Am încheiat Anexa A observând că analiza lingvistică ne lasă doar cu 2 motivele principale pentru a pune sub semnul întrebării interpretarea „pentru totdeauna” a lui „aionios” atunci când luăm în considerare descrierile lui Isus cu privire la judecata lui Dumnezeu. Prima dintre acestea este că nu ne plac implicațiile.

Trăim într-o lume incredibil de complexă; atât de complex, de fapt, că de cele mai multe ori nu putem decât să ghicim potențialele consecințe ale acțiunilor noastre. Și când încercăm, de asemenea, să luăm în considerare conceptul unui lanț potențial de consecințe fără sfârșit, întinzându-se de acum până în eternitate, începem să ne confruntăm cu posibilitatea unei răspunderi nelimitate pentru consecințele potențial devastatoare a ceea ce ni s-ar fi părut., la momentul, a fi acte minore de neglijență sau de interes propriu.

Cred că, de exemplu, a unui pastor pe care l-am întâlnit odată a cărui conducere m-a speriat cu adevărat, încât am simțit că ar trebui să-l avertizez despre riscurile pe care și le asuma. Dar respectul nepotrivit m-a făcut să tac. Câteva săptămâni mai târziu, a murit într-o coliziune frontală; iar organizația de ajutorare pe care o conducea s-a prăbușit. Câți ani productivi din viața acestui pastor s-au pierdut? Câte vieți ale celor implicați în acel accident au fost distruse de moartea lui prematură? Câte potențiale acte de milă nu s-au întâmplat niciodată? S-a întors vreunul dintre ei împotriva lui Dumnezeu sau nu a auzit și a răspuns la Evanghelie?? Cum mă voi simți în eternitate când voi descoperi toate consecințele eșecului meu de a vorbi? Chiar dacă mi s-a spus că nu voi fi tras la răspundere pentru infracțiune, cum pot trăi fără să mă trezesc într-o călătorie fără sfârșit de vinovăție? Mai ales că am fost prevenit cu privire la responsabilitatea mea? (Vedea Ez 33:2-9.)

Posibilitatea de a ne găsi într-o stare veșnică de condamnare și regret conștient este, sincer, atât de copleșitor încât, dacă alegerea ar fi a noastră, am putea foarte bine să fim înclinați să preferăm o stare de anihilare instantanee. Dar acesta ar fi un rezultat corect? În vigoare, sugerăm că ar fi în regulă ca cineva să provoace dureri și suferințe nespuse altora, și apoi renunță la această viață fără să te confrunți vreodată cu consecințele. Cred că ar trebui să ne fie destul de clar pentru noi toți că acest lucru nu poate fi descris drept „dreptate”..

Dar, pe de altă parte, cum putem fi trași la răspundere pentru consecințele neprevăzute ale unor astfel de acțiuni? Și cum putem fi învinovățiți că ne găsim victime ale unor circumstanțe care sunt în afara controlului nostru? Este vina mea dacă am fost crescut în sărăcie sau abuz și am fost transformat în crimă sau prostituție: sau este meritul meu dacă am fost crescut într-o familie de filantropi bogați?

Hai la asta, ce responsabilitate reală pot avea pentru ceea ce se întâmplă cu cei din jurul meu? Sunt eu paznicul fraților mei? Aceasta sună ca o renunțare bună: dar în primele capitole din Geneza, Dumnezeu arată foarte clar că astfel de afirmații nu se vor spăla. Privește din nou povestea originală a lui Cain și Abel...

Bărbatul o cunoștea pe Eve, soția lui. Ea a conceput, și l-a născut pe Cain … Din nou a născut, fratelui lui Cain, Abel. Abel era păstor de oi, dar Cain era un lucrător al pământului. Pe măsură ce timpul a trecut, s-a întâmplat că Cain a adus Domnului o jertfă din rodul pământului. Abel a adus și câțiva dintre întâii născuți din turma lui și din grăsimea ei. Domnul a respectat Abel și jertfa lui, dar nu l-a respectat pe Cain și jertfa lui. Cain era foarte supărat, iar expresia feţei lui căzu. Domnul a spus lui Cain, “De ce ești supărat? De ce ți-a scăzut expresia feței? Dacă te descurci bine, nu va fi ridicat? Dacă nu te descurci bine, sin se ghemuieste la usa. Dorința lui este pentru tine, dar tu trebuie să stăpânești asupra ei.” … S-a întâmplat când erau pe câmp, că Cain s-a ridicat împotriva lui Abel, fratele lui, și l-a ucis. Domnul a spus lui Cain, “Unde este Abel, fratele tău?” a spus el, “Nu știu. Sunt paznicul fratelui meu??” a spus Iahve, “Ce-ai făcut? Glasul sângelui fratelui tău strigă către mine din pământ. Acum ești blestemat din cauza pământului, care și-a deschis gura ca să primească din mâna ta sângele fratelui tău. De acum, când lucrezi la pământ, nu-ți va da puterea. Vei fi un fugar și un rătăcitor pe pământ.” a spus Cain către Domnul, “Pedeapsa mea este mai mare decât pot suporta. Iată, m-ai izgonit astăzi de la suprafața pământului. Voi fi ascuns de fața ta, și voi fi un fugar și un rătăcitor pe pământ. Se va întâmpla ca oricine mă va găsi să mă omoare.” Domnul i-a spus, “De aceea oricine îl ucide pe Cain, se va răzbuna asupra lui de șapte ori.” Domnul a pus un semn pentru Cain, ca să nu-l lovească cineva care îl găsește.
(Genesis 4:1-15)

Observați că problema pe care Dumnezeu o evidențiază nu a fost ce fel de ofrandă a fost făcută, nici cine a fost primul care a făcut-o: ci atitudinea inimii în care a fost oferit. Abel a fost recunoscător și nu i-a fost rușine să urmeze exemplul lui Cain în felul său: dar Cain era competitiv și era supărat să fie depășit. Dumnezeu nu a explicat cum acest lucru va duce la tragedie: dar a arătat foarte clar care era problema lui, și cum să o reparăm.

Dar observă, de asemenea, că Dumnezeu nu permite altora să-și uzurpe rolul de singurul adevărat judecător al inimii altora. Trăim într-o lume interdependentă în care ne aflăm, în primul rând, responsabil în fața lui Dumnezeu pentru motivațiile mai profunde ale propriilor noastre inimi și modul în care acestea ne afectează relațiile cu Dumnezeu și cu oamenii, fără a ține cont de asemănările și deosebirile din circumstanțele noastre personale.

Si eu sunt vinovat!

M-am născut după cel de-al Doilea Război Mondial; întrucât foștii dușmani căutau să devină din nou prieteni. Benzi desenate și filme au înfățișat în mod regulat „partea noastră”.’ ca eroi și inamicul ca ticăloși fără principii: cu toate acestea, au fost spuse și povești despre manifestări de umanitate nobilă de către indivizi de ambele părți ale diviziunii. Asa de, ca un tânăr fără amintiri directe despre atrocitățile din timpul războiului, mi s-a părut ușor să îmbrățișez spiritul de reconciliere pe măsură ce se făceau noi alianțe și prietenii.

Rareori am auzit un adult vorbind despre atrocitățile la care fuseseră martori: dar în rarele ocazii când cineva o făcea, era ca și cum s-a revărsat o supă de vitriol înăbușit. Îmi amintesc în mod deosebit reacția unei doamne al cărei soț fusese torturat de japonezi; când, ca tânăr ministru, Îndrăznisem să spun că Isus’ sacrificiul ar fi fost suficient chiar și pentru a acoperi păcatele unui Hitler, dacă s-ar pocăi. Pentru ea, aceasta a fost o negare blasfemioasă a dreptății lui Dumnezeu.

Am continuat să cred că instinctul meu era corect; că nimic altceva din toată creația nu ar putea vreodată să depășească sacrificiul suprem al Fiului iubit al lui Dumnezeu ca o plată mai mult decât suficientă pentru toate relele care au fost sau vor fi vreodată. Încă, cu atât am fost mai mult martor la adâncurile inumanității în care se poate scufunda omenirea, cu atât îmi este mai greu să înțeleg și să iert.

Pe măsură ce averea Ucrainei în conflictul actual cu Rusia s-a îmbunătățit, Gândurile și rugăciunile mele s-au îndreptat din ce în ce mai mult către întrebarea cum pot fi vreodată împăcate părțile în conflict; și am fost șocat să descopăr cât de profund a ajuns în inima mea cererea de recompensă..

M-am străduit să mențin pe cât posibil o inimă deschisă față de cei de ambele părți, amintindu-și cât de ușor este să fii târât în ​​ciclul înșelăciunii și răzbunării, bucurându-mă când mi se pare că dușmanii își obțin „deșerturile drepte”. M-am gândit la acea cale diabolică prin care conștiința umană devine arsă și indiferentă față de suferințele altora.. Și am întrezărit calea care duce la îngrozitoarea conștientizare că tu însuți devii încet un monstru și nu vezi nicio ieșire.. Cum ar fi să realizezi că ai devenit un Putin sau un Hitler cu sângele a mii de oameni pe mâini? Cum ai putea spera să faci amendamente? În ce moment este prea târziu să te pocăiești?

În cele din urmă, răspunsul la astfel de întrebări mă depășește: dar știu că în propriul meu trecut sunt gânduri și fapte întunecate pe care le regret amarnic: și îndrăznesc să spun că același lucru este valabil și pentru tine.

Ce atunci? Suntem mai buni decât ei?? Nu, în nici un fel. Căci mai înainte am avertizat atât pe evrei, cât și pe greci, că toţi sunt sub păcat. Așa cum este scris, “Nu există nimeni drept; Nu, nici un. Nu există nimeni care să înțeleagă. Nu există nimeni care să-L caute pe Dumnezeu. Toți s-au întors. Au devenit împreună neprofitabile. Nu există nimeni care să facă bine, Nu, nu, atât cât unul.”(Rom 3:9-12)

Unde se află adevărata vină?

Există o anecdotă veche care spune, când Adam a mâncat mărul, l-a învinuit pe Dumnezeu că a făcut-o pe Eva: dar Eve l-a învinuit pe Șarpe – iar Șarpele nu avea un picior pe care să stea! Acest lucru poate stârni câteva râsete: dar ratează ideea. Șarpele și-a început de fapt ispita susținând că Dumnezeu, prevăzând potențialul de măreție al omului, îi reținea în mod deliberat lui Adam o înțelegere deplină a Binelui și a Răului. Aceasta a fost o minciună clasică de cel mai rău tip; pentru că a fost aproape adevărat. Adam avea deja acces neîngrădit la izvorul oricărei cunoștințe – Dumnezeu însuși. Singura cunoaștere de care îi lipsea lui Adam era cea a Răului; și tot ce i-a trebuit lui Adam pentru a trece acea graniță fatidică a fost să facă ceea ce făcuse Satana însuși, alegându-și propriul interes mai degrabă decât iubind și încrezându-se pe Cel care îl făcuse.

Conform modului întortocheat de gândire al lui Satan, pentru a fi cu adevărat „asemănător lui Dumnezeu”, trebuia să aibă capacitatea de a sfidă voia lui Dumnezeu. Poate, așa cum au făcut alții, a crezut că Dumnezeu însuși era într-adevăr cel de vină. Dupa toate acestea, dacă Dumnezeu nu ne-ar fi dat liberul arbitru, nu ar fi fost niciodată o problemă în primul rând, ar fi acolo? Și Dumnezeu trebuie să fi știut ce se va întâmpla; deci asta nu îl face pe Dumnezeu însuși sursa răului? Într-un sens, este perfect adevărat – și Dumnezeu nu o neagă!

Formez lumina, și creează întuneric. fac pace, și creează calamitate. Eu sunt Iahve, care face toate aceste lucruri. (Isa 45:7)

Adevărul este că Dumnezeu neapărat ne-a făcut posibil să facem răul, pur și simplu dându-ne capacitatea de a alege dacă să iubim sau nu. Prin crearea luminii, Dumnezeu a definit efectiv întunericul ca fiind absența luminii. Și în același mod, prin stabilirea unor virtuți precum pacea și iubirea, răul este definit automat ca absența acestor lucruri. Dar asta nu îl face pe Dumnezeu însuși rău – departe de asta! Adevărata vină, și distincția morală crucială dintre caracterele oamenilor, depinde de alegerile pe care le fac și de motivația pentru acele alegeri. Preocuparea primordială a lui Dumnezeu este pentru bunăstarea creației Sale, indiferent de cât îl poate costa asta personal: în timp ce valoarea principală a lui Satan este să se proclame egal cu Dumnezeu sfidând voința lui Dumnezeu.

Cât despre noi, am început prin a urma regulile lui Dumnezeu: dar apoi au fost sedusi intr-o viata de interes propriu; dorind încă virtutea: ci prizonieri ai dorinţelor noastre fireşti.

Căci nu fac binele pe care vreau să-l fac, dar răul pe care nu vreau să-l fac — asta îl fac în continuare. … Căci în ființa mea interioară mă bucur de legea lui Dumnezeu; dar văd o altă lege la lucru în mine, purtând război împotriva legii minții mele și făcându-mă prizonierul legii păcatului care lucrează în mine. Ce om nenorocit sunt! Cine mă va izbăvi de acest trup care este supus morții? (Rom 7:19,22-24)

Buck se oprește aici

Deci unde face oprește-te și cum ne putem elibera de pedeapsa pe care o merităm și de moștenirea noastră de vinovăție? La cruce! Acesta este punctul în care Dumnezeu, în persoana lui Isus, și-a asumat în mod oficial responsabilitatea supremă și a îndurat consecințele pentru tot răul care a fost comis vreodată.

Acesta este singurul loc unde toți sunt condamnați, toate pot fi iertate; și nimeni nu poate fi judecat împotriva altuia. Observați în special învățătura lui Isus despre slujitorul neiertător...

Prin urmare, Împărăția Cerurilor este ca un anumit rege, care voia să împace socotelile cu servitorii săi. Când începuse să se împace, i s-a adus unul care îi datora zece mii de talanţi. Dar pentru că nu putea plăti, domnul lui a poruncit să fie vândut, cu sotia lui, copiii lui, și tot ce avea, iar plata trebuie efectuată. Servitorul a căzut deci și a îngenuncheat înaintea lui, zicală, ‘Doamne, ai rabdare cu mine, și vă voi răsplăti pe toți!’ Domnul acelui slujitor, fiind mişcat de compasiune, l-a eliberat, și i-a iertat datoria. “Dar acel servitor a ieșit, și a găsit pe unul dintre tovarășii săi de slujire, care îi datora o sută de denari, iar el l-a prins, și l-a luat de gât, zicală, „Plătește-mi ceea ce datorezi!’ “Așa că tovarășul său de serviciu a căzut la picioarele lui și l-a implorat, zicală, ‘Ai rabdare cu mine, și vă voi răsplăti!’ El nu ar fi făcut-o, dar s-a dus și l-a aruncat în închisoare, până când va plăti înapoi ceea ce era datorat. Deci, când tovarășii lui de slujire au văzut ce s-a făcut, le părea extrem de rău, şi a venit şi a povestit domnului lor tot ce s-a făcut. Atunci domnul lui l-a chemat, și i-a spus, ‘Servitorul nelegiuit! Ți-am iertat toată datoria, pentru că m-ai implorat. N-ar fi trebuit să ai milă și tu de tovarășul tău slujitor, chiar dacă mi-a fost milă de tine?’ Domnul lui era supărat, și l-a dat chinuitorilor, până când va plăti tot ce i se datora. Așa vă va face și Tatăl Meu ceresc, dacă nu-ți iartă fiecare pe fratele tău din inimile tale pentru faptele lui rele.” (Mat 18:23-35[/]x)

Crucea este tronul harului lui Dumnezeu, unde toți pot găsi iertare. Dar stabilindu-ne pentru a judeca valoarea altor popoare’ suflete, negăm însăși mila pe care o tânjim pentru noi înșine. Mai degraba, ni se cere să urmăm îndrumările lui Dumnezeu pentru a stabili societatea Lui de iubire pe pământ. Și, în acest scop, ar trebui să fim mereu atenți la orice oportunități de a-i ajuta și de a-i încuraja pe alții la o experiență mai mare a iubirii lui Dumnezeu. (Vezi de asemenea nu. 18:2-32 & 33:2-20.)

Vezi alte anexe …