De ce nu a fost Învierea mai publică?
Dacă învierea este baza credinței creștine, de ce Isus nu s-a arătat mai public după aceea? Și o ascensiune mai publică nu ar fi ușurat lucrurile pentru credincioșii care se îndoiesc?
Dacă învierea este baza credinței creștine, de ce Isus nu s-a arătat mai public după aceea? Și o ascensiune mai publică nu ar fi ușurat lucrurile pentru credincioșii care se îndoiesc?
În discuție despre „terapia de conversie”, Am comentat anterior asta, „dacă cineva crede că forma sa fizică este menită să reflecte scopul lui Dumnezeu pentru viața lui: atunci este necesar să începem să punem câteva întrebări mult mai profunde despre relația dintre dragostea reală și atracția sexuală.” Acest articol analizează mai profund aceste probleme.
Aceasta este prima postare vreodată în „Rantings”.’ categorie; și nu mă așteptam să fiu cel care o face! Dar caracterul urgent și pe termen scurt al subiectului, cuplat cu natura sa controversată, m-a convins că acesta era locul cel mai potrivit pentru o astfel de discuție.
O enigmă majoră cu privire la Evanghelia lui Ioan este că – în ciuda faptului că a dat o relatare îndelungată a conversației de după cină din noaptea trădării sale – el nu îl menționează pe Isus.’ cuvinte în timpul cinei despre pâine și vin. De ce asta?
Luke 4:18 îl descrie pe Isus’ citirea lui Isaia 61:1-2 în Sinagoga din Nazaret. Dar ceea ce i-a nedumerit pe mulți este că par să existe două versiuni ale lui Luca 4:18 — și niciunul nu se potrivește exact cu profeția lui Isaia. in orice caz, există o explicație simplă …
Majoritatea creștinilor sunt surprinși să afle că există două versiuni distincte ale Faptele Apostolilor. Dar înainte ca cineva să intre în panică în legătură cu asta, lasă-mă să explic…
Ar putea femeia descrisă în Cântarea lui Solomon să fie într-adevăr regina din Saba??
'Tappuach’ este un fruct sau un arbore menționat 6 ori în Vechiul Testament și tradus în mod normal „măr”.:’ dar botaniștii și lingviștii o contestă. Acest articol analizează cele mai recente dovezi pentru a explica de ce, în cartea mea „Transformat de iubire,’ Eu optez pentru „caise”.’
Nu o discuție despre fabula lui Esop: ci un proverb evreu care se plânge că Dumnezeu îi face pe copii să sufere pentru păcatele părinților lor. Ar putea un Dumnezeu iubitor să facă cu adevărat așa ceva?
Uneori un tată cu un copil nestăpânit, un copil care îi terorizează pe ceilalți copii, trebuie să ia măsuri puternice pentru a opri teroarea. Crezi că Dumnezeu se confruntă cu aceeași dilemă cu noi?? Cum ar putea evolua acele acțiuni de apărare? Iubește, uneori de necesitate, ia o față severă?