Dumnezeul Treimic

1. UN SINGUR DUMNEZEU

'Auzi, Israel: Domnul Dumnezeul nostru, DOMNUL este unul singur: …’ Deut. 6:4.

„Înaintea mea nu a fost format niciun Dumnezeu, nici după mine nu va fi unul.’ Isaiah 43:10.

„Sunt primul și sunt ultimul; în afară de mine nu există Dumnezeu.’ Isaiah 44:6.

„Există vreun Dumnezeu în afară de mine?? Nu, nu există altă stâncă; nu stiu nici unul. ‘Isaiah 44:8.

• (Acest verset este deosebit de util pentru mormoni, care susțin că există zei care stăpânesc peste alte lumi. Acest lucru l-ar face pe Dumnezeu un mincinos, întrucât nu putea să nu fie conștient de existența lor!)

„Știm că un idol nu este nimic în lume și că nu există decât un singur Dumnezeu. Căci chiar dacă există așa-numiți zei, fie în cer, fie pe pământ (ca intr-adevar sunt multi “zeilor” si multe “domnilor”), totuși pentru noi nu există decât un singur Dumnezeu, Tatăl, de la care au venit toate lucrurile și pentru care trăim; și nu este decât un singur Domn, Iisus Hristos, prin care au venit toate lucrurile și prin care trăim. ‘1 Cor. 8:4-6.

(Reveniți la cuprins)

2. TREI PERSOANE

O persoană se caracterizează prin faptul că are o minte, voință și emoții proprii; deși asta nu trebuie confundat cu voința proprie: cu atât oamenii se iubesc mai mult, cu atât sunt mai preocupați de gândurile celuilalt, dorințe și sentimente.

2.1 Tatăl

Abia este necesar să se dovedească cine este Tatăl. Că el este Dumnezeu este clar declarat în ultimul vers citat. Isus s-a referit constant la Dumnezeu ca fiind Tatăl: ‘Tatăl nostru din ceruri, să fie sfințit numele tău, ..’ (Mt. 6:9), „Mă întorc la Tatăl Meu și la Tatăl vostru, Dumnezeului meu și Dumnezeului tău’ (Jn. 20:17). Scriptura este plină de referințe care îl dezvăluie pe Tatăl nu ca o forță abstractă, ci ca un înțelept, persoană puternică și sentimentală.

(Reveniți la cuprins)

2.2 Fiul

Nu poate fi loc de îndoit că Isus este o persoană cu minte, voinţă şi sentimente proprii. Chiar dacă întotdeauna a făcut voia Tatălui (Jn. 6:38; 8:29) a fost un caz de „nu voința mea”., dar al tău să fie făcut’ (Lk. 21:42).

Multe, in orice caz, nu au reușit să recunoască că el este și Dumnezeu. Evreii erau atât de fierbinți în privința faptului că există un singur Dumnezeu pe care orice altă persoană poate pretinde că este Dumnezeu sau Fiul lui Dumnezeu (care însemna acelaşi lucru – vedea Jn 5:18) a fost luat instantaneu drept o blasfemie.

cu toate acestea, deși Isus a evitat în general confruntarea cu această problemă și a folosit titlul „Fiul omului’ (Mt. 16:13-20), într-adevăr a făcut astfel de afirmații.

El a recunoscut descrierea lui Petru drept „Fiul lui Dumnezeu”.’ în Mt. 16:16 iar cea a fariseilor în Mt. 26:63-4. Mai clar încă, a folosit numele divin revelat lui Moise (Ex. 3:14) în afirmația sa „Vă spun adevărul, înainte ca Avraam să se nască, eu sunt!’ și a fost aproape lovit cu pietre pe loc (Jn. 8:59). De două ori înainte în acea conversație (Jn. 8:24 & 28) folosise același titlu (deși într-un mod mai voalat care nu iese clar în traducere), iar evreii se aruncaseră la prima utilizare: deci nu putea exista o neînţelegere pe Isus’ sens. Deși lui Petru și celorlalți ucenici i-a luat ceva timp să-L recunoască pe Isus ca Dumnezeu, nu există nicio îndoială că au făcut-o.

Ioan își începe Evanghelia cu afirmația, „La început era Cuvântul, iar Cuvântul era cu Dumnezeu, iar Cuvântul era Dumnezeu,’ și apoi continuă să spună, „Cuvântul S-a făcut trup și și-a făcut locuința printre noi’ (Jn. 1:1 & 14).

• (Martorul lui Iehova’ susține că acesta ar trebui să fie „un zeu”.’ pentru că limba greacă originală nu spune „Dumnezeul”.’ sunt nefondate. 'Dumnezeu’ este folosit de alte cinci ori în prima 18 versete și doar unul spune „Dumnezeul”. Asemenea, forma cuvintelor folosite în greacă nu numai că face necesară pentru „the’ a fi lăsat afară: de fapt, subliniază Cuvântul „Dumnezeu”.’ punându-l pe primul loc.)

Toma L-a mărturisit pe Isus ca „Domnul meu și Dumnezeul meu”.!’ (Jn. 20:28)

• (Acesta este un vers deosebit de util pentru J.W, deoarece redarea literală este „Domnul meu și Dumnezeul meu”.!’ şi Iisus, departe de a-l corecta pe Thomas, o confirmă spunând „Pentru că m-ai văzut, ai crezut.’)

Pavel spune: „El este chipul Dumnezeului invizibil, primul născut peste toată creația. Căci prin El au fost create toate lucrurile: lucruri din cer și de pe pământ, vizibil și invizibil, fie că sunt tronuri sau puteri sau conducători sau autorităţi; toate lucrurile au fost create de el și pentru el. El este înaintea tuturor lucrurilor, și în El toate țin împreună. Și el este capul corpului, biserica; el este începutul și întâiul născut dintre morți, pentru ca în orice să aibă supremaţia. Căci lui Dumnezeu i-a plăcut să locuiască în el toată plinătatea Lui, şi prin el să împace cu sine toate lucrurile, ..’ (Col. 1:15-20)

Autorul cărții Evrei scrie că Dumnezeu „ne-a vorbit prin Fiul Său”., pe care l-a numit moştenitor al tuturor lucrurilor, și prin care a făcut universul. Fiul este strălucirea slavei lui Dumnezeu și reprezentarea exactă a ființei sale, susținând toate lucrurile prin cuvântul său puternic.’ (Heb. 1:2-3) El afirmă apoi că în Psalm 45:6-7 însuşi Tatăl este cel care spune despre Isus: ‘Tronul tău, Doamne!, va dura pentru totdeauna, și dreptatea va fi sceptrul împărăției tale. Ai iubit dreptatea și ai urât răutatea; deci Dumnezeu, Dumnezeul tău, te-a pus deasupra însoțitorilor tăi’ (Heb. 1:8-9)

Isaia spune: „va fi numit Consilier Minunat”., Dumnezeule puternic, Tată Veșnic, Prințul Păcii.’ (Is. 9:6)

Isus a folosit în mod deliberat numele divin „Eu sunt”.’ Isaiah 43:10 spune „Eu sunt primul și ultimul; în afară de mine nu există Dumnezeu”: totuși Isus în Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 spune „Eu sunt primul și ultimul”.

(Reveniți la cuprins)

2.3 Duhul Sfânt

Puțini ar contesta divinitatea Duhului Sfânt. El este descris în mod diferit ca „Duhul lui Dumnezeu”.’ (Rom. 8:9), „Duhul Sfânt al lui Dumnezeu’ (Eph. 4:30), „Duhul slavei și al lui Dumnezeu’ (1 Pet. 4:14), „Duhul Domnului’ (2 Cor. 3:17), „Duhul Domnului Dumnezeu’ (Is. 61:1), „Duhul lui Hristos’ (Rom. 8:9) și „Duhul Etern”.’ (Heb. 9:14), ca să menționez doar câteva dintre numele lui.

Sfințenia sa extremă este arătată cel mai clar în declarația lui Isus, „Vă spun adevărul, toate păcatele și blasfemiile oamenilor le vor fi iertate. Dar oricine va huli împotriva Duhului Sfânt nu va fi niciodată iertat; el este vinovat de un păcat etern.’ (Mark 3:28-9). (Nota, in orice caz, că contextul arată că o astfel de blasfemie este o respingere deliberată și conștientă a lucrării mântuitoare a Duhului Sfânt – vezi si Heb. 10:29.)

Cu toate acestea, multe secte refuză să recunoască Duhul Sfânt ca persoană.

• J.W. „Traducerea lumii noi,’ de exemplu, se referă în mod constant la „Duhul Sfânt”.’ ca „duh sfânt”.’ și îl folosește’ în loc de „el”. Primul este apărat de ei pe motiv că greaca omite frecvent „the’ iar al doilea pentru că cuvântul grecesc pentru spirit se întâmplă să fie neutru. Ambele lucruri sunt adevărate: dar 35 din 55 referirile la Duhul Sfânt în Fapte folosesc „the’ și toate, dar 2 al 17 cazurile în care Duhul Sfânt este subiectul declarației spun „the’ (unul din celălalt 2, Acts 19:2, este clar menit să citească „un Duh Sfânt”). Și deși scriitorii erau obligați de gramatica greacă să-l folosească’ în asociere cu cuvântul neutru „spirit”, preferinţa lor pentru „el’ poate fi văzut în John 16:7-15, unde masculinul ‘Consilier’ este folosit în Jn 16:7, urmat de „spirit’ în Jn 16:13. În ciuda acestui fapt, sintagmele „Când el’ și ‘pe cont propriu’ în Jn 16:13 și ‘El va’ în Jn 16:15 folosiți în continuare forma masculină.

Nu trebuie să fim savanți greci, in orice caz! O lectură simplă a lui Ioan, capitole 14 la 16 (Jn 14:15-16:15), va arăta rapid că Duhul Sfânt este într-adevăr o persoană: ne învață și ne amintește (Jn 14:26), mărturisește despre Isus (Jn 15:26), condamnaţi (Jn 16:8), ghiduri, vorbeste si aude (Jn 16:13) și ia ceea ce aparține lui Isus și ni-l face cunoscut (Jn 16:14-5).

Romani, capitol 8, este deosebit de util pentru a-i convinge pe cei care nu vor să se confrunte cu acest adevăr. Rom 8:34 spune „Hristos .. este la dreapta lui Dumnezeu, și mijlocește și pentru noi.’ Mijlocirea este atunci când cineva intervine pentru a implora o persoană în numele alteia. Întrebați dacă Hristos ar putea mijloci pentru noi dacă nu ar fi o persoană? Desigur că nu! Acum uită-te la Rom 8:26-7: şi Duhul Sfânt mijloceşte pentru noi, deci trebuie să fie și el o persoană. Nu numai atât, ci „mintea Duhului”.’ se vorbeste clar despre.

Acts 13:2-4 și Acts 16:6-7 arată clar că Duhul își exercită voința cu privire la activitățile bisericii. Rom. 8:26 vorbeşte despre Duhul care geme pentru noi şi Eph. 4:30 ne spune „nu întristați pe Duhul Sfânt al lui Dumnezeu”., cu care ai fost pecetluit pentru ziua mântuirii’ (vezi si Is. 63:10). Astfel, toate atributele unei persoane reale sunt arătate clar în Duhul Sfânt.

(Reveniți la cuprins/Continuați lectură)