În căutarea de a înțelege responsabilitatea morală umană, trebuie să începem cu admiterea că propriile noastre perspective sunt aproape sigur puternic părtinitoare față de propriul nostru interes.. Avem o apreciere firească atât pentru plăcerile și confortul uman, cât și pentru acele sarcini pe care le considerăm mai oneroase.; și le prețuiește sau le depreciază în consecință.

Dar trăim într-o situație extrem de complexă, lume interconectată, care depinde pentru buna ei funcționare de capacitatea noastră de a recunoaște valoarea gândurilor și sentimentelor celorlalți. Complexitatea sa este de așa natură încât nici un simplu muritor nu este capabil să spună categoric când ar trebui să-i slujim pe alții sau când ar trebui să-i slujească pe noi.. Asa de, dacă negi existența lui Dumnezeu, poți spune că nu are rost să citești mai departe acest articol; pentru că cine altcineva te va trage la răspundere pentru acțiunile tale? Dar dacă asta e poziția ta, atunci, înainte de a te opri din citit, luați în considerare acest lucru: nici o justiție supremă nu va cere socoteală pe altcineva. Orice individ sau grup deține frâiele puterii în orice situație dată va câștiga; fie că este religios sau nereligios, fie el amabil sau crud.¹

Dar dacă Dumnezeu este cel care ne va trage la socoteală pe toți, atunci ceea ce trebuie să știm cu adevărat nu este ceea ce credem noi sau oricine altcineva despre ceea ce ar trebui să se întâmple: ci ceea ce gândeşte Dumnezeu însuşi.

Nu suntem la fel de deștepți ca Dumnezeu

Nu știm cine a scris cartea lui Iov: dar se crede că este foarte veche. Cu toate acestea, profunzimea înțelegerii sale atât a naturii umane, cât și a naturii divine este foarte profundă. În scrisoare, the plot goes like this…

Job is the wisest, kindest and most God-fearing man of his generation. Because of this God takes great delight in him and blesses him greatly. But this leads to an argument between God and Satan; where Satan insists that Job’s devotion to God is only on account of the blessings he receives. So God ultimately gives Satan permission to do anything he likes to Job, short of taking his life. Job loses all his wealth and all his children, till he is left all alone, covered in painful boils with only a bitter, complaining wife for company. But it doesn’t end there. Friends come to comfort him; și, seeing his dreadful state, they become convinced that he must have done something awful to deserve this and set about trying to persuade him to confess. Post, meanwhile, continuă să insiste că este nevinovat: dar în mijlocul protestelor sale argumentul său trece treptat de la, “Nu înțeleg: dar încă am încredere în Dumnezeu,” — să, “De ce Dumnezeu nu se explică măcar?”

In cele din urma, Dumnezeu intervine cu un discurs în care cere ca Iov să explice câteva (bine, mai degrabă mult, de fapt) a misterelor creaţiei; de fapt spunând, “Cine crezi că ești, să fiu capabil să înțeleg de ce fac asta?” Iov înțelege ideea, își cere scuze și se roagă iertare pentru prietenii săi inutil. În acel moment, testul s-a încheiat și Iov ajunge mult mai binecuvântat decât a fost vreodată.

Dar – ia asta – Doamne nu îi explică lui Iov de ce s-au întâmplat toate acestea. Înțelegerea și logica noastră pur și simplu nu sunt suficiente pentru a înțelege toate planurile și scopurile lui Dumnezeu. Whilst the writer gives a glimpse of God’s higher purpose in this affair, he leaves us with the perception that, although God is ultimately just and wants to bless us, there are times when we simply will not understand why He does certain things. At such times the finest thing that we can do is to just go on trusting Him.

As the Heavens are Higher

In another place, the prophet Isaiah hears God put it like this:

“Căci gândurile mele nu sunt gândurile tale, nici căile tale nu sunt căile mele,” zice Domnul. “For as the heavens are higher than the earth, so are my ways higher than your ways, and my thoughts than your thoughts.” (Isaiah 55:8-9)

Having been fascinated with science all my life, one of the most interesting things I have observed is that, the more mankind discovers, the more we find we do not know. At one time science was defined as ‘the search for truth:’ în zilele noastre este definită mai modest ca „căutarea mai puține îndoieli”.’ Pe vremea lui Isaia, omul credea că lumea noastră este singura lume. Apoi am descoperit că eram una dintre mai multe planete care orbitează în jurul Soarelui. Apoi ne-am dat seama că soarele nostru era doar unul dintre milioanele dintr-o galaxie gigantică. Nu cu mult timp înainte să mă nasc, se credea că a noastră era singura galaxie; apoi că era doar unul dintre milioane (este, nu – fă asta 2 milioane de milioane); apoi că întregul univers se extindea de fapt și acum oamenii de știință se întreabă dacă ar putea exista chiar un număr infinit de universuri! Om, cu un simplu 1.2 litri de spațiu cognitiv, are motive întemeiate să fie mândru de realizările sale intelectuale: dar dacă are vreo înțelepciune reală, are și mai multe motive să-și recunoască cu umilință inferioritatea față de orice intelect capabil să conceapă toate acestea.!

Pericolele filosofiei

Problema cu adevărat mare a filozofiei umane este că este centrată pe om, văzând cel mai mare bine posibil ca acela care dă cel mai dezirabil rezultat, din punct de vedere uman. Deci atunci când insistăm să evaluăm concepte precum dreptate, greşit, dreptatea și fericirea supremă prin prisma intereselor umane centrate pe sine, suntem susceptibili de a ajunge la o perspectivă distorsionată și concluzii greșite.

Luarea textului în context

Deci, ceea ce trebuie să facem este doar să căutăm declarațiile din Biblie cu privire la această problemă și asta ne va oferi toate răspunsurile, simplu și simplu – corect? este, Nu. Toate scripturile au fost inspirate de Dumnezeu: dar a fost înregistrată de bărbați, folosind limbajul și conceptele umane, care sunt limitate la experiența noastră umană a lucrurilor și pot fi, de asemenea, influențate de răspunsurile și emoțiile noastre umane. în plus, semnificațiile și conceptele cuvintelor se schimbă adesea în timp. Așa că trebuie să întrebăm cine a spus sau a făcut ce, când; și care anume au înțeles ei că este semnificația acelor cuvinte și evenimente? Le-au înțeles corect, și am înțeles mesajul pe care ni-l comunică Dumnezeu, prin ele, corect?

Ce este mai mult, avem de-a face cu concepte (precum eternitatea!) care depășesc experiența noastră; și subtilități ale judecății morale și scopului care depășesc capacitatea noastră de a înțelege (ca în cazul lui Iov). Asa de, uneori, adevărurile pe care Dumnezeu vrea să ni le învețe ne vor face doar să ne simțim confuzi.

Realitatea este că este posibil să găsiți „texte de probă”.’ care par să susțină practic orice viziune din, „Toată lumea ajunge în rai în cele din urmă,’ la, „Majoritatea oamenilor vor fi chinuiți în iad pentru totdeauna.’ Prin urmare, este o prostie să luăm fiecare pasaj pe acest subiect și să pretindem că înseamnă exact ceea ce presupunem mai întâi. Fiecare afirmație trebuie înțeleasă în primul rând în propriul său context, iar apoi în raport cu toate celelalte. Și, uneori, este la fel de important să țineți cont de ceea ce nu spune o Scriptură, precum și de ceea ce face ea, ca să nu presupunem mai mult decât se intenționează. In caz contrar, vei ajunge să te contrazici, susținând că unele scripturi nu pot însemna ceea ce spun ele sau doar să-ți arunci Biblia pe fereastră și să o înlocuiești cu ceva ce presupui cu drag că este „mai rezonabil”.!’

Iisus, etalonul de aur al adevărului

În cele din urmă, numai Dumnezeu însuși ar putea cunoaște adevărul deplin despre ceea ce se va întâmpla când va veni ziua Judecății. Toate încercările umane de a explica sunt viciate de propria noastră ignoranță. Așadar, singura modalitate posibilă prin care putem învăța adevărul nevoiat este prin revelația directă de la Dumnezeu. Conform învăţăturii creştine, Isus este Cuvântul etern al lui Dumnezeu, vin la noi în formă umană, ucis și să se întoarcă din morți. Aceasta face din El standardul de aur al adevărului. În orice conflict aparent de interpretare între diferite scripturi sau opinii umane, cuvintele lui Isus ar trebui să aibă prioritate. Uneori este posibil să nu înțelegem cu adevărat ce ne spune; dar asta e ok. Nu este deloc surprinzător că complexitățile vieții ne lasă derutați uneori. Provocarea noastră este să învățăm să avem încredere în El chiar și atunci când nu înțelegem – vezi Jn 3:3-13 și Jn 6:60-68.

“Căci oricine se va rușina de mine și de cuvintele mele în această generație adulteră și păcătoasă, şi Fiul Omului se va ruşina de el, când va veni în slava Tatălui său cu sfinții îngeri.” (Mar 8:38)

Isus în traducere

Limba comună a Palestinei în Isus’ ziua era aramaică: pe când Noul Testament este scris în greacă. Savanților ambelor limbi le place uneori să sublinieze că „aramaismele’ în Isus’ zicalele evidențiază faptul că în mod normal vorbea în aramaică; iar aceste ziceri au fost ulterior traduse în greacă. În majoritatea cazurilor, asta nu este important; întrucât traducătorii au avut o grijă extremă să-l traducă pe Isus’ cuvintele cât mai precis posibil: dar pot apărea probleme din faptul că nu toate cuvintele dintr-o limbă au o potrivire exactă în cealaltă. Uneori, cuvântul aramaic poate avea un sens care nu este disponibil în greacă (articolul, ‘Pâinea noastră zilnică,’ discută un astfel de exemplu). At other times it can be the Greek word that may have either a slightly broader or narrower meaning than the Aramaic. This means that we need to be careful about interpretations that rely too heavily on less obvious meanings of a Greek word. We need to ask if that reliance is justified in the light of the context and general import of Jesus’ cuvinte.

There is also a particular problem in that Greek words relating to life, death and eternity are naturally coloured by Greek philosophy. But Jesus is addressing these issues from a predominantly Jewish standpoint (though not necessarily agreeing with traditional Rabbinic opinions). So when interpreting such terms it is more important to examine how they were understood and used in the New Testament texts, mai degrabă decât să atribuie semnificaţii derivate din literatura greacă clasică sau contemporană.

Citește mai departe …

Note de subsol

1. Poate ar merita citit ‘Dragostea are nevoie de un campion‘ în schimb.