Cyn symud ymlaen at ddysgeidiaeth benodol Iesu, byddai'n ddefnyddiol edrych yn gryno ar y ffordd y mae dealltwriaeth Feiblaidd o'r mater hwn wedi datblygu.

Datguddiad Blaengar

Mae’n bwysig deall bod y Beibl yn darparu datguddiad cynyddol o ewyllys Duw ar gyfer dynolryw. I ddechrau, roedd dyn yn byw mewn cyflwr o gymdeithas â Duw a gyda mynediad parhaol i ‘Bren y Bywyd’ roedd hynny'n gallu ein gwneud ni'n anfarwol i bob pwrpas (Gen 3:22). Felly, y cwestiwn, ‘Beth sy’n digwydd pan fyddwn ni’n marw?’ roedd yn amherthnasol; ac yn union ar ôl pechod Adda nid oedd yn edrych fel pe bai llawer wedi digwydd - heblaw bod cymdeithas dyn â Duw wedi ei thorri a'i ddiarddel o Ardd Eden. Ond yn awr, fel yr addewid yn dwyllodrus gan y Sarph, roedd dynolryw wedi dod yn ‘debyg i Dduw, gwybod yn dda a drwg.’ Ymlaen llaw, nid oedd ei brofiad ond o dda: yn awr dechreuodd brofi drwg (yn fewnol ac yn allanol), gwyrth bywyd newydd, chwerwder casineb a marwolaeth a'r anallu brawychus i ddarganfod beth fyddai'n digwydd iddo mewn gwirionedd pan fu farw. Ar y pwynt hwn, y cyfan a wyddai oedd bod ei gorff wedi mynd i bydru'n ôl i'r ddaear.

Ond cafodd un cysur mawr. Roedd y Duw yr oedd wedi ei fradychu yn dal i ofalu amdano (Gen 3:21) ac wedi gwneuthur rhagfynegiad yn erbyn y Sarff: “Byddaf yn rhoi gelyniaeth rhyngoch chi a'r wraig, a rhwng dy hiliogaeth di a'i hiliogaeth. Bydd yn cleisio'ch pen, a byddwch yn cleisio ei sawdl ef.” (Gen 3:15) Nid oedd Adda na'r Sarff yn gwybod beth oedd ystyr hynny. Yn wir, yr oedd yn bwysig nad oedd y Sarff yn gwybod: oherwydd yr oedd yn rhan o gynllun Duw i'r Sarff ei hun fod yn rhan o'i gwymp ei hun.

Ond rydyn ni'n siarad doethineb Duw mewn dirgelwch, y doethineb a guddiwyd, yr hwn a rag-ordeiniodd Duw ger bron y bydoedd er ein gogoniant ni, na wyddys neb o lywodraethwyr y byd hwn. Canys pe buasent yn ei wybod, ni fyddent wedi croeshoelio Arglwydd y gogoniant. (1Co 2:7-8)

Dros y canrifoedd a ddilynodd yn raddol datgelodd Duw fwy am ei bwrpas eithaf: ond bob amser mewn ffyrdd a barhaodd i guddio ei strategaeth eithaf tra’n ein dysgu mwy am egwyddorion daioni a chyfiawnder Duw – a phwysigrwydd hanfodol datblygu perthynas ffydd â Duw.

• Gen 5:24. Mae Enoch yn diflannu un diwrnod mewn amgylchiadau sy'n herio esboniad rhesymegol. A ddaeth ei draciau i ben yn sydyn gyda dilledyn wedi'i daflu a dim arwydd o frwydro, fel Elias mewn blynyddoedd diweddarach (2Kings 2:11-13)? Nid ydym yn gwybod: ond daeth y rhai a adawyd ar ol i'r casgliad hyny, oherwydd gwyddys ei fod wedi gwneud agosrwydd at Dduw yn flaenoriaeth gyntaf iddo, Mae'n rhaid bod Duw wedi caniatáu ei ddymuniad.
• Gen 6:5-8:22. Mae drygioni yn dwysáu cymaint nes bod Duw yn penderfynu bod angen atal ei ledaeniad trwy ddedfryd marwolaeth ar unwaith. Dim ond Noa - dyn sydd, fel Enoch, cerdded gyda Duw, wedi byw yn gyfiawn ac wedi ufuddhau i lais Duw – wedi arbed y farn uniongyrchol honno, ynghyd a'i deulu.
• … ac felly mae'r stori'n parhau, gyda digwyddiadau olynol yn atgyfnerthu un, arall, neu'r ddau, y cysyniadau y bydd Duw yn talu drwg yn ôl i'r rhai sy'n gwneud drwg: ond bod, rhywsut, er gwaethaf y drwg a'r marwoldeb amlwg oedd wedi digwydd i ddynolryw, Roedd Duw yn dal i geisio ein cwmni ac nid oes rhaid i farwolaeth fod yn ddiwedd ar y rhai oedd yn ei wir geisio.

Nid yw hynny i ddweud nad oedd unrhyw broffwydoliaethau eraill yn pwyntio at ddyfodiad Iesu. Wrth i amser fynd yn ei flaen, roedd mwy a mwy.

Am yr iachawdwriaeth hon, y prophwydi a geisient ac a chwiliai yn ddyfal, yr hwn a broffwydodd am y gras a ddeuai i chwi, gan chwilio pwy neu pa fath amser Ysbryd Crist, a oedd ynddynt, pwyntio at, pan ragfynegodd ddyoddefiadau Crist, a'r gogoniannau a fyddai'n eu dilyn. (1Pe 1:10-11)

Serch hynny, roedd y modd y byddai'r proffwydoliaethau hyn yn cael eu cyflawni yn parhau i fod yn ddirgelwch; gyda chredinwyr unigol ar adegau bob yn ail rhwng gobaith ac anobaith. Byddaf yn nodi dwy enghraifft arall er enghraifft benodol…

Job, yn nghanol ei holl achwyn, yn dod allan gyda gwir berl o fewnwelediad ysbrydol:

Gwn fod fy ngwaredwr yn fyw, ac y saif efe yn y diwedd ar y ddaear. Ac ar ôl i'm croen gael ei ddinistrio, eto yn fy nghnawd mi a welaf Dduw; (Job 19:25-26)

Cyn belled ag y gallwn ddweud, Nid yw Duw nac unrhyw broffwyd blaenorol wedi dweud hyn wrth Job erioed. Yn wir, mae'n ymddangos o Job 7:9 nad oedd y syniad hwn wedi digwydd iddo o'r blaen. Ac eto nid yw'n ymddangos ei fod yn ysbrydol mewn tiwn â Duw ar y pryd! Yn syml, mae’n darllen y cliwiau o ymwneud blaenorol Duw â dyn ac yn gosod ei ffydd yng nghyfiawnder eithaf Duw.. Felly y mae yn casglu fod yn rhaid i waredigaeth ddyfod – hyd yn oed os bydd yn rhaid iddo aros hyd ddiwedd y byd.

Ceir enghraifft debyg yn Psalm 49:1-20. Mae’r salmydd yn disgrifio hyn fel ‘pos’ – cwestiwn sy’n ymddangos fel nad oes ganddo ateb rhesymegol ond sy’n gwneud synnwyr o’i weld yn y pen draw o’r safbwynt cywir. Mae'n dechrau trwy ofyn sut y gall wynebu'r dyfodol heb ofn, pan mae amseroedd yn ddrwg ac er gwaethaf ei ymwybyddiaeth o'i bechod ei hun. Yna mae'n cymharu hyn â hunanhyder trahaus y rhai sydd wedi cyflawni ffyniant a statws yn y byd hwn; gan nodi na allant hyd yn oed achub eu bywydau eu hunain ac mae'r cyfan yn dod i ddim. Mae'n gorffen gyda'r geiriau hyn:

Penodir hwy yn ddiadell i Sheol. Marwolaeth fydd eu bugail. Yr uniawn a gaiff arglwyddiaethu arnynt yn fore. Bydd eu harddwch yn pydru yn Sheol, ymhell o'u plas. Ond gwaredo Duw fy enaid o allu Sheol, canys efe a'm derbyn. Selah. Peidiwch ag ofni pan wneir dyn yn gyfoethog, pan gynyddo gogoniant ei dŷ. Oherwydd pan fydd yn marw ni fydd yn cario dim i ffwrdd. Ni ddisgyn ei ogoniant ar ei ol. Er tra bu fyw bendithiodd ei enaid– ac y mae dynion yn dy ganmol pan wnei yn dda i ti dy hun– efe a â at genhedlaeth ei dadau. Ni welant byth y goleuni. Dyn sydd â chyfoeth heb ddeall, sydd fel yr anifeiliaid a ddifethir. (Psa 49:14-20)

Sheol

‘Sheol’ yw’r gair Hebraeg am ‘man y Meirw;’ cyfeirir ato weithiau hefyd yn yr Hen Destament fel ‘y pydew’ (Ezekiel 31:16). Yn Saesneg, yn aml fe’i cyfieithir yn drosiadol fel ‘y bedd;’ ond pan gyfeirir at safle claddu ffisegol, defnyddia yr Hebraeg air gwahanol, yn nodweddiadol ‘sepulchre.’ Mae Sheol yn cyfateb yn fras i'r gair Groeg, ‘Hades;’ ac fe'i delir felly yn y Testament Newydd a'r Hen Destament Septuagint. Mae hefyd yn cael ei rendro fel naill ai ‘Sheol’ neu ‘Hades’ yn y rhan fwyaf o gyfieithiadau Saesneg modern.

Ezekiel 32:18-32 yn paentio llun o Sheol fel pwll anferth lle mae'r meirw o wahanol genhedloedd yn gorwedd wedi'u claddu mewn grwpiau; rhai â mwy o arwyddion o anrhydedd nag eraill: ond er hyny yn farw. Roedd rhai yn cael eu calonogi gan y ffaith nad oes gan y weledigaeth hon o Eseciel ddim i'w ddweud am Israel ac mae pawb a grybwyllwyd yn ddienwaededig.. Ond eraill, ymwybodol o'u pechadurusrwydd eu hunain, ac roedd gweld dim gobaith clir o atgyfodiad yn y pen draw yn dal i weld marwolaeth fel y diwedd ac yn canolbwyntio eu gobeithion ar fwynhau cymaint o fendith Duw â phosibl yn ystod y bywyd hwn. Hyd yn oed y Brenin Heseceia (un o frenhinoedd mwyaf duwiol Jwda) disgwylir iddo orffen yn Sheol, heb unrhyw obaith o fywyd yn y dyfodol, pan fu farw:

dywedais, “Yng nghanol fy mywyd af i byrth Sheol. Yr wyf yn amddifad o weddill fy mlynyddoedd.” dywedais, “Ni fyddaf yn gweld Yah, Ia yn nhir y rhai byw. Ni welaf ddyn mwyach Gyda thrigolion y byd. Symudir fy annedd, ac yn cael ei gludo oddi wrthyf fel pabell bugail. Rwyf wedi rholio i fyny, fel gwehydd, fy mywyd. Efe a'm torr ymaith o'r gwŷdd. O ddydd hyd nos y gwnei derfyn arnaf. … Canys ni all Sheol dy ganmol. Ni all marwolaeth eich dathlu. Ni all y rhai sy'n mynd i lawr i'r pwll obeithio am eich gwirionedd. (Isa 38:10-12,18)

Gehenna

‘Gehenna’ yn gyfangiad Groeg o'r enw Hebraeg, ‘ ceunant mab Hinnom.’ Y ceunant hwn, ychydig y tu allan i Jerwsalem, roedd yn lle drwg-enwog. Pan syrthiodd y bobl Iddewig oddi wrth Dduw, adeiladon nhw le ‘uchel’ (safle aberthol) yno; lle roedd plant yn cael eu ‘pasio trwy’r tân’ (h.y. aberth) i Dduw y cenhedloedd, Molech. Cyhoeddodd y prophwyd Jeremeia y geiriau canlynol yn ei erbyn:

Hwy a adeiladasant uchelfeydd Topheth, yr hwn sydd yn nyffryn mab Hinnom, i losgi eu meibion ​​a'u merched yn y tân; yr hyn ni orchmynnais, ac ni ddaeth i'm meddwl ychwaith. Felly, wele, daw'r dyddiau, medd yr ARGLWYDD, fel na'i gelwir mwyach yn Topheth, na Dyffryn mab Hinnom, ond Dyffryn y Lladdfa: canys yn Topheth y claddant, nes nad oes lle i gladdu. Bydd cyrff meirw'r bobl hyn yn fwyd i adar yr awyr, ac am anifeiliaid y ddaear; ac ni ddychry neb hwynt ymaith. (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 yn gwneud ynganiad hyd yn oed yn fwy pendant am y lle hwn; gan bwysleisio y bydd yn cael ei lenwi â chorffluoedd y rhai a adawodd Duw; ac y gwneid Jerwsalem yn gyffelyb iddi oherwydd drygioni ei thrigolion.

Yr Ail Gyfnod Deml

Yn ystod y blynyddoedd rhwng y dychweliad o alltudiaeth ym Mabilon a genedigaeth Iesu bu cryn anghytuno athrawiaethol ymhlith yr Iddewon.. Gwrthododd plaid ddeallusol Sadduceaidd y syniad o angylion, gwirodydd, bywyd ar ôl marwolaeth a barn derfynol fel ofergoeliaeth yn unig; tra mynnodd y Phariseaid eu realiti. Fodd bynnag, damcaniaethol oedd y dehongliadau ynghylch union ystyr yr ysgrythurau sy'n ymdrin â'r pwnc, yn dibynnu ar y dehongliadau o rabbis unigol - ac yn eithaf amrywiol. Ond erbyn amser Iesu ‘Sheol’ yn gyffredinol yn golygu man y meirw; er ei bod yn ymddangos bod y Phariseaid wedi dod i'r casgliad y byddai Iddewon cyfiawn yn cael eu harbed rhag eu annymunoldeb ac yn hytrach yn cael eu croesawu i gwmni'r patriarchiaid i aros am eu hatgyfodiad yn ystod yr oes Meseianaidd.. Roedd hwn yn gyflwr y cyfeirir ato weithiau fel ‘Mynwes Abraham.’

Erbyn y ganrif gyntaf CC Aramaeg, yn hytrach na Hebraeg, wedi dod yn iaith bob dydd y bobl Iddewig; ac yr oedd yn arferiad cyffredin i gyd-fynd â darlleniad cyhoeddus o'r ysgrythurau Hebraeg gydag aralleiriad esboniadol adnod wrth adnod mewn Aramaeg., a elwir yn Targum. I ddechrau, adroddwyd y rhai hyn o'u cof: ond erbyn canol y ganrif gyntaf OC roeddynt yn cael eu hymrwymo i ysgrifennu.

Mae'r Targums yn datgelu hynny, erbyn amser yr Iesu, ‘Gehenna’ wedi dod yn gam-air i'r man lle'r oedd Duw yn cosbi drwgweithredwyr - yn enwedig y Cenhedloedd anghrediniol: ond hefyd Iddewon. Fodd bynnag, credwyd bod yn rhaid cyfyngu ar hyd y fath gosb a thraddodiadau rabinaidd a ddatblygodd yn ystod y cyfnod hwn a osododd uchafswm o 12 misoedd. Ar ôl hyn, credwyd y gallai person fod yn gymwys i gael ei atgyfodi neu ei ddinistrio yn y pen draw; yr olaf yn cael ei ddisgrifio fel ‘yr Ail Farwolaeth.’ Mewn sawl ffordd, felly, roedd y traddodiadau rabbinaidd ynghylch Gehenna yn debycach i'r cysyniad Catholig o Bwrdan nag i'r hyn a alwn yn Uffern..

Felly pan ddechreuodd Iesu ar ei weinidogaeth roedd y cysyniadau canlynol eisoes wedi’u sefydlu yn y meddwl Iddewig, er fod eu gwir natur yn parhau yn fater o ddadl:

• Sheol - Lle'r Meirw.
• Mynwes Abraham – man lle gallai Iddewon cyfiawn aros am eu hatgyfodiad yn y pen draw.
• Gehenna – lle dialedd Dwyfol, i'w dilyn naill ai gan atgyfodiad yn y pen draw, neu
• Yr Ail Farwolaeth – dinistr neu gyflwr o farwolaeth barhaol.

Darllen ymlaen …