De-a lungul acestui studiu, am subliniat importanța acordării unei atenții sporite la ceea ce Dumnezeu însuși are de spus despre această chestiune., în timp ce, în același timp, recunoaștem propria noastră dificultate umană de a accepta severitatea supremă a judecăților Lui împotriva noastră. Dar, deoarece am lucrat la această carte, Am simțit din ce în ce mai mult că există un adevăr de o importanță covârșitoare de vitală pe care nu reușesc complet să-l exprim; și așa simte Dumnezeu însuși pentru noi, și greșelile pe care le-am făcut.

Abordând acest subiect, simt o lipsă disperată a abilităților de care am nevoie pentru a ilustra ceea ce încerc să spun. Asa de, Vă rog să aveți răbdare în timp ce mă străduiesc să găsesc cuvintele și imaginile pentru a face acest lucru...

Dumnezeu – cel mai nedreptăţit

Când cereți iertarea lui Dumnezeu în Psalm 51:4, David face o declarație uimitoare:

Împotriva ta, si numai tu, am păcătuit, și a făcut ceea ce este rău înaintea ta; ca să ți se dovedească dreptate când vorbești, și justificată atunci când judeci. (Psa 51:4)

Acesta a fost răspunsul lui David când Dumnezeu a dezvăluit trădarea lui Urie Hetitul. Urie era ofițer de armată, atât de devotat slujirii lui David și bărbaților sub comanda lui încât, când a fost chemat înapoi la Ierusalim pentru a aduce un raport despre progresul unei bătălii, a refuzat chiar să petreacă o noapte cu soția sa în confortul propriei case, în timp ce oamenii lui îndurau greutăți pe câmpul de luptă. Între timp, David comite adulter cu soția lui Urie; și nereușind să ascundă faptul, a aranjat ca Urie să fie ucis în timpul bătăliei – chiar dacă Urie a dus personal ordinul fatal lui Ioab! Ce naiba a vrut să spună David spunând că păcatul lui era numai împotriva lui Dumnezeu?

O astfel de afirmație pare ridicolă până când ne întrebăm cine a simțit cea mai mare durere din acțiunile lui David.. Probabil că Uriah a suferit dureri din cauza rănilor sale: dar este puțin probabil să fi simțit vreo durere din cauza trădării sale, deoarece el nu știa. Dacă ar fi știut, cu cât mai amară i-ar fi fost durerea? Dar, așa cum i-a spus profetul Natan lui David despre proprietarul bogat care a furat mielul unui sărac, indignarea lui David a fost trezită și, brusc, conștientizarea l-a lovit că Dumnezeu știa; și simțea personal toată rănirea și trădarea pe care David încercase să le ascundă lui Urie. Poți citi întreaga poveste în 2 Samuel 11:1-12:14.

Cum este Dumnezeu?

Artistul suprem

Dumnezeu este un artist; și, ca orice artist este pasionat de creațiile sale. Încă de la prima germinare a unei idei se investește, timpul și energiile lui, să scoată ceea ce este în inima lui și să-l aducă în realitatea fizică. Lucrarea unui artist adevărat este o expresie a cine este el – nu doar ceva ce face. El este intrinsec și inseparabil legat de munca sa. Este obiectul iubirii lui. Dacă vrem să-L înțelegem pe Dumnezeu, trebuie să începem cu creația lui. Și ce creație incredibilă este!

De unde începe? Majoritatea artiștilor pornesc de la percepția lor asupra lumii despre noi: totuși Dumnezeu începe prin a crea simțurile și conștiința însăși - cel mai mare și mai uimitor mister dintre toate! De la primul său cuvânt – „Să fie lumină!“ – avem gloria apusului, lumea mirosurilor și a mirosurilor, măreția munților, moliciunea mătăsii, simfoniile sunetului, căldura prieteniei și uimirea de neînțeles. Lumea este plină de minuni; și toate exprimând creativitatea nemărginită a lui Dumnezeu.

Pe măsură ce ne uităm la complexitatea lumii naturale, vedem o altă minune: vedem o varietate incredibilă de forme de viață, uneori urmărindu-și propriile interese și alteori cooperând și sincronizându-și propriile activități în moduri uimitoare; de la furtivitatea unică a vânătorului până la murmurările colective ale unui stol de păsări sau ale unui banc de pești. da, chiar și libertatea și interdependența sunt acolo, încorporat în însăși natura creației lui Dumnezeu.

Și unde este artistul în toate acestea? Este el departe de asta, doar stând pe spate și privind? Nu orice artist pe care îl cunosc. Creațiile sale sunt o expresie a lui însuși. Se înconjoară cu, și se investește în, munca lui. Este visul și bucuria lui. Dacă acesta este modul în care orice artist uman își vede opera, vă puteți imagina serios că creatorul suprem ar avea un angajament mai mic față de creația sa? Sunt, este adevărat, niște artiști care își produc opera în masă; asa de, dacă o oală se sparge, nu este mare lucru. Dar pentru majoritatea artiștilor, fiecare piesă este unică prețioasă. Și, în timp ce privim creația din jurul nostru, observăm că practic nicio piesă nu este identică cu oricare alta. Intr-adevar, par a fi în mod deliberat diferite. Ce ne spune asta despre tipul de creator cu care avem de-a face?

Dar nu este totul minunat. Nu totul în grădină este roz. Biblia ne spune clar că creația este ruptă; și, în ciuda rezistenței sale incredibile, lucrurile par să se înrăutățească din ce în ce mai mult. Și explică faptul că motivul pentru aceasta este că există o ființă sensibilă, Satana, al cărui scop conștient este să-și urmărească propria voință, sfidând cea a creatorului său.

Parintele Perfect

O apreciere a creativității umane ne oferă o perspectivă prețioasă asupra naturii creatorului. Și, pe măsură ce studiem lumea naturală și relația noastră cu aceasta, aceasta ne ajută să înțelegem acele aspecte ale conștiinței și existenței care ni se par a reprezenta expresiile supreme ale excelenței și virtuții.. Printre formele de viață mai simple, prosperitatea pare să depindă în mare măsură de reproducerea rapidă și de faptul că este dificil de mâncat: dar pentru animalele cu inteligență superioară accentul se îndreaptă către valoarea cooperării reciproce și a hrănirii parentale.. În scurt, găsim creația îndreptând spre virtutea supremă a iubirii; atât social cât și parental.

Unul dintre cele mai radicale distincții ale lui Isus’ predarea se rezumă în primul 2 cuvintele rugăciunii Domnului: „Tatăl nostru”. Dumnezeu nu este doar creatorul nostru, departe de creația sa: dar ne-a împărtășit ceva din propria sa natură; iar Isus se străduiește să ne comunice profunzimea dragostei și angajamentului care este implicată de această relație Tată-Copil. Poate cel mai frapant exemplu în acest sens este Isus’ pilda Fiului Risipitor (Luk 15:11-32); unde îl înfățișează pe tată ca fiind exploatat și rușinat de un fiu nerecunoscător. Încă, în ciuda acestui fapt, și rapoarte ocazionale despre conduita imorală a fiului (Luk 15:30), tatăl stăruie în dor de întoarcere; iar când o face, se grăbește să-l îmbrățișeze și să-l primească înapoi în calitate de membru deplin al familiei.

Este dificil pentru mințile occidentale să înțeleagă pe deplin enormitatea iubirii descrise de Isus în această pildă. În ochii evreilor, fiul săvârșise o infracțiune pentru care putea fi lapidat (Deut 21:18-21). Și ca un bărbat mai în vârstă să fie văzut alergând era considerat rușinos. Cu toate acestea, acest tată a fost dispus să facă el însuși un obiect de dizgrație publică de dragul de a-și salva fiul.¹ Dar în zilele noastre, nu numai că am pierdut din vedere semnificația acțiunilor tatălui; mulți dintre noi am pierdut din vedere sensul paternității, și chiar iubirea însăși.

Tragic, mulți au fost născuți și crescuți – sau chiar abuzați și abandonați – de bărbați a căror conduită a fost atât de îndepărtată de imaginea biblică a paternității încât o face de nerecunoscut.. Multe, inclusiv creştinii, gândește-te la paternitate în termeni stricti, disciplinar, tată în stil victorian, niciodată cu adevărat mulțumiți de performanța noastră și gata să mânuim un băț mare la primul semn de eșec sau neascultare. Asa de, de îndată ce auzim vorbind despre desăvârşirea lui Dumnezeu, darămite „mânia lui Dumnezeu” împotriva răului, presupunem că furia lui trebuie îndreptată împotriva noastră personal: dar nu este.

Deci limpeziți-vă mintea, Vă rog, și încearcă să-ți imaginezi o scenă ca asta: Există un tată, care a muncit toată viața pentru a-și îngriji familia. Ei sunt deliciul lui; iar lui i se pare că nici un sacrificiu nu ar putea fi vreodată prea mult ca să-l facă pentru ei. Dar țara în care trăiește a fost sfâșiată de război. Într-o zi, se întoarce acasă și își găsește casa distrusă, fiul său murind și familia lui a plecat, cu excepția fiicei sale, pe jumătate goală, ghemuindu-se într-un colţ. Imagine, Vă rog, furia lui în timp ce o apucă, strigând, „Cine a făcut asta?!“

În trauma și rușinea ei, fiica se strânge. Niciodată nu și-a văzut tatăl atât de supărat. Dar împotriva cui este îndreptată furia aceea? Nu ea. Nici nu începe imediat să o întrebe pentru indicii cu privire la identitatea făptuitorului. Plângând, o ia in brate, ignorând dovezile umilinței ei, și începe să o consoleze. Deoarece, în primul rând mânia lui este o expresie a durerii sale pentru răul care ia fost făcut; iar cea mai urgentă dorință a lui este să înceapă să anuleze acel rău.

Am citit greșit atât de ușor mânia lui Dumnezeu pentru că o vedem din punct de vedere uman. Accentul nostru principal tinde să se concentreze pe daunele făcute și pe pierderile suferite: dar Creatorul nu este așa. În sens fizic, Dumnezeu este autosuficient și invulnerabil. Totuși, Biblia ne spune că adversarul lui Dumnezeu, Satana, este hotărât să i se împotrivească. Dar cum? El nu poate ataca direct pe Dumnezeu: dar el poate ataca lucrurile pe care Dumnezeu le iubește. Lucrurile simple pot fi înlocuite cu ușurință; deci acesta este doar un iritant temporar: dar există o modalitate de a-L răni pe Dumnezeu mult mai profund.

Simte Dumnezeu Durerea?

Când tu sau eu ne uităm la o persoană, le vedem comportamentul si din asta le deducem sentimentele. Putem simți doar propria noastră durere sau plăcere. Dar Dumnezeu este inițiatorul conștiinței, și toată existența. El poate simți ceea ce simțim noi. Asa de, când Satana provoacă durere, rușine sau suferință asupra ființelor simțitoare pe care le-a făcut Dumnezeu, O simte si Dumnezeu.

Domnul a văzut cât de mare devenise răutatea neamului omenesc pe pământ, și că orice înclinație a gândurilor inimii omenești era doar rău tot timpul. DOMNUL a regretat că a făcut oameni pe pământ, iar inima lui era profund tulburată. (Gen 6:5-6)

De obicei, nu gândim în termenii lui Dumnezeu care simte durere și întristare: dar el o face. (Vedea Jeremiah 48:30-38 pentru un alt exemplu.) Presupunem în mod eronat că, din moment ce Dumnezeu a făcut din rai un loc de desăvârşire, atunci Dumnezeu însuși trebuie să fie cumva total izolat de creația sa; depărtat și indiferent față de durerea și suferința umană. Dar situația adevărată este mai probabil inversă. Dumnezeu l-a făcut pe om după chipul Său. Ce îl face pe om atât de special, atât de diferit de toate celelalte animale? Este forma noastră fizică?? Nu; nu arătăm atât de diferit de maimuțe. Este inteligența noastră? Bine, avem o capacitate uluitoare de a raționa și de a înțelege: dar și unele animale sunt destul de inteligente; iar în comparație cu Dumnezeu suntem destul de proști, într-adevăr.

“Căci gândurile mele nu sunt gândurile tale, nici căile tale nu sunt căile mele,” zice Domnul. “Cum cerurile sunt mai sus decât pământul, la fel sunt căile mele mai înalte decât căile tale și gândurile mele decât gândurile tale. (Isa 55:8-9)

Așa că gândiți-vă pentru un moment unde este conștiința, sentimente, simțul nostru al moralității, dragoste, dreptatea – chiar și durerea și regretul – provin. Ce face ființele umane atât de speciale încât ocupă o poziție de vârf în universul natural? Care este marele mister despre noi înșine pe care niciun om de știință nu îl poate explica în mod adecvat? Este fenomenul conștiinței: capacitatea de a vedea, a auzi, la personal simt senzații de plăcere și durere, speranţă, frică, dragoste, etc. – nu doar în termeni comportamentali sau funcționali, sau ca exerciţiu de logică: ci ca direct, experiență personală. Încă, întrucât capacitatea funcțională de a corela informațiile și de a iniția răspunsuri adecvate este, fără îndoială, esențială pentru orice comportament aparent inteligent, nu există niciun motiv demonstrabil pentru care acest lucru ar trebui să aibă ca rezultat vreo experiență conștientă. Intr-adevar, realitatea este că majoritatea covârșitoare a miliardelor de sarcini întreprinse de creierul meu au loc fără știrea mea conștientă.; și nu există nicio structură centrală a creierului cunoscută unde să poată fi găsită conștiința mea. Mai degraba, se pare că creierul meu este o „cameră de control” extrem de complexă,’ dintre care ‘I’ sunt la conducere. Dar întrerup conexiunile nervoase din propriul meu corp sau creier și s-ar putea să încetez imediat să mai simt, auzi, vedea – sau chiar gândește-te. Sunt peste 7 miliarde de „noi’ în lume: totuși pot doar să ghicesc ce simt alții; pentru că nu trăiesc înăuntru, și nu sunt conectat la, creierul sau corpurile lor.

Biblia explică că Dumnezeu „umple toate lucrurile”.’ (2Chron 6:18; Eph 4:10) și că El este Creatorul nostru, care ne-a format „după chipul Său’ (Gen 1:27-28). Este chiar credibil să presupunem că Dumnezeu ne-a împărtășit toate aceste calități misterioase, creațiile sale, fără să știe de fapt ce simt ei ca el însuși? Și dacă dragostea ne poate încuraja să mergem până la distanțe aproape de neconceput pentru ceilalți, este rezonabil sau rațional să sugerăm că un perfect, infinit, Dumnezeu ar iubi mai puțin? Dacă ne întristează când îi vedem pe alții suferind, Dumnezeu nu se va întrista mai mult? Dacă suntem supărați de nedreptate, și cere pedeapsă, de ce nu Dumnezeu? Ce este omul în comparație cu Dumnezeu? Capacitatea noastră de a simți durerea dincolo de propriile noastre limite fizice este strict limitată de lipsa noastră de conexiune cu ceilalți: deci cine suferă cel mai mult de toate greșelile și cruzimile noastre unul împotriva celuilalt?

Preocuparea principală a lui Dumnezeu este inimile noastre

Ce este despre ființele umane care ne face atât de speciali pentru el? Biblia ne spune că Dumnezeu se uită la inimă (ebraică, — Elba,’ sens, „în mijlocul”) – nu doar pompa: ci miezul sentimentelor și motivelor noastre conștiente.

Dar Domnul a zis lui Samuel, “Nu luați în considerare aspectul sau înălțimea lui, căci l-am respins. Domnul nu se uită la lucrurile la care se uită oamenii. Oamenii se uită la aspectul exterior, dar Domnul se uită la inimă.” (1Sa 16:7)

După ce l-a îndepărtat pe Saul, l-a pus pe David rege al lor. Dumnezeu a mărturisit despre el:

„L-am găsit pe David, fiul lui Isai, un bărbat după inima mea; va face tot ce vreau eu să facă.’ (Act 13:22)

David, după cum am văzut deja, era departe de a fi perfect. Totuși era capabil, când este confruntat, de a vedea și simți lucrurile din perspectiva lui Dumnezeu. Această sensibilitate, împreună cu disponibilitatea lui de a-și recunoaște greșelile și de a-și schimba felurile, au fost factorii cheie în relația lui cu Dumnezeu.

Dacă dragostea ne poate încuraja să mergem până la distanțe aproape de neconceput pentru ceilalți, este rezonabil sau rațional să sugerăm că un perfect, infinit, Dumnezeu ar iubi mai puțin? Și dacă ne întristează când îi vedem pe alții suferind, Dumnezeu nu se va întrista mai mult? Dacă suntem supărați de nedreptate, și cere pedeapsă, de ce nu Dumnezeu? Ce este omul în comparație cu Dumnezeu? Capacitatea noastră de a simți durerea dincolo de propriile noastre limite fizice este strict limitată de lipsa noastră de conexiune cu ceilalți: deci cine suferă cel mai mult de toate greșelile și cruzimile noastre unul împotriva celuilalt? Nu este Dumnezeu, care le știe și le simte pe toate? Dacă ne mușcă un țânțar, ne punem la îndoială dreptul de a-l învinge? Cu cât mai multă dreptate are Dumnezeu să-i distrugă pe cei care îi năpăsc și îi distrug creația fără voie și să-i răsplătească bunăvoința cu jigniri disprețuitoare?

Cerințele justiției

Biblia ne spune că atunci când Dumnezeu a creat lumea, a fost „foarte bine”.’ (Gen 1:31). Vorbim aici despre „bunătatea”.’ în sensul frumuseţii estetice şi al armoniei funcţionale a creaţiei. Iniţial, Adam și Eva au trăit în armonie cu Dumnezeu și sub protecția lui, fără nicio concepție despre rău. Destinul lor era să fie antrenați ca supraveghetori și paznici ai lumii naturale. Apoi a venit diavolul, acuzându-L pe Dumnezeu că este egoist prin privarea lor de acces la arborele cunoașterii.

Acesta a fost cel mai mare truc din toate timpurile. Ei aveau deja acces direct la singura adevărată sursă a tuturor bunătăților și cunoștințelor; singurele cunoștințe noi pe care le-au obținut au fost cele rele.² Dar ncum acțiunile lor dăunau creației lui Dumnezeu; iar intervenția a fost necesară.

Dumnezeu ca Judecător

Cei care aleg să se împotrivească lui Dumnezeu caută să-i lege mâinile acuzându-l de purtare nedreaptă. Ei susțin în mod diferit că nu au ales să fie creați; că nu ar fi putut înțelege consecințele rebeliunii lor; că pedeapsa depăşeşte gravitatea infracţiunii; că nu erau suficient de puternici pentru a birui ispita păcatului, etc. Dar la toate aceste argumente Dumnezeu poate răspunde corect, „Te-am făcut cu puterea de a alege; și am conceput această lume pentru ca tu să te bucuri. te-am avertizat: dar ai refuzat să asculți. Nu ai idee despre suferința și privațiunile eterne pe care le-ai cauzat altora. Nu ai fost niciodată menită să înfrunți ispita singură. În ciuda a tot ceea ce ai făcut, încă tânjesc să te iubesc și să te salvez. Ți-am oferit o cale de ieșire la un cost personal care depășește toate puterile tale de imaginație; si totusi il respingi. Cum pot fi Dumnezeul dreptății dacă nu-ți dau dreptatea pe care o cer acțiunile tale?’

Prin urmare, ești fără scuză, omule!, oricine ești tu care judeci. Căci în ceea ce judeci pe altul, te condamni pe tine. Pentru voi care judeci practicați aceleași lucruri. Știm că judecata lui Dumnezeu este conform adevărului împotriva celor care practică astfel de lucruri. Crezi asta, O, om care îi judeci pe cei care practică astfel de lucruri, si faci la fel, că vei scăpa de judecata lui Dumnezeu? Sau disprețuiești bogățiile bunătății lui, toleranţă, si rabdare, neştiind că bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăinţă? Dar, după împietrirea și inima ta nepocăită, îți ascunzi comori mânia în ziua mâniei, revelaţie, şi a dreptei judecăţi a lui Dumnezeu; OMS “va plăti fiecăruia după faptele lor:” celor care prin răbdare în binele caută slavă, onora, și incoruptibilitatea, viata vesnica; ci celor care caută pe sine, si nu asculta de adevar, ci ascultă de nedreptate, va fi mânie și indignare, opresiunea si angoasa, asupra fiecărui suflet al omului care face răul, mai întâi evreului, şi de asemenea grecului. Dar glorie, onora, și pacea să fie oricărui om care face bine, mai întâi evreului, şi de asemenea grecului. Căci nu există părtinire față de Dumnezeu. (Rom 2:1-11)

Dacă ne mușcă un țânțar, ne punem la îndoială dreptul de a-l învinge? Cu cât mai multă dreptate are Dumnezeu să-i distrugă pe cei care îi năpăsc și îi distrug creația fără voie și să-i răsplătească bunăvoința cu jigniri disprețuitoare? Cu toate acestea, există câțiva care se pot simți în conflict chiar și în ceea ce privește lovirea unei muscă. Cu cât mai mult trebuie să-l rănească pe Dumnezeu să fie nevoit să-i judece pe cei pe care i-a făcut în mod special să-i iubească și să fie iubiți? (Vezi pe Ieremia 48:29-36.)

Dumnezeu, care dorește milă

Dumnezeu nu iubește doar oamenii; el este sursa și definiția iubirii însăși (1Jn 4:7-18). Dragostea este legată de însăși natura lui: 3 persoane distincte; totuși legați împreună într-o interdependență și unitate atât de completă încât funcționează ca Unul. Și dorința lui este ca noi să moștenim acea natură.

Nu numai pentru acestea mă rog, dar și pentru cei care cred în mine prin cuvântul lor, ca toti sa fie una; chiar și ca tine, Tată, sunt în mine, iar eu in tine, ca și ei să fie una în noi; ca lumea să creadă că Tu M-ai trimis. Slava pe care mi-ai dat-o, le-am dat; ca ei să fie unul, chiar dacă suntem una; eu in ele, iar tu în mine, pentru ca ele să fie desăvârșite într-una singură; ca lumea să știe că Tu M-ai trimis, și i-a iubit, la fel cum m-ai iubit. (Joh 17:20-23)

Cât de lamentabil am eșuat! Cu toate acestea, Dumnezeu refuză să ne abandoneze; oferind o cale de restaurare numai dacă ne vom preda Lui, la fel de mult ca un criminal aflat în fugă, sperând clemență din partea judecătorului. Și oricine va face acest lucru va descoperi că acest uimitor Dumnezeu al milei a mers deja până la toate limitele imaginabile pentru a rezolva cerințele atât ale iubirii, cât și ale dreptății., pentru a te elibera!

Citește mai departe …

Note de subsol

1. Mulțumim lui Kenneth E. Bailey pentru că a subliniat acest lucru în scrierile sale. Două dintre cărțile sale care se ocupă în mod specific de această pildă sunt: „Crucea și cel risipitor”, 1973 Editura Concordia (ISBN 0-570-03139-7) și „Găsirea cheilor culturale pierdute pentru Luca 15”, 1992 Editura Concordia (ISBN 0-570-04563-0).
2. Vedea ‘Proiectul original Eden‘ în ‘Ne putem face nici un rău?’ serie.