Rydyn ni nawr wedi ystyried Iesu’ dysgeidiaeth o safbwynt ieithyddol, i weld a yw ei eiriau gwirioneddol wedi'u cyfieithu'n gywir, ac yn eu cyd-destun yn Iesu’ pregethau a sgyrsiau, i weld pa lwfansau y gellir eu gwneud yn rhesymol ar gyfer gorliwio bwriadol ar Iesu’ rhan neu gamddealltwriaeth ar ein un ni. Ond gadewir ni o hyd â’r casgliad fod Iesu yn ein rhybuddio o ddifrif am hynny, oni bai inni droi ato Ef am faddeuant a chymorth, mae mwyafrif y ddynoliaeth wedi'i gosod ar ffordd a fydd yn ein harwain i ddistryw. Ac rydym yn dal i fod ar ôl yn gofyn i ni ein hunain, “Pam mae'n rhaid iddo fod hynny drwg? Os yw Duw wir yn ein caru ni, yn sicr y gallai fod wedi dod o hyd i ateb gwell?”

Rydych chi ymhell o fod yr unig un sydd wedi teimlo felly. Mae gan y rhan fwyaf ohonom; gan gynnwys Iesu’ disgyblion cyntaf a dilynwyr cynnar eraill. Rydym eisoes wedi awgrymu'n gryno resymau posibl pam nad yw pethau mor syml â hynny, yn yr adrannau o dan y teitl “Pam fod Duw mor gaeth?” ac “Anmhosiblrwydd Cariad Gorfodol.” Ond yn awr, wynebu Iesu’ datganiadau plaen eu hunain ar y pwnc, ynghyd â nifer o gwestiynau heb eu datrys ynghylch beth yn union yr oedd yn ei olygu, mae’n bryd troi at weddill y Beibl, ac yn enwedig y Testament Newydd, i weld sut Iesu’ ei ddisgyblion ei hun yn deall ac yn egluro ei neges.

Oferedd Cosb Dragwyddol

“Bydd y rhain yn mynd i mewn i gosb dragwyddol, ond y cyfiawn i fywyd tragywyddol.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Y nodwedd sy'n peri'r pryder mwyaf o bell ffordd Iesu’ dysgeidiaeth yw ei gyfeiriad at ‘ dragywyddol gosb.’ Yn yr adran o dan y teitl, ‘Geirfa yr Iesu‘ archwiliwyd yr awgrymiadau bod ‘tragwyddol’ cyfeiriodd at y cyfnod eschatolegol yn hytrach na’i hyd a’r ‘gosb honno’ dylid ei ddeall mewn ystyr gywirol. Ond, er bod dehongliadau o'r fath i'w cael mewn llenyddiaeth Roeg o gyfnodau eraill, ni chefnogir yr ystyron hyn gan eu defnydd mewn man arall yn y Testament Newydd nac yn y fersiwn Groeg Septuagint o'r Hen Destament. Nid ydynt ychwaith yn cael eu cefnogi gan ystyron gwreiddiol y geiriau Hebraeg y maent yn eu cyfieithu. Am drafodaeth fanylach ar y mater hwn gweler Atodiad A.

Mae agweddau dynol at y syniad o gosb dragwyddol braidd yn amwys. Ar y naill law, creaduriaid mor fyr ydym fel bod un noson o ddannoedd yn teimlo i ni fel tragwyddoldeb; mor ddifrifol mae ceisio amgyffred y cysyniad o unrhyw gosb yn parhau heb ei lleihau am byth yn ein llenwi ag arswyd. Ar y llaw arall, byddai’r rhan fwyaf ohonom yn tanysgrifio i’r syniad y dylai’r gosb ‘gyd-fynd â’r drosedd.’ Nid yw'n anghyffredin clywed dioddefwyr troseddau hynod erchyll yn mynnu y dylai'r cyflawnwr, ‘Llosgwch yn Uffern am byth!’ Ond sut mae mesur hynny? Sawl oes y dylai llofrudd torfol ei ddioddef? Ac os bwriadwyd bodau dynol gan Dduw i fyw am byth, yn hytrach na dim ond rhychwant ein bywydau naturiol, yna beth yn gwir werth bywyd? Sut mae mesur gwir ganlyniadau ein gweithredoedd anghywir yng ngoleuni'r dioddefaint a'r tramgwydd a achoswyd, neu eu canlyniadau tragwyddol posibl i eraill?

Rydym eisoes wedi gweld y broblem a achoswyd gan hyn i awdur y ‘Targum Jonathan’.; a ddewisodd rendro geiriau olaf Isaiah 66:24 (sydd yn yr Hebraeg yn darllen,”ni bydd marw eu llyngyr, ac ni ddiffoddir eu tân hwynt; a byddant yn gas wrth holl ddynolryw.” ) fel, “ni bydd marw eu heneidiau, a'u tân ni ddiffoddir; a'r drygionus a fernir yn Gehenna, hyd oni ddywedo y cyfiawn am danynt, rydym wedi gweld digon.” a, yr un modd, ceisiodd yr ysgrifenyddion Talmudaidd gyfyngu hyd Gehenna i uchafswm o 12 misoedd. Eto, pan fydd Iesu yn dyfynnu'r darn hwn i mewn Mark 9:43-48 ac yn cyfeirio ato yn Matthew 18:8-9, pwysleisia yn hytrach natur dragwyddol ac anfesuradwy tân Gehenna.

Felly, pan fydd Iesu'n siarad am dân Gehenna fel rhywbeth tragwyddol ac na ellir ei ddiffodd, beth mae'n ei olygu? Os gwrandewch ar rai o'r disgrifiadau gorier o uffern, y mae fel cael eich llosgi yn fyw, neu eu gorfodi i yfed asid; ac yna, pan ar fin dod i ben o'r ing, cael eu hadfywio a’r holl broses yn dechrau eto … ac eto … am byth. Mae disgrifiadau o'r math hwnnw yn sicr i'w cael mewn llenyddiaeth Gristnogol o'r oesoedd tywyll a hefyd yn y Qur'an: ond a ydynt yn y Bibl?

Yr agosaf y gallaf ei ganfod at ddisgrifiad o'r fath yw'r Llyn Tân yn llyfr y Datguddiad: felly gadewch i ni edrych ar hynny.

Beth yw'r Llyn Tân?

Ceir yr ymadrodd hwn 5 amseroedd yn y Datguddiad, lle mae Ioan yn disgrifio ei weledigaeth o farn derfynol Duw. Yn Rev. 19:20, dywedir wrthym fod y bwystfil a’i gau broffwyd ‘wedi eu taflu’n fyw i’r llyn tân sy’n llosgi â sylffwr.’ Yn Rev. 20:10 dywedir wrthym fod y diafol ei hun hefyd yn cael ei daflu i mewn, ac y bydd y tri hyn ‘yn cael eu poenydio ddydd a nos byth bythoedd.’ Mae hyn yn awgrymu'n gryf y bydd gan y llyn tân fodolaeth barhaol; sy'n gyson â Iesu’ dysgeidiaeth am Gehenna. yna, dywedir wrthym,

Taflwyd Marwolaeth a Hades i'r llyn tân. Dyma'r ail farwolaeth, y llyn o dân. Od oes neb heb ei gael yn ysgrifenedig yn llyfr y bywyd, bwriwyd ef i'r llyn tn. (Rev 20:14-15)

Mae taflu Marwolaeth a Hades i mewn yn ddatganiad clir iawn bod y cyflyrau canolradd hyn rhwng marwolaeth ddynol a barn, fodd bynnag rydym yn eu delweddu, bellach wedi gorffen. Ond, yn bwysicaf oll, dywedir wrthym mai’r llyn tân hwn yw ‘yr ail farwolaeth’ ac mai dyma gyrchfan eithaf unrhyw rai na cheir eu henwau yn ‘ llyfr y bywyd;’ sy'n cynnwys unrhyw un o'r canlynol:

Ond i'r llwfr, anghrediniol, pechaduriaid, ffiaidd, llofruddion, anfoesol yn rhywiol, swynwyr, eilunaddolwyr, a phob celwyddog, mae eu rhan yn y llyn sy'n llosgi â thân a sylffwr, sef yr ail farwolaeth.” (Rev 21:8)

Ond, yn gynharach yn y Datguddiad, mae un grŵp o'r rhai sy'n mynd i'r llyn tân yn cael ei nodi ar gyfer rhybudd arbennig:

angel arall, traean, dilyn nhw, dweud â llais gwych, “Os bydd neb yn addoli'r bwystfil a'i ddelw, ac yn derbyn nod ar ei dalcen, neu ar ei law, efe hefyd a yfa o win digofaint Duw, yr hwn a baratowyd yn ddigymysg yng nghwpan ei ddig. Bydd yn cael ei boenydio â thân a sylffwr yng ngŵydd yr angylion sanctaidd, ac yn ngwydd yr Oen. Mae mwg eu poenedigaeth yn codi byth bythoedd. Nid ydynt yn cael gorffwys ddydd a nos, y rhai a addolant y bwystfil a'i ddelw ef, a phwy bynag a dderbyn nod ei enw. (Rev 14:9-11)

Mae'r adnodau hyn yn nodi'n benodol y bydd y rhai sy'n dewis addoli'r bwystfil a chymryd ei farc arnyn nhw eu hunain yn rhannu'r un dynged poenydio di-ddiwedd â'r bwystfil, y gau broffwyd a satan ei hun. Efallai ei bod yn arbennig o nodedig bod y gair Groeg ‘lambano’ (cyfieithu 'yn derbyn') yn cynnwys y diffiniad Strongs canlynol:

G2983 – Lambo – “Ffurf hirfaith ar ferf gynradd, sy'n cael ei ddefnyddio fel arall yn unig mewn amserau penodol; i gymryd (mewn llawer iawn o geisiadau, yn llythrennol ac yn ffigurol [gwrthrychol neu weithredol yn ôl pob tebyg, i gael gafael; tra bod G1209 braidd yn oddrychol neu'n oddefol, i fod wedi cynnig i un; tra bod G138 yn fwy treisgar, i atafaelu neu ddileu]) ...”

Y pwynt yw bod y rhybudd yn berthnasol i rywun sy'n mynd mor bell ag adnabod ei hun fel addolwr a dilynwr y bwystfil.. A dyma ar ôl yr efengyl wedi ei chyhoeddi i'r holl genhedloedd ac Mae Babilon wedi cwympo (Rev 14:6-11). Erbyn hyn dylai gwir natur yr efengyl yn erbyn rheol y bwystfil fod yn bur amlwg i neb: felly mae hyn yn disgrifio person sydd wedi dewis, yn fwriadol ac yn fwriadol, i addoli a gwasanaethu'r bwystfil.

Am y Diafol a'i Angylion?

Ar y pwynt hwn dylem gymryd sylw arbennig o eiriau hyn Iesu:

Yna bydd yn dweud hefyd wrth y rhai ar y llaw chwith, ‘Ewch oddi wrthyf, melltithiasoch, i'r tân tragywyddol a baratowyd i'r diafol a'i angylion;’ (Mat 25:41)

Y gair Groeg ‘angel’ yn llythrennol yn golygu ‘negesydd.’ Mae'r rhai sy'n dewis gwasanaethu'r bwystfil yn dod yn 'angylion' iddo.’ Ond Rev 14:11 Ymddengys mai dyma'r unig le yn y Beibl cyfan sy'n sôn yn bendant am fodau dynol yn cael eu poenydio yn ddiddiwedd yn y llyn o dân. Felly, os Iesu’ geiriau yn cael eu cymryd yn llythrennol, gellir dadlau nad bwriad Duw oedd i fodau dynol ddioddef yn dragwyddol fel hyn; ac mai dyma yr unig achos y maent yn gwneyd.

A yw Gehenna Bob amser yn Cynnwys Dioddefaint Ymwybodol?

Mae llawer o Gristnogion yn dehongli'r holl gyfeiriadau at y llyn tân fel rhai sy'n disgrifio'r un cyflwr; ac felly dod i'r casgliad y bydd unrhyw un sy'n cael ei daflu i mewn yno yn dioddef tragwyddol, poenedigaeth ddi-baid. Ond mae hyd yn oed llawer o'r rhai sy'n cymryd y farn hon yn cytuno y gall lefel wirioneddol y dioddefaint amrywio yn dibynnu ar ddifrifoldeb y pechodau a gyflawnwyd.

Fodd bynnag, er bod y disgrifiadau o’r llyn tân yn cyfeirio’n benodol at boenydio tragwyddol yn achos ‘y diafol a’i angylion’ yn unig.,’ Iesu’ hun pwyslais dro ar ôl tro hynny, “yno y bydd wylofain a rhincian dannedd,” yn ei gyfeiriadau at Gehenna yn awgrymu'n gryf fod rhyw fath o ddioddefaint ymwybodol ac edifeirwch chwerw, o hyd amhenodol, ewyllys yn gymwys i bawb a deflir i'r tân (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). A'r cysylltiad aml â thân, nid fflam yn unig, yn awgrymu y gallai hyn gynnwys poen corfforol acíwt. (Dylem hefyd gadw mewn cof bod nifer o losgfynyddoedd gweithredol yn rhanbarth Môr y Canoldir; felly ni fyddai'r cysyniad o lyn tân marwol a dinistriol yn gwbl anhysbys.)

Beth yw 'Ail Farwolaeth'?

Y mynegiant, ‘yr ail farwolaeth,’ a geir bedair gwaith yn llyfr y Datguddiad (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); lle mae'n cael ei nodi fel y llyn tân. Ei gyd-destun, fel y ail marwolaeth, yn cael ei roi gan Iesu ei hun:

Peidiwch â bod ofn y rhai sy'n lladd y corff, ond yn methu lladd yr enaid. Yn hytrach, ofnwch yr hwn a all ddifetha enaid a chorff yn Gehenna. (Mat 10:28)

I wir ddeall beth mae hyn yn ei olygu, mae angen inni ystyried y safbwynt beiblaidd am farwolaeth. Nid yw bywyd a marwolaeth dynol yn ymwneud yn bennaf â rhoi'r gorau i swyddogaethau corfforol: ond am ein gallu i ymwneyd a'r byd am danom ni ac â Duw. Dywedodd Duw wrth Adda y byddai'n marw ar y diwrnod y byddai'n pechu. Ni fu farw yn gorfforol tan flynyddoedd lawer yn ddiweddarach: ond ar yr union ddiwrnod hwnnw torrwyd ymaith ei berthynas â Duw a mynediad i bren y bywyd. Nid yw dy enaid yn marw pan fyddo dy gorff yn marw. Dim ond Duw sydd â'r gallu i ddinistrio'r enaid. Mae'r dinistr hwnnw'n dechrau gyda gwahaniad parhaol oddi wrth Dduw, sef yr ail farwolaeth: ond nid yw hyd yn oed y gwahaniad hwnnw o angenrheidrwydd yn awgrymu diwedd ar unwaith i fodolaeth. Mae'n amlwg, er enghraifft, mai ‘y diafol a’i angylion’ yn parhau i fodoli;’ eto tor ymaith am byth o ŵydd Duw.

Beth a olygir wrth Ddinistr?

Mae’r gair ‘dinistrio’ yn aml yn gysylltiedig â thynged eithaf y drygionus.

… pan ddatguddir yr Arglwydd Iesu o'r nef gyda'i angylion nerthol mewn tân fflamllyd, gan ddial ar y rhai nad ydynt yn adnabod Duw, ac i'r rhai nad ydynt yn ufuddhau i Newyddion Da ein Harglwydd Iesu, pwy fydd yn talu'r gosb: distryw tragywyddol (G3639) oddi wrth wyneb yr Arglwydd ac oddi wrth ogoniant ei allu ... (2Th 1:7-9)

“Ewch i mewn trwy'r giât gul; canys llydan yw'r porth a llydan yw'r ffordd sy'n arwain i ddistryw (G684), a llawer yw y rhai sydd yn myned i mewn trwyddi.” (Mat 7:13)

Beth os Duw, yn barod i ddangos ei ddigofaint, ac i wneuthur ei allu yn hysbys, wedi dioddef llawer o amynedd llestri digofaint a wnaed i'w dinistrio (G684) (Rom 9:22)

… gelynion croes Crist, y mae ei ddiwedd yn ddinistr (G684) ... (Php 3:18-19)

Y bwystfil a welaist oedd, ac nid yw; ac ar fin dod i fyny o'r affwys a mynd i ddistryw (G684). (Parch 17:8)

Gellir cyfieithu dau air fel ‘dinistrio’ yn y cyd-destun hwn, fel y nodir gan rifau cyfeirnod Strongs mewn cromfachau uchod:

• G3639 – olethros – O olumi gair cynradd (i ddinistrio; ffurf hirfaith); adfail, hynny yw, marwolaeth, cosb: – dinistr.
• G684 – apoleia – O ddeilliad tybiedig o G622; adfail neu golled (corfforol, ysbrydol neu dragwyddol): – damnadwy (-cenedl), dinistr, marw, colledigaeth, X darfod, ffyrdd niweidiol, gwastraff.

Byddai’r rhan fwyaf ohonom yn hoffi meddwl bod ‘dinistr’ yn awgrymu bod y rhai sy'n cael eu taflu i'r tân yn cael eu dinistrio ar unwaith ac yn peidio â bodoli. Yn anffodus nid oes gan yr un o’r geiriau hyn ‘yn peidio â bodoli’ fel ei brif ystyr. Yn hytrach, maent yn awgrymu proses o ddifetha. A phan fyddwn yn ystyried y cysyniad o ddinistrio gan dân, â pha un y cysylltir Gehenna yn gyffredin, byddem ni a’r darllenwyr gwreiddiol yn deall nad yw tân yn difa ei ddioddefwyr ar unwaith ac fel arfer yn gadael rhyw fath o weddillion.

Yr hyn sydd ar ôl?

Bydd y llyn tân ei hun yn aros am byth. Ond o ran beth arall sydd ar ôl i'w weld, nid oes gan Iesu na gweddill y Testament Newydd lawer i'w ddweud am hyn. Ceir yr unig ddisgrifiad pellach o'r olygfa hon ym mhennod olaf Eseia:

“Canys fel y nefoedd newydd a'r ddaear newydd, yr hwn a wnaf, a erys ger fy mron,” medd yr ARGLWYDD, “felly dy had a'th enw a erys. Bydd yn digwydd, hynny o un lleuad newydd i'r llall, ac o un Sabboth i'r llall, a ddaw pob cnawd i addoli ger fy mron i,” medd yr ARGLWYDD. “Hwy a ânt allan, ac edrych ar gyrff meirw y rhai a droseddasant i'm herbyn: canys ni bydd marw eu pryf hwynt, ac ni ddiffoddir eu tân hwynt; a byddant yn gas wrth holl ddynolryw.” (Isa 66:22-24)

‘Cyrff marw’ yw y gair Hebraeg, 'pwyntiau,’ sy'n arwyddocau yn arbennig o limpyn neu gorff difywyd, tra gair arall, 'Geviyah,’ yn syml yn golygu ‘corff’ —byw ai marw.

Rhan fwyaf o bobl, wrth ddarllen yr ymadrodd ‘ni fydd eu mwydyn farw’, yn ôl pob tebyg delweddu hyn fel disgrifiad o gynrhon yn bwydo ar gyrff sy'n pydru. Ond, tra mae'n gymharol hawdd delweddu crater tanllyd yn llosgi'n ddi-baid, mae'n anoddach meddwl am gyflenwad dihysbydd o fwyd cynrhon.

Ond mae yna symbolaeth arall a allai fod yn fwy arwyddocaol yma. Yn ystod ein ystyriaeth gynharach o eirfa Iesu, tynnwyd sylw at y ffaith bod efengyl Marc yn cofnodi bod Iesu yn gwneud sylwadau penodol ar yr union ddarn hwn:

Os yw eich llaw yn achosi i chi faglu, ei dorri i ffwrdd. Mae'n well i chi fynd i mewn i fywyd anafus, yn hytrach na chael eich dwy law i fynd i mewn i Gehenna, i mewn i'r tân anniffoddadwy, ‘lle mae eu llyngyr (G4663) ddim yn marw (G5053), ac ni ddiffoddir y tân.’ Os yw eich troed yn achosi i chi faglu, ei dorri i ffwrdd. Gwell yw i ti fyned i mewn i fywyd yn gloff, yn hytrach na chael eich dwy droedfedd i gael eich bwrw i Gehenna, i'r tân na ddiffoddir byth – ‘lle mae eu llyngyr (G4663) ddim yn marw (G5053), ac ni ddiffoddir y tân.’ Os yw eich llygad yn achosi i chi faglu, bwrw allan. Mae'n well i chi fynd i mewn i Deyrnas Dduw ag un llygad, yn hytrach na chael dau lygad i'w bwrw i'r Gehenna o dân, ‘lle mae eu llyngyr (G4663) ddim yn marw (G5053), ac ni ddiffoddir y tân.’ (Mar 9:43-48)

Sylwasom ar y pryd hynny, tra y gair Groeg (G4663) yn Mark ac yn y cyfieithiad Septuagint o Is 66:24 yn cael ei gyfieithu yn gyffredin fel ‘maggot,’ ‘grub’ neu ‘worm,’ yr Hebraeg gwreiddiol o Is 66:24 yn wahanol. Y cyfystyr Hebraeg arferol fyddai ” rimmah” (H7415): ond yn hytrach mae'n defnyddio term penodol iawn, “tole’ah” (H8438). Mae hyn yn cyfieithu fel enw un math penodol iawn o grub (y 'cynfa rhuddgoch', Kermes ilicis) neu arall o'r ysgarlad byw neu'r lliw rhuddgoch yr oedd y gruw hwnnw'n enwog amdano. (A chan fod y Groeg yn defnyddio term generig am ‘grub,’ mae'n ymddangos bod y ffocws ar y grub ei hun, yn hytrach na dim ond ei liw.)

Nawr mae gan y grub hwn gylch bywyd anarferol iawn. Yr oedolion peidiwch ymborth ar gnawd pydru: ond yn hytrach ar nodd coed derw. Ond pan fydd y fenyw ar fin dodwy ei hwyau, mae'n asio ei hun i goesyn neu ddeilen, gan ffurfio'r hyn sy'n edrych fel bustl coch chwyddedig sy'n gweithredu fel tarian fyw i'w ifanc; nes deor ac yna bwyta'r fam sy'n marw. Mae'r lliw coch a gynhyrchwyd i ddechrau gan y fam mor fyw fel ei fod yn lliwio'r dail, y brigau ifanc a'r cynrhon eu hunain (sy'n cael eu casglu a'u sychu i wneud lliw). Ychydig ddyddiau ar ôl i'r grubs ddeor, mae'r hyn sy'n weddill o'r fam yn cwympo i ffwrdd ac yn troi'n wyn, deunydd cwyraidd, yn debyg i blob o wlan.

Yn awr y gair hwn “tole’ah” yw’r un gair am ‘worm’ a geir yn Psalm 22:6, lle mae'n disgrifio Iesu yn hongian ar y groes.¹ A'r un gair a ddefnyddir yn Isaiah 1:18:

“Dewch nawr, gadewch inni setlo'r mater,” medd yr ARGLWYDD. “Er bod eich pechodau fel ysgarlad, byddant cyn wynned a'r eira; er eu bod yn goch fel rhuddgoch [“tole’ah”], byddant fel gwlân.”

Felly mae gennym ni, yn y cyfeiriad rhyfedd hwn, darlun byw o sut y gwnaeth Iesu ein gwarchod rhag barn ar y groes. Gosododd ei hun drosom; gan ildio ei fywyd ei hun er mwyn inni fwydo arno a byw (John 6:51-56). Ac mae Efe wedyn yn ailymddangos fel yr un dibechod, i rannu ei gyfiawnder â ni.

Ond ym mha ystyr onid yw y cynrhoniaid hyn yn ‘marw’ (G5053)? Ym mhob un o'i gilydd 9 Mae N.T. digwyddiadau, mae'r gair hwn yn dynodi marwolaeth fiolegol: ond mae'r cyd-destun yma yn awgrymu synnwyr mwy trosiadol.

A yw'n awgrymu hynny, rhywsut, mae'r rhai a anfonwyd i'r llyn tân yn goroesi mewn gwirionedd? Mae hyn yn ymddangos yn annhebygol, gan ein bod yn siarad yma am yr ail farwolaeth, sy'n dinistrio'r enaid a'r corff Mat 10:28. Ond hyd yn oed pan fydd y cynrhon yn cael eu lladd, mae eu lliw coch byw yn parhau, gan adael atgof difrifol mai'r hyn a gymerodd le yma oedd, yng ngolwg Duw, y drasiedi fwyaf erioed! Pam? Oherwydd nid oherwydd diffyg trugaredd y buont farw!

Mae'r apostol Ioan yn dweud wrthym am Iesu …

Ef yw'r aberth cymod dros ein pechodau, ac nid dros yr eiddom ni yn unig, ond hefyd i'r holl fyd. (1Jn 2:2)

Mae gan Iesu yn barod wedi gwneyd pob peth angenrheidiol i roddi pardwn am ddim i'r neb a ddaw ato am drugaredd.

Bydd pawb y mae'r Tad yn eu rhoi i mi yn dod ataf fi. Ni fydd yr hwn sy'n dod ataf fi yn ei daflu allan o gwbl. Canys disgynais o'r nef, i beidio â gwneud fy ewyllys fy hun, ond ewyllys yr hwn a'm hanfonodd i. Dyma ewyllys fy Nhad yr hwn a'm hanfonodd i, na ddylwn i golli dim o'r cyfan y mae wedi'i roi i mi, ond dylai ei gyfodi yn y dydd diweddaf. Dyma ewyllys yr hwn a'm hanfonodd i, bod pawb sy'n gweld y Mab, ac yn credu ynddo, ddylai gael bywyd tragwyddol; a mi a'i cyfodaf ef yn y dydd diweddaf.” (John 6:37-40)

Yr Arglwydd … yn amyneddgar gyda ni, ddim yn dymuno i unrhyw un gael ei ddifetha, ond i bawb ddyfod i edifeirwch. (2 Peter 3:9)

Hyd yn oed hyd ddiwedd eich oes, Mae Duw yn dal i hiraethu am achub a maddau i chi. Ond Troell Ddieflig Drygioni yn y gwaith yn barhaus, gan geisio dy gadw rhag dyfod byth at Iesu. Cofiwch y 2 troseddwyr yn marw wrth ymyl Iesu ar y groes? Trodd un at Iesu a chael pardwn ar unwaith am ei holl weithredoedd! Ond roedd y llall mor galed fel na allai adnabod cariad hyd yn oed pan oedd yn syllu arno yn ei wyneb. Hyd yn oed fel roedd Iesu yn gweddïo dros ei boenydwyr, triniodd Iesu yr un dirmyg â'r rhai a beiriannodd ei farwolaeth. (Luk 23:34-43)

Gochelwch, brodyr, rhag efallai fod yn neb ohonoch galon ddrwg o anghrediniaeth, wrth syrthio oddi wrth y Duw byw; eithr anogwch eich gilydd o ddydd i ddydd, cyhyd ag y'i gelwir “heddiw;” rhag i neb o honoch galedu trwy dwyll pechod. (Hebrews 3:12-13)

Cydweithio, erfyniwn hefyd na dderbyniwch ras Duw yn ofer, canys dywed, “Ar amser derbyniol gwrandewais arnoch, mewn dydd iachawdwriaeth y cynorthwyais di.” Wele, nawr yw'r amser derbyniol. Wele, yn awr yw dydd iachawdwriaeth. (2 Corinthiaid 6:1-2)

… pa fodd y diangwn ni os esgeuluswn iachawdwriaeth mor fawr… ? (Hebrews 2:3)

Troednodiadau

Darllen ymlaen …

1. Gweler yr erthygl hon: “Worm ydw i” yn http://delevensschool.org/cy/salm-226-worm/