Erys un prif reswm arall dros gwestiynu’r dehongliad ‘am byth’ o ‘aionios’ wrth ystyried disgrifiadau Iesu o farn Duw.. Yn mha ystyr y gellir dywedyd fod dinistr yn dragwyddol? Mae hwn yn gwestiwn anodd i'w ateb oherwydd nid yw dinistr o reidrwydd yn digwydd ar unwaith; fel arfer mae'n cymryd amser, a gall graddau dinistr a difrifoldeb y gosb a achoswyd fod yn ddibynnol ar amser. Yn yr un modd, er ein bod ni fel bodau dynol yn gyfarwydd â meddwl am farwolaeth fel digwyddiad sydyn sy'n arwain at gyflwr parhaol, nid yw hynny o reidrwydd felly. Weithiau gall pobl sydd wedi'u hardystio'n farw gael eu hadfywio dros dro; ac weithiau gall pobl sy'n marw wneud hynny'n araf iawn, o bosibl yn golygu colli cyfadrannau ac ymwybyddiaeth yn raddol, megis marwolaeth araf Alzheimer ar yr ymennydd.

Felly, wrth ystyried y syniad o farwolaeth a dinistr fel canlyniad neu gosb am ddrygioni, mae angen inni feddwl am y modd y mae'n digwydd a pha mor barhaol ydyw.

Felly, er ei bod yn anodd diffinio unrhyw reol galed a chyflym sy’n ein galluogi i wybod yn union ʻfaintʼ (neu ʻpa mor hirʼ) gall dinistr o'r fath olygu, gallwn gydnabod y posibilrwydd y gellir addasu natur y gosb i adlewyrchu difrifoldeb y drosedd.

Fel y trafodwyd eisoes yn Atodiad B, mae’r posibilrwydd o’n cael ein hunain mewn cyflwr tragwyddol o gondemniad a difaru mor frawychus fel y byddai’n well gennym ddewis cyflwr o ddistryw ar unwaith.. Ond er mwyn caniatáu i rywun achosi poen a dioddefaint anniriaethol i eraill – ac yna rhoi'r gorau iddi bywyd hwn heb erioed wynebu'r canlyniadau – ni ellid ei alw’n ‘gyfiawnder.’

Beth yw Marwolaeth?

Y mae llawer nas gwyddom eto mewn atebiad i'r cwestiwn hwn. Ysgrifennodd y Brenin Solomon:

Oherwydd y mae'r byw yn gwybod y byddant farw, ond ni wyr y meirw ddim, ac nid oes ganddynt mwyach wobr; canys anghofir y cof am danynt. Hefyd eu cariad, eu casineb, ac y mae eu cenfigen wedi darfod ers talwm; ac nid oes ganddynt mwyach gyfran am byth mewn dim a wneir dan haul. (Ecc 9:5-6)

Ond roedd Solomon yn anghywir. Ei dad, proffwydodd Dafydd:

Gosodais yr ARGLWYDD o'm blaen bob amser. Am ei fod ar fy neheulaw, ni'm symudir. Am hynny y mae fy nghalon yn llawen, a'm tafod a lawenycha. Bydd fy nghorff hefyd yn aros mewn diogelwch. Canys ni adewi fy enaid yn Sheol, ac ni adawa i'th un sanctaidd weled llygredigaeth. Byddwch chi'n dangos llwybr bywyd i mi. Yn dy bresenoldeb di y mae llawnder o lawenydd. Yn dy law dde mae pleserau am byth. (Psa 16:8-11)

Iesu, wedi codi ac yn fuddugol, datganedig:

Fi yw'r cyntaf a'r olaf, a'r Un Byw. Roeddwn i wedi marw, ac wele, Rwy'n fyw am byth. Amen. Mae gen i allweddi Marwolaeth a Hades. (Rev 1:17-18)

Ac mae Paul yn esbonio sut brofiad fydd hi i'r rhai ohonom sydd wedi ymddiried yn Iesu.:

Nawr rwy'n dweud hyn, brodyr, na all cnawd a gwaed etifeddu Teyrnas Dduw; nid yw llygredigaeth ychwaith yn etifeddu anllygredigaeth. Wele, Rwy'n dweud dirgelwch wrthych. Ni fyddwn ni i gyd yn cysgu, ond byddwn ni i gyd yn cael ein newid, mewn eiliad, yn pefrio llygad, wrth yr utgorn diweddaf. Canys bydd yr utgorn yn seinio, a'r meirw a gyfodir yn anllygredig, a byddwn yn cael ein newid. Canys rhaid i'r llygredig hwn wisgo anllygredigaeth, a rhaid i'r marwol hwn wisgo anfarwoldeb. Ond pan fydd y llygredig hwn wedi gwisgo anllygredigaeth, a bydd y marwol hwn wedi gwisgo anfarwoldeb, yna bydd yr hyn sydd wedi'i ysgrifennu yn digwydd: “Mae marwolaeth yn cael ei lyncu mewn buddugoliaeth.” “Marwolaeth, ble mae dy bigiad? Hades, ble mae dy fuddugoliaeth?” Colyn angau yw pechod, a gallu pechod yw y ddeddf. Ond i Dduw y bo'r diolch, yr hwn sydd yn rhoddi i ni y fuddugoliaeth trwy ein Harglwydd lesu Grist. Felly, fy mrodyr anwyl, byddwch yn gadarn, ansymudol, yn helaeth bob amser yng ngwaith yr Arglwydd, oherwydd gwyddoch nad yw eich llafur yn ofer yn yr Arglwydd. (1Co 15:50-58)

Yr Yn-Rhwng

Sut brofiad fydd hi yn y cyfnod rhwng marwolaeth gorfforol a'r atgyfodiad eithaf? Ni ddywedir wrthym yn fanwl. O'i weld o safbwynt daearol fe'i cyffelybir amlaf i gysgu. (Gwel Dan 12:2; John 11:11-14 & 1Th 4:13-18.) Ond nid yw hyn o reidrwydd yn arwydd o gyflwr o anymwybyddiaeth barhaol. Mae cysgu yn aml yn breuddwydio. Roedd y cardotyn Lasarus yn cael ei gysuro Lk 16:23-25; yr oedd y saint a orphwysent dan yr allor yn amlwg yn ymwybodol o dreigl amser (Rev 6:9-11) a Moses ac Elias a ymddiddanasant â'r Iesu ar fynydd y gweddnewidiad (Mt 17:1-3 & Luk 9:28-31). Iesu’ cafodd ffrind Lasarus ei adfer i fywyd dros dro (Jn 11:39-44). Anfonwyd Samuel yn ôl i geryddu'r Brenin Saul (1Sam 28:15) ac eraill a welwyd yn Jerwsalem ar ôl yr Iesu’ atgyfodiad (Mt 27:53).

Y Farn a Llyfr y Bywyd

Yna gwelais orsedd wen fawr a'r hwn oedd yn eistedd arni. Ffodd y ddaear a'r nefoedd o'i bresenoldeb, ac nid oedd lle iddynt. Ac mi a welais y meirw, mawr a bach, yn sefyll o flaen yr orsedd, ac agorwyd llyfrau. Agorwyd llyfr arall, sef llyfr y bywyd. Barnwyd y meirw yn ôl yr hyn a wnaethant fel y cofnodwyd yn y llyfrau. Rhoddodd y môr i fyny y meirw oedd ynddo, a marwolaeth a Hades a roddasant i fyny y meirw oedd ynddynt, a barnwyd pob person yn ôl yr hyn a wnaethent. Yna taflwyd marwolaeth a Hades i'r llyn tân. Y llyn tân yw'r ail farwolaeth. Byddai unrhyw un nad oedd ei enw wedi'i ysgrifennu yn llyfr y bywyd yn cael ei daflu i'r llyn tân. (Rev 20:11-15)

Sylwch ar hyn. Mae yna set o lyfrau sy'n cynnwys cofnod o'n bywydau; ac y mae ein barn yn seiliedig ar y cofnod hwn. Ond nid dyma sy'n pennu ein tynged yn y pen draw. Mae yna lyfr arall - Llyfr y Bywyd - a'r cyfan sy'n wirioneddol bwysig yw a yw'ch enw wedi'i gofnodi yn y llyfr hwnnw ai peidio. Beth yw y llyfr hwn: a pham ei fod mor bwysig?

Y peth cyntaf y mae angen inni ei ddeall yw hynny neb, heblaw yr Iesu ei hun, yn gallu cyrraedd y safon y mae Duw yn ei gofyn ar gyfer mynediad i'r nefoedd! Rydym yn twyllo ein hunain hynny, 'yn gytbwys', rydym yn eithaf da ac yn hoff o ddychmygu y bydd ein gweithredoedd da rywsut yn drech na'n gweithredoedd drwg. Ond mae'r Beibl yn dweud wrthym fod hyn yn bendant ddim yn wir. Nefoedd yw cartref Duw. Mae'n lle o berffeithrwydd lle nad oes hunanol, bydd ymddygiad di-gariad neu lygredig byth yn cael ei oddef. Pe bai, peidiai a bod yn nefoedd.

Yn awr y mae gweithredoedd y cnawd yn amlwg, sydd: godineb, anfoesoldeb rhywiol, aflendid, chwantusrwydd, eilunaddoliaeth, dewiniaeth, casineb, ymryson, cenfigen, pyliau o ddicter, ymrysonau, rhaniadau, heresïau, genfigen, llofruddiaethau, meddwdod, orgies, a phethau felly; o'r hyn yr wyf yn eich rhybuddio rhag blaen, fel y rhagrybuddiais i chwi hefyd, na fydd y rhai sy'n gwneud pethau o'r fath yn etifeddu Teyrnas Dduw. (Galatians 5:19-21)

Oherwydd yr ydym oll wedi dod fel un aflan, a'n holl gyfiawnder sydd fel gwisg lygredig: ac yr ydym oll yn pylu fel deilen; a'n camweddau, fel y gwynt, mynd â ni i ffwrdd. (Isaiah 64:6)

Mae Duw yn edrych i lawr o'r nef ar blant dynion, i weld a oes unrhyw un sy'n deall, sy'n ceisio Duw. Mae pob un ohonyn nhw wedi mynd yn ôl. Maent wedi mynd yn fudr gyda'i gilydd. Nid oes neb a wna ddaioni, na, nid un. (Psalms 53:2-3)

Nid oes ‘bron yn ddigon da.’ Perffeithrwydd yw safon Duw, ac nid oes unrhyw gredydau ‘super-perfection’’ i wneud iawn am ein methiannau yn y gorffennol, fel y mae Iesu ei Hun yn ei wneud yn glir:

Er hynny chwithau hefyd, wedi i chwi wneuthur yr holl bethau a orchymynwyd i chwi, dywedwch, ‘Gweision annheilwng ydyn ni. Rydym wedi gwneud ein dyletswydd.’ ” (Luke 17:10)

Yn y pen draw, felly, gall cofnod ein bywydau ein hunain byth cymhwyso ni i'r nefoedd: oherwydd ni all byth ddileu dyled ein pechodau yn y gorffennol. Mae cyfiawnder yn mynnu bod yn rhaid talu’r ddyled ac y dylid cysoni mor ddwfn a dwyster fel bod unrhyw atglafychiad pellach yn dod yn annirnadwy..

Mae'n hawdd gweld bod rhywun sy'n, wedi byw bywyd o hunan-les diofal, wrth wynebu'r dewis eithaf hwn, gallai yn hawdd broffesu cyfnewidiad sydyn o galon; dim ond i fynd yn ôl ar hyn pan fydd yn gyfleus iddynt. Gallwn yn hawdd gael ein twyllo fel hyn: ond nid Duw. Dim ond Efe, gyda'i fewnwelediad llwyr i'n gorffennol cyfan, presennol a dyfodol, yn gallu barnu gyda sicrwydd pan fo newid o’r fath wedi digwydd mewn gwirionedd, neu bydd yn gwneud hynny. hwn ‘Llyfr Bywyd yr Oen sydd wedi ei ladd‘ (Rev 13:8) yw cofnod Duw o bawb sydd naill ai wedi neu a fydd yn cydnabod eu hangen am Ei faddeuant, ac felly yn cael eu pardwn trwy yr Iesu’ marwolaeth fel eu eilydd.¹

Ail Farwolaeth yn y Llyn Tân

Ond beth am yr ail farwolaeth? Sut beth fydd hynny? Rydyn ni wedi chwilio am esboniad arall o Iesu’ gan rybuddio fod hon yn dynged waeth na marwolaeth; i'w hosgoi ar bob cyfrif. Ond Iesu’ mae ei eiriau ei hun yn parhau i bwyntio'n bendant i'r cyfeiriad hwn.

Ond i'r llwfr, anghrediniol, pechaduriaid, ffiaidd, llofruddion, anfoesol yn rhywiol, swynwyr, eilunaddolwyr, a phob celwyddog, mae eu rhan yn y llyn sy'n llosgi â thân a sylffwr, sef yr ail farwolaeth.” (Rev 21:8)

Ychydig iawn o fanylion sydd yn y Beibl am sut le fydd y llyn tân. Does dim llawer o bwynt. Bydd yn wahanol i unrhyw beth rydych chi wedi'i brofi o'r blaen. Ond os daliwch ati i anwybyddu Iesu’ rhybuddion dwys a'r hydoedd eithafol y mae wedi mynd i'ch arbed rhag y dynged hon, nid oes unrhyw rwymedi arall. There will come the shocking realization that you have wasted your life seeking your own fulfilment, only to now lose it all and be forever barred from heaven. Real life is not like a video game: there is no ‘reset’ botwm. The people you hurt and the damage you did were all real. Yna bydd amser yn unig ar gyfer gofid chwerw, syrthio ar wahân, wedi'i draddodi i bentwr gwrthod y bydysawd.

For what does it profit a man, to gain the whole world, and forfeit his life? For what will a man give in exchange for his life? (Mark 8:36-37)

Felly y bydd hi yn niwedd y byd. Bydd yr angylion yn dod allan, a gwahanu'r drygionus o fysg y cyfiawn, a bydd yn eu taflu i'r ffwrnais dân. Yno bydd wylo a rhincian dannedd. (Mat 13:49-50)

Bydd wylofain a rhincian dannedd, pan welwch Abraham, ac Isaac, a Jacob, a'r holl broffwydi, yn nheyrnas Dduw, ac yr ydych chwithau yn bwrw allan. (Luk 13:28)

Mae’n ymddangos bod y rhan fwyaf o bobl yn parhau i obeithio na fydd dim byd gwaeth na ‘dim byd’ yn eu disgwyl – rhyw fath o amrantiad, ewthanasia di-boen. Ond mae hyd yn oed hynny'n gwneud gwatwar o bopeth rydych chi erioed wedi'i fwynhau, ymladd drosti neu wedi credu ynddo – fel pe na bai erioed wedi bod. Bydd eich holl feddyliau ac atgofion ar goll am byth. Pob cof amdanat wedi ei anghofio gan y rhai anghofiedig a all dy ddilyn am ychydig amser. Mae cyflawn, gwastraff amser cosmig. Pa mor hir y bydd yn ei gymryd i'r sylweddoliad hwn o oferedd llwyr dreiddio? Ai dyna'r cyfan yr ydych yn gobeithio amdano mewn gwirionedd? A fyddwch chi'n drifftio i dawelwch. neu a fydd hi fel un o'r nosweithiau di-ddiwedd hynny pan fyddwch chi'n brwydro i dawelu'ch meddyliau a chwsg yn eich osgoi? Yn ôl Iesu, ni ddihanga neb o gyfiawnder a barn Duw.

A oes unrhyw obaith o drugaredd? Efallai. Gellir dadlau, nid oedd y llyn tân wedi ei fwriadu ond i'r diafol a'i angylion – y rhai a ddewisodd yn fwriadol osod eu hewyllys am byth yn groes i'r Duw a roddodd fywyd iddynt. Efallai na fydd y rhain byth yn cefnu ar eu herfeiddiad, ni waeth pa mor ddiflas y daw eu bodolaeth. Ond efallai am y gweddill, fel sofl wedi ei daflu i'r tân, bydd pa bynnag bersonoliaeth ac ymwybyddiaeth adnabyddadwy sy'n weddill yn cael ei leihau o'r diwedd i ddim byd ond llwch a lludw.

Efallai y bydd rhai yn mynnu disgrifio hyn fel buddugoliaeth eithaf Duw: ond nid felly. Nid dyma'r hyn y mae Duw yn ei ddymuno i ni: ond, yn hytrach canlyniad anochel ein penderfyniad i ddilyn hunan-les hunanol yn hytrach na'i ffordd Ef o gariad. Y mae eisoes wedi goddef aberth ei Fab ei hun – pris uwchlaw unrhyw un arall a digon i glirio dyled unrhyw un a phob un a fu erioed – dim ond iddo gael ei daflu yn ôl yn ei wyneb fel peth diwerth. Wedi gwrthod y fath anrheg, nid oes unrhyw rwymedi arall ar ôl.

Ond, i'r Un sydd wedi mynd i'r fath drafferth i'n hachub rhag y dynged hon - er mai cariad a chyfiawnder fydd drechaf yn y pen draw – colled y rhai a ddifethir gan eu ffolineb a welir ganddo Ef bob amser, nid fel buddugoliaeth, ond fel trasiedi byth i'w anghofio.

Gan fy mod yn byw, medd yr Arglwydd DDUW, Nid oes gennyf bleser ym marwolaeth yr annuwiol; ond bod yr annuwiol yn troi o'i ffordd ac yn byw: trowch chi, tro di oddi wrth dy ffyrdd drwg; canys paham y byddi farw, ty Israel? (Eze 33:11.

See other Appendices …

Troednodiadau

1. Am restr lawn o gyfeiriadau at Lyfr y Bywyd gw Exodus 32:32; Ps 69:28; Dan 12:1; Mal_3:16; Luk_10:20; Php 4:3 & Rev 3:5; 13:8; 17:8; 20:12; 20:15 & 21:27. John 10:27-28 hefyd o ddiddordeb.