A făcut Evanghelie Scriitorilor exemplar Altele?

Unicitatea lui Ioan

In conformitate cu parintii bisericii timpurii, Ioan a fost ultima Evanghelie scrisă. in orice caz, diferă complet de celelalte prin prezentarea generală și conținutul său, concentrându-se mult mai mult pe conversațiile private și relatând doar câteva miracole selectate. Cele mai multe dintre acestea sunt unice pentru John, întărind opinia că nu era disponibilă atunci când Matei, Marcu sau Luca au fost scrise.

Marea divergență față de celelalte evanghelii ar putea părea ciudată, dar pentru următoarele:

• După cum comentează scriitorul (Ioan 21:25), materialele combinate ale tuturor evangheliilor reprezintă doar o foarte mică parte din Isus’ minister total; deci nu există niciun motiv anume pentru care Ioan ar trebui să folosească aceleași exemple.
• Pretinde în mod explicit că sunt amintiri personale ale discipolului care a fost cel mai aproape de Isus la ultima cină. (Ioan 21:20). Alți factori îl identifică ca Ioan, care împreună cu Petru și Iacov au format un cerc interior de ucenici (c.f. marcă 5:37, 9:2, 14:33); așa că era deosebit de bine plasat pentru a raporta tipul de dialog asupra căruia se concentrează.
• Scopul principal al lui Ioan este de a explica cine este Isus cu adevărat și cum o credință personală în El aduce viața veșnică (Ioan 20:31). Acest lucru a influențat puternic alegerea și prezentarea materialului.

Deși această diversitate nu lasă nicio bază pentru a spune că John a înfrumusețat relatările anterioare, savanții obișnuiau să-i conteste autenticitatea susținând că multe dintre conceptele sale teologice nu au fost formulate decât în ​​secolul al II-lea.. Această obiecție a fost acum discreditată de descoperirea unor pasaje din Manuscrisele de la Marea Moartă care arată că astfel de concepte erau într-adevăr actuale pe vremea lui Hristos. (deși nu conțin niciun material pe care John pare să-l fi copiat).

Întrebarea sinoptică

Pe de altă parte, analiza textuală a lui Matei, Marcu și Luca prezintă porțiuni mari atât de surprinzător de asemănătoare, nu numai în conținut, ci chiar și în limbajul folosit, că este de acord în general că s-au bazat pe material sursă comun, fie oral, fie scris: prin urmare, aceste trei sunt denumite în general „sinoptic”.’ evangheliilor.

Părerile au fost diferite, in orice caz, în ceea ce priveşte natura acestei interrelaţii. În restul acestei pagini vom examina afirmația că ei au construit și s-au înfrumusețat unul altuia. După aceea, vom continua să luăm în considerare sugestia că toate cele trei Evanghelii s-au bazat pe o sursă sau surse mai vechi, inclusiv teoria documentului pierdut cunoscută ca „Î’.

Autorii sinoptici menționează opera celuilalt?

Introducerea lui Luca în Evanghelia sa spune:

„Mulți s-au angajat să întocmească o socoteală a lucrurilor care s-au împlinit printre noi, la fel cum ne-au fost transmise nouă de către cei care de la început au fost martori oculari și slujitori ai Cuvântului.’ Prin urmare, întrucât eu însumi am investigat totul cu atenție de la început, mi s-a părut bine și mie să vă scriu o socoteală ordonată, cel mai excelent Teofil, ca să cunoașteți certitudinea lucrurilor pe care le-ați învățat.’

in orice caz, deși Luca recunoaște în mod deschis existența altor înregistrări despre Isus’ viaţă, el nu menționează în mod specific evangheliile după Marcu sau Matei. De fapt, în ciuda asemănărilor, nu există nicio referire directă în evanghelii la oricare dintre celelalte.

Mark ar putea fi sursa?

Pentru că Marcu este cea mai scurtă dintre evanghelii, iar cea mai mare parte a materialului său se găsește și în Matei și Luca, s-a sugerat adesea că Mark a fost scris primul și ceilalți doi l-au folosit pe Mark ca sursă. Există două obiecții majore la acest punct de vedere, in orice caz:

1. După cum s-a menționat în altă parte, doi dintre parintii bisericii timpurii, Papias și Irineu, afirmă că Evanghelia lui Matei a precedat-o pe cea a lui Marcu și a fost scrisă inițial în aramaică sau ebraică (deși nicio copie a acestei versiuni originale nu a supraviețuit acum). Scepticii consideră că mărturia lor este „părtinitoare”; dar din motive istorice, apropierea lor de sursele originale înseamnă că dovezile lor ar trebui luate foarte în serios.
2. În ciuda asemănărilor extinse, există diferențe surprinzătoare între Marcu și celelalte evanghelii. Unele pasaje apar atât în ​​Matei, cât și în Luca, dar nu în Marcu. Există, de asemenea, omisiuni curioase ale materialelor găsite în Mark (de exemplu. marcă 6:45-8:26; poreclit „marea omisiune”, pentru că este atât de greu de explicat de ce Luca l-ar fi exclus cu bună știință din Evanghelia lui). Și, deși majoritatea materialului din Marcu apare și în Matei, chiar și aici există omisiuni neașteptate, precum Mk 4:26-9, 7:31-7 și 8:22-6, precum și diferențe textuale. De fapt, după cum se poate observa, o parte din materialul din aceste pasaje nu apare în niciunul.

Alte complicații

Diferențele izbitoare dintre Matei și Luca fac foarte improbabil ca unul să fi văzut Evanghelia celuilalt în momentul scrierii.. De exemplu, cele două relatări ale nașterii parcă aproape că se contrazic pe alocuri.

Se pare că? Ei fac!

Oricare fusese conștient de munca celuilalt, este puțin probabil să nu fi fost făcută nicio încercare de armonizare a celor două.

Matei și Luca conțin amândoi multe pilde, plus relatări despre unele minuni, care nu apar în celălalt. Dar unde materialul este comun ambelor, se găsește de obicei și în Marcu; ceea ce implică faptul că asemănările se datorează materialului sursă subiacent la care au avut acces toți cei trei scriitori, mai degrabă decât la o copiere de la alta.

În scurt, indiferent de modul în care cineva încearcă să construiască o presupusă dependență a unei evanghelii față de alta, există probleme. Există pasaje care apar în Marcu și Luca (dar nu Matei), Matei și Luca (dar nu Mark) și Matei și Marcu (dar nu Luke).

prin urmare, majoritatea cercetătorilor sunt acum în favoarea concepției că toate cele trei evanghelii se bazează pe surse anterioare.

Înapoi la articolul principal.