Daethom i’r casgliad yn Atodiad A drwy nodi bod dadansoddiad ieithyddol yn ein gadael gyda dim ond 2 y prif resymau dros gwestiynu’r dehongliad ‘am byth’ o ‘aionios’ wrth ystyried disgrifiadau Iesu o farn Duw. Y cyntaf o'r rhain yw nad ydym yn hoffi'r goblygiadau.

Rydyn ni'n byw mewn byd anhygoel o gymhleth; mor gymhleth, mewn gwirionedd, y rhan fwyaf o'r amser ni allwn ond dyfalu canlyniadau posibl ein gweithredoedd. A phan fyddwn hefyd yn ceisio ystyried y cysyniad o gadwyn o ganlyniadau a allai fod yn ddiddiwedd, yn ymestyn o hyn i dragywyddoldeb, rydym yn dechrau wynebu'r posibilrwydd o atebolrwydd diderfyn am ganlyniadau dinistriol posibl yr hyn a allai fod wedi ymddangos i ni, ar y pryd, i fod yn fân weithredoedd o esgeulustod neu hunan-les.

dwi'n meddwl, er enghraifft, o weinidog y cyfarfûm ag ef unwaith yr oedd ei yrru'n codi ofn mawr arnaf, fel y teimlais y dylwn ei rybuddio am y risgiau yr oedd yn eu cymryd. Ond parch cyfeiliornus a barodd i mi aros yn ddistaw. Ychydig wythnosau yn ddiweddarach cafodd ei ladd mewn gwrthdrawiad pen-ar; a chwalodd yr elusen rhyddhad yr oedd wedi bod yn ei rhedeg. Sawl blwyddyn gynhyrchiol o fywyd y gweinidog hwn a gollwyd? Faint o fywydau'r rhai fu'n gysylltiedig â'r ddamwain honno a ddrylliwyd gan ei farwolaeth annhymig? Sawl gweithred o drugaredd na ddigwyddodd erioed? A wnaeth unrhyw un ohonynt droi yn erbyn Duw neu fethu â chlywed ac ymateb i'r efengyl? Sut y byddaf yn teimlo yn nhragwyddoldeb pan fyddaf yn darganfod holl ganlyniadau fy methiant i siarad allan? Hyd yn oed os dywedwyd wrthyf na fyddaf yn atebol am y drosedd, sut alla i fyw heb gael fy hun ar daith euogrwydd di-ddiwedd? Yn enwedig gan fy mod wedi cael fy rhybuddio ymlaen llaw am fy nghyfrifoldeb? (Gwel Ez 33:2-9.)

Mae'r posibilrwydd o gael ein hunain mewn cyflwr tragwyddol o gondemniad ymwybodol a gofid, a dweud y gwir, mor llethol hynny, pe bai'r dewis yn eiddo i ni, mae'n ddigon posibl y byddai'n well gennym gael cyflwr o ddistryw sydyn. Ond a fyddai hynny'n ganlyniad cyfiawn? Mewn gwirionedd, rydym yn awgrymu y byddai'n iawn i rywun achosi poen a dioddefaint anniriaethol i eraill, ac yna rhoi'r gorau iddi bywyd hwn heb erioed wynebu'r canlyniadau. Rwy’n meddwl y dylai fod yn gwbl amlwg i bob un ohonom na ellid disgrifio hyn fel ʻcyfiawnder’.

Ond, ar y llaw arall, sut y gallwn fod yn gyfrifol am ganlyniadau anrhagweladwy gweithredoedd o'r fath? A sut gallwn ni gael ein beio am ganfod ein hunain yn ddioddefwyr amgylchiadau sydd y tu hwnt i'n rheolaeth? Ai fy mai i yw pe bawn yn cael fy magu mewn tlodi neu gamdriniaeth a throi at droseddu neu buteindra: neu a yw'n glod i mi pe bawn yn cael fy magu mewn teulu o ddyngarwyr cyfoethog?

Dewch i hynny, pa gyfrifoldeb gwirioneddol y gallaf ei gael am yr hyn sy'n digwydd i'r rhai o'm cwmpas? Am I my brothers’ keeper? This sounds like a good opt-out: ond ymhell yn ôl ym mhenodau agoriadol Genesis mae Duw yn ei gwneud hi’n glir iawn na fydd honiadau o’r fath yn golchi. Look again at the original story of Cain and Abel…

The man knew Eve his wife. She conceived, and gave birth to Cain … Again she gave birth, to Cain’s brother Abel. Abel was a keeper of sheep, but Cain was a tiller of the ground. Wrth i amser fynd heibio, it happened that Cain brought an offering to Yahweh from the fruit of the ground. Abel also brought some of the firstborn of his flock and of its fat. Yahweh respected Abel and his offering, but he didn’t respect Cain and his offering. Cain was very angry, and the expression on his face fell. Yahweh said to Cain, “Pam wyt ti'n grac? Why has the expression of your face fallen? If you do well, will it not be lifted up? If you don’t do well, sin crouches at the door. Its desire is for you, but you are to rule over it.” … It happened when they were in the field, that Cain rose up against Abel, his brother, and killed him. Yahweh said to Cain, “Where is Abel, your brother?” meddai, “Dydw i ddim yn gwybod. Ai ceidwad fy mrawd ydw i?” Yahweh said, “Beth ydych chi wedi'i wneud? The voice of your brother’s blood cries to me from the ground. Now you are cursed because of the ground, which has opened its mouth to receive your brother’s blood from your hand. O hyn ymlaen, when you till the ground, it won’t yield its strength to you. You shall be a fugitive and a wanderer in the earth.” Cain said to Yahweh, “My punishment is greater than I can bear. Wele, you have driven me out this day from the surface of the ground. I will be hidden from your face, and I will be a fugitive and a wanderer in the earth. It will happen that whoever finds me will kill me.” Yahweh said to him, “Therefore whoever slays Cain, vengeance will be taken on him sevenfold.” Yahweh appointed a sign for Cain, lest any finding him should strike him.
(Genesis 4:1-15)

Notice that the issue which God highlights was not what kind of offering was made, nor who was first to make it: ond yr agwedd o galon yn yr hon y cynnygiwyd ef. Abel was thankful and not ashamed to follow Cain’s example in his own way: but Cain was competitive and resented being outdone. God didn’t spell out how this would lead to tragedy: but made it very clear what his problem was, and how to fix it.

But notice also that God does not permit others to usurp his role as the one true judge of the hearts of others. Rydym yn byw mewn byd rhyngddibynnol yr ydym ynddo, gyntaf ac yn bennaf, held accountable to God for the deeper motivations of our own hearts and how they affect our relationships with God and man, heb ystyried y tebygrwydd a'r gwahaniaeth yn ein hamgylchiadau personol.

I Am Guilty Too!

Cefais fy ngeni yn dilyn yr Ail Ryfel Byd; wrth i elynion blaenorol geisio dod yn ffrindiau unwaith eto. Roedd comics a ffilmiau yn portreadu ‘ein hochr ni’ yn rheolaidd’ fel arwyr a'r gelyn fel dihirod di-egwyddor: eto roedd yna hefyd straeon yn cael eu hadrodd am arddangosiadau o ddynoliaeth fonheddig gan unigolion o ddwy ochr y rhaniad. Felly, Fel llanc ifanc heb gof uniongyrchol o erchyllterau’r rhyfel roeddwn yn ei chael hi’n hawdd ar y cyfan i gofleidio ysbryd y cymod wrth i gynghreiriau a chyfeillgarwch newydd gael eu meithrin..

Anaml y clywais oedolyn yn siarad am yr erchyllterau yr oeddent wedi'u gweld: ond ar yr achlysuron prin pan wnaeth rhywun, yr oedd fel sarnu cawl mudferwi o fitriol. Cofiaf yn arbennig ymateb un wraig yr oedd ei gŵr wedi cael ei arteithio gan y Japaneaid; pryd, fel gweinidog ieuanc, Roeddwn i wedi meiddio dweud bod Iesu’ byddai aberth wedi bod yn ddigon hyd yn oed i guddio pechodau Hitler, a oedd efe i edifarhau. Iddi hi, roedd hyn yn wadiad cableddus o gyfiawnder Duw.

Rwyf wedi parhau i gredu bod fy ngreddf yn gywir; na allai dim arall yn yr holl greadigaeth fyth fod yn drech na goruchafiaeth Mab annwyl Duw fel taliad mwy na digon am yr holl ddrygau a fu neu a fydd byth.. Eto, po fwyaf y tystiais o ddyfnderoedd anhunanoldeb y gall dynolryw suddo iddynt, po anoddaf yr wyf yn ei chael hi i ddeall a maddau.

Wrth i ffawd Wcráin yn y gwrthdaro presennol â Rwsia wella, y mae fy meddyliau a'm gweddiau wedi troi fwyfwy at y cwestiwn pa fodd y gellir byth gymodi y pleidiau rhyfelgar; ac rwyf wedi cael sioc o ddarganfod pa mor ddwfn yr oedd y galw am ad-daliad wedi bwyta ei ffordd i mewn i'm calon fy hun.

Rwyf wedi cael trafferth i gynnal calon agored hyd y bo modd tuag at y rhai ar y ddwy ochr, gan gofio pa mor hawdd yw cael eich llusgo i gylch twyll a dial, yn llawenhau pan mae’n ymddangos i mi fod gelynion yn cael eu ‘diffeithdir cyfiawn.’ Rwyf wedi myfyrio ar y llwybr cythreulig hwnnw y mae’r gydwybod ddynol yn mynd yn serth ac yn ddifater ynghylch dioddefaint pobl eraill.. Ac rydw i wedi cael cipolwg ar y llwybr sy'n arwain at y sylweddoliad ofnadwy eich bod chi'ch hun yn dod yn anghenfil yn araf ac yn gallu gweld dim ffordd allan. Sut brofiad fyddai sylweddoli eich bod wedi dod yn Putin neu Hitler gyda gwaed miloedd ar eich dwylo? Sut allech chi obeithio gwneud iawn? Ar ba bwynt y mae yn rhy ddiweddar i edifarhau?

Yn y pen draw, mae'r ateb i gwestiynau o'r fath y tu hwnt i mi: ond gwn fod yn fy ngorffennol fy hun feddyliau a gweithredoedd tywyll yr wyf yn difaru yn fawr: ac yr wyf yn meiddio dweud bod yr un peth yn ôl pob tebyg yn berthnasol i chi hefyd.

Beth felly? Ydyn ni'n well na nhw? Nac ydw, mewn dim. Oherwydd rhybuddiasom o'r blaen Iddewon a Groegiaid, eu bod oll dan bechod. Fel y mae'n ysgrifenedig, “Nid oes neb cyfiawn; na, nid un. Nid oes neb sy'n deall. Nid oes neb yn ceisio Duw. Maen nhw i gyd wedi troi o'r neilltu. Maent gyda'i gilydd wedi dod yn amhroffidiol. Nid oes neb a wna ddaioni, na, ddim, cymaint ag un.”(Rom 3:9-12)

Ble Mae'r Beio Go Iawn?

Mae hen hanesyn sy'n dweud, pan fwytodd Adda yr afal, fe wnaeth feio Duw am wneud Efa: ond rhoddodd Efa y bai ar y Sarff – a doedd gan y Sarff ddim coes i sefyll arni! Gall hyn godi ychydig o chwerthin: ond mae'n methu'r pwynt. Dechreuodd y Sarff ei demtasiwn mewn gwirionedd trwy honni bod Duw, rhagweld potensial dyn i fawredd, yn fwriadol atal rhag Adda ddealltwriaeth lawn o Dda a Drygioni. Roedd hwn yn gelwydd clasurol o'r math gwaethaf; oherwydd yr oedd bron yn wir. Roedd gan Adda eisoes fynediad dilyffethair i ffynnon pob gwybodaeth – Duw ei hun. Yr unig wybodaeth oedd gan Adda oedd drygioni; a’r cyfan a gymerodd i Adda groesi’r terfyn tyngedfennol hwnnw oedd gwneud yr hyn a wnaeth Satan ei hun, trwy ddewis ei hunan-les yn hytrach na charu ac ymddiried yn yr Un a'i gwnaeth.

Yn ôl ffordd dirdro Satan o feddwl, i fod yn wir ‘debyg i dduw’ roedd yn rhaid iddo feddu ar y gallu i herio ewyllys Duw. Efallai, fel y mae eraill wedi gwneud, roedd yn ffansio mai Duw ei hun oedd ar fai mewn gwirionedd. Wedi'r cyfan, pe na buasai Duw wedi rhoddi ewyllys rhydd i ni, ni fyddai problem erioed wedi bod yn y lle cyntaf, byddai yno? Ac mae'n rhaid bod Duw yn gwybod beth fyddai'n digwydd; felly nid yw hynny'n gwneud Duw ei hun yn ffynhonnell drygioni? Mewn un ystyr, mae hynny’n berffaith wir – a dydy Duw ddim yn ei wadu!

Fi sy'n ffurfio'r golau, a chreu tywyllwch. Rwy'n gwneud heddwch, a chreu trychineb. Yr ARGLWYDD ydw i, sy'n gwneud y pethau hyn i gyd. (Isa 45:7)

Y ffaith yw bod Duw o reidrwydd wedi ei gwneud yn bosibl i ni wneud drwg, yn syml trwy roi’r gallu i ni ddewis a ydym am garu ai peidio. Trwy greu golau, I bob pwrpas, diffiniodd Duw dywyllwch hefyd fel absenoldeb golau. Ac yn yr un modd, trwy sefydlu rhinweddau fel tangnefedd a chariad, diffinnir drwg yn awtomatig fel absenoldeb y pethau hyn. Ond nid yw hynny'n gwneud Duw ei hun yn ddrwg - ymhell ohono! Y bai go iawn, a’r gwahaniaeth moesol hollbwysig rhwng cymeriadau pobl, yn dibynnu ar y dewisiadau a wnânt a'r cymhelliant dros y dewisiadau hynny. Prif bryder Duw yw lles ei greadigaeth, waeth beth fydd hyn yn ei gostio iddo'n bersonol: tra mai prif werth Satan yw cyhoeddi ei hun yn gyfartal i Dduw trwy herio ewyllys Duw.

Fel i ni, dechreuon ni trwy ddilyn rheolau Duw: ond cawsant eu hudo wedyn i fywyd o hunan-les; yn dal i ddymuno rhinwedd: ond yn garcharorion i'n chwantau naturiol.

Oherwydd nid wyf yn gwneud y daioni yr wyf am ei wneud, ond y drwg nid wyf am ei wneud—dyma yr wyf yn dal i wneud. … oherwydd yn fy mywyd mewnol yr wyf yn ymhyfrydu yng nghyfraith Duw; ond yr wyf yn gweled deddf arall ar waith ynof, rhyfela yn erbyn cyfraith fy meddwl a'm gwneud yn garcharor cyfraith pechod ar waith o'm mewn. Dyna ddyn truenus ydw i! Pwy fydd yn fy achub o'r corff hwn sy'n destun marwolaeth? (Rom 7:19,22-24)

Mae'r Buck yn Stopio Yma

Felly ble yn gwneud y rhwystredigaeth a sut y gallwn ddod o hyd i ryddid o'r gosb yr ydym yn ei haeddu a'n hetifeddiaeth o euogrwydd? Wrth y groes! Dyma'r pwynt y mae Duw, ym mherson yr Iesu, yn ffurfiol wedi cymryd arno'i Hun y cyfrifoldeb eithaf a dioddef canlyniadau'r holl ddrygioni a gyflawnwyd erioed.

Dyma'r unig le y mae pawb yn cael eu condemnio, gellir maddau i gyd; ac ni all neb sefyll mewn barn yn erbyn neb arall. Sylwch yn arbennig ar ddysgeidiaeth Iesu am y gwas anfaddeuol…

Felly y mae Teyrnas nefoedd yn debyg i ryw frenin, a oedd am gysoni cyfrifon â'i weision. Pan oedd wedi dechrau cymodi, dygwyd at yr hwn yr oedd arno ddeg mil o dalentau. Ond oherwydd na allai dalu, ei arglwydd a orchmynnodd ei werthu, gyda'i wraig, ei blant, a'r hyn oll oedd ganddo, a thaliad i'w wneud. Felly syrthiodd y gwas i lawr a phenlinio o'i flaen, gan ddweud, ‘Arglwydd, byddwch yn amyneddgar gyda mi, a mi a ad-dalaf i chwi oll!’ Arglwydd y gwas hwnnw, yn cael ei symud gyda thosturi, rhyddhau ef, ac a faddeuodd iddo y ddyled. “Ond aeth y gwas hwnnw allan, a chafodd un o'i gyd-weision, yr hwn oedd yn ddyledus iddo gant o denarii, ac efe a'i gafaelodd, ac a'i cymerth wrth y gwddf, gan ddweud, ‘Talwch i mi beth sydd arnoch chi!’ “Felly syrthiodd ei gyd-was i lawr wrth ei draed ac ymbil arno, gan ddweud, ‘Byddwch yn amyneddgar gyda mi, a mi a ad-dalaf i chwi!’ Ni fyddai efe, ond a aeth ac a'i bwriodd ef i garchar, nes iddo dalu'r hyn oedd yn ddyledus yn ôl. Felly pan welodd ei gyd-weision yr hyn a wnaed, yr oedd yn ddrwg iawn ganddynt, ac a ddaethant ac a fynegasant i'w harglwydd yr hyn oll a wnaethid. Yna ei arglwydd a'i galwodd ef i mewn, a dywedodd wrtho, ‘Ti was drwg! Maddeuais yr holl ddyled honno ichi, am i ti erfyn arnaf. Oni ddylech chwithau hefyd fod wedi trugarhau wrth eich cyd-was, fel y trugarheais wrthych?’ Yr oedd ei arglwydd yn ddig, ac a'i traddododd ef i'r poenydwyr, nes iddo dalu y cwbl oedd yn ddyledus iddo. Felly bydd fy Nhad nefol hefyd yn gwneud i chi, os na fydd pob un ohonoch yn maddau i'ch brawd o'ch calonnau am ei gamweddau.” (Mat 18:23-35[/]x)

Y groes yw gorsedd gras Duw, lie y caffo pawb faddeuant. Ond trwy sefydlu ein hunain i farnu gwerth pobloedd ereill’ eneidiau, yr ydym yn gwadu yr union drugaredd a ddymunwn i ni ein hunain. Yn hytrach, mae gofyn i ni ddilyn cyfarwyddiadau Duw er mwyn sefydlu ei gymdeithas o gariad ar y ddaear. a, i'r perwyl hwnnw, dylem bob amser fod yn effro i unrhyw gyfleoedd i gynorthwyo ac annog eraill i gael mwy o brofiad o gariad Duw. (Gweler hefyd nac oes. 18:2-32 & 33:2-20.)

See other Appendices …