuniadau a theimladau pobl eraill fel y gwnewch ar eich pen eich hun.
Felly beth bynnag a fynnoch i ddynion ei wneud i chwi, gwnei hefyd iddynt; canys hyn yw y gyfraith a'r prophwydi. (Mat 7:12[\x])
Dysgodd ac arddangosodd Iesu yr egwyddorion hyn ei hun; gosod ein hanghenion o flaen ei anghenion ei hun yn gyson; yn barod i osod ei fywyd ei hun i lawr, waeth beth fo'r gost, er mwyn ein harbed rhag y condemniad yr oeddem yn ei haeddu. Eto ar yr un pryd, fel ein hamddiffynnwr, daw pwynt lle mae'n rhaid iddo ymyrryd i'n hamddiffyn rhag gweithredoedd y rhai a fyddai'n gwneud niwed i ni. Ond mae hwn yn ddewis anhygoel o anodd, fel y gwelwn…
Amser Cynhaeaf
Un o’r prif ysgubwyr ‘eang’ themâu a gynhwysir yn Iesu’ dysgeidiaeth yw cynhaeaf a ffrwythlondeb.
Gosododd ddameg arall ger eu bron, gan ddweud, “Mae Teyrnas Nefoedd yn debyg i ddyn a hauodd had da yn ei faes, ond tra yr oedd pobl yn cysgu, daeth ei elyn, a hauodd chwyn hefyd ymysg y gwenith, ac a aeth ymaith. Ond pan gododd y llafn a dwyn ffrwyth, yna ymddangosodd y chwyn ysgarthion hefyd. Daeth gweision deiliad y tŷ a dweud wrtho, ‘Syr, oni heuaist had da yn dy faes? O ble daeth y barel hwn?’ “Dywedodd wrthynt, ‘Mae gelyn wedi gwneud hyn.’ “Gofynnodd y gweision iddo, ‘Ydych chi am i ni fynd i'w casglu nhw?’ “Ond meddai, ‘Na, rhag efallai tra byddi'n casglu'r chwyn bardel, ti di gwreiddio'r gwenith gyda nhw. Gadewch i'r ddau dyfu gyda'i gilydd tan y cynhaeaf, ac yn amser y cynhaeaf y dywedaf wrth y medelwyr, “Yn gyntaf, casglwch y chwyn darnel, a rhwymwch hwynt mewn sypiau i'w llosgi; ond casglwch y gwenith i'm hysgubor.” ‘ ” (Mat 13:24-30)
Yna anfonodd Iesu y tyrfaoedd i ffwrdd, ac a aeth i'r tŷ. Daeth ei ddisgyblion ato, gan ddweud, “Eglurwch i ni ddameg chwyn y maes.” Atebodd hwy, “Yr hwn sydd yn hau yr had da, yw Mab y Dyn, y maes yw y byd; a'r had da, dyma blant y Deyrnas; a'r chwyn darel yn blant i'r un drwg. Y gelyn a'u heuodd yw'r diafol. Y cynhaeaf yw diwedd yr oes, a'r medelwyr yn angylion. Fel gan hynny y cesglir chwyn y cornel a'i losgi â thân; felly hefyd y bydd yn niwedd yr oes hon. Bydd Mab y Dyn yn anfon ei angylion allan, a hwy a gasglant o'i Deyrnas ef bob peth a bair tramgwydd, a'r rhai sydd yn gwneuthur anwiredd, a bydd yn eu taflu i'r ffwrnais dân. Bydd wylo a rhincian dannedd. Yna bydd y cyfiawn yn disgleirio fel yr haul yn nheyrnas eu Tad. Yr hwn sydd ganddo glustiau i wrando, gadewch iddo glywed. (Mat 13:36-43)
Llefarodd lawer o bethau wrthynt ar ddamhegion, gan ddweud, “Wele, aeth ffermwr allan i hau. Wrth iddo hau, syrthiodd rhai hadau wrth ymyl y ffordd, a'r adar a ddaethant ac a'u hysodd hwynt. Syrthiodd eraill ar dir creigiog, lle nad oedd ganddynt lawer o bridd, ac yn ebrwydd y cyfodasant, am nad oedd dyfnder daear ganddynt. Pan oedd yr haul wedi codi, cawsant eu llosgi. Am nad oedd ganddynt wreiddyn, gwywasant ymaith. Syrthiodd eraill ymhlith drain. Tyfodd y drain a'u tagu. Syrthiodd eraill ar bridd da, ac a esgorodd ar ffrwyth: rhyw ganwaith cymaint, rhyw drigain, a rhai deg ar hugain. Yr hwn sydd ganddo glustiau i wrando, gadewch iddo glywed.” (Mat 13:3-9)
“Clywch, yna,, dameg yr amaethwr. Pan glywo neb air y Deyrnas, ac nid yw'n ei ddeall, daw yr un drwg, ac yn cipio ymaith yr hyn a hauwyd yn ei galon. Dyma beth gafodd ei hau wrth ymyl y ffordd. Yr hyn a heuwyd ar y lleoedd creigiog, hwn yw'r hwn sy'n clywed y gair, ac ar unwaith gyda llawenydd yn ei dderbyn; eto nid oes ganddo wreiddyn ynddo ei hun, ond yn parhau am ychydig. Pan y cyfyd gorthrwm neu erlidigaeth o herwydd y gair, ar unwaith mae'n baglu. Yr hyn a hauwyd ym mysg y drain, hwn yw'r hwn sy'n clywed y gair, ond y mae gofalon yr oes hon a thwyll cyfoeth yn tagu y gair, a daw yn ddiffrwyth. Yr hyn a heuwyd ar dir da, hwn yw'r hwn sy'n clywed y gair, ac yn ei ddeall, sydd yn sicr yn dwyn ffrwyth, ac yn dwyn allan, rhyw ganwaith cymaint, rhyw drigain, a rhai deg ar hugain.” (Mat 13:18-23)
Peidiwch â dweud, ‘Mae pedwar mis eto tan y cynhaeaf?’ Wele, Rwy'n dweud wrthych, codwch eich llygaid, ac edrych ar y meusydd, eu bod yn wyn ar gyfer y cynhaeaf yn barod. Y mae'r sawl sy'n medi yn derbyn cyflog, ac yn casglu ffrwyth i fywyd tragywyddol; fel y byddo'r hwn sy'n hau, a'r un sy'n medi, lawenhau gyda'i gilydd. Canys yn hyn y mae y dywediad yn wir, ‘Un yn hau, ac un arall yn medi.’ Anfonais di i fedi'r hyn nad ydych wedi llafurio amdano. Mae eraill wedi llafurio, ac yr ydych wedi myned i mewn i'w llafur hwynt.” (Joh 4:35-38)
Mae pob efengyl yn pwysleisio'r neges hon, gan ei gwneud yn gwbl glir hynny:
a) Ffrwythlondeb yw disgwyliad Duw ohonom; er y bydd yn aros yn amyneddgar hyd amser y cynhaeaf;
b) y bydd ein hamser ar y ddaear hon yn dod i ben gydag asesiad trylwyr o'r graddau y mae ein bywydau wedi cynhyrchu'r ffrwythau dymunol; ac
c) y bydd y rhai sydd wedi byw eu bywydau heb wneud hynny yn cael eu gwrthod.
Troednodiadau
- Un o'r enghreifftiau cynharaf a mwyaf eithafol o'r math hwn o ddysgeidiaeth begynol oedd yr heresi Farcionaidd, a gynigiwyd gan Marcion o Sinope, c. 144AD. Roedd Marcion mor argyhoeddedig mai Iesu oedd yr union ymgorfforiad o drugaredd Duw nes iddo wrthod credu y gallai’r ysgrythurau sy’n delio â dyfarniadau Duw yn erbyn pechod ddod o’r un ffynhonnell o bosibl.. Yn lle hynny, gwrthododd yr holl Hen Destament a'r rhan fwyaf o'r Newydd, (heblaw efengyl Luc ac epistolau Paul), fel dysgeidiaeth ffug gan ‘ffug-dduw’ ormesol’ a geisiodd ein caethiwo.
Cliciwch yma i ddychwelyd i Uffern i Ennill neu Nefoedd i Dalu.
Mynd i: am Iesu, dudalen gartref Liegeman.
Creu Tudalen gan Kevin Brenin