Struguri acri

Părinții au mâncat struguri acri, iar dinții copiilor sunt încordați. (Ezechiel 18:2)

Nu este vorba despre faimoasa fabulă a vulpii a lui Esop, care nu a putut ajunge la struguri și a plecat susținând că oricum erau acri.. Asta ilustrează un alt fel de a face scuze. Proverbul evreiesc citat mai sus este, de asemenea, o scuză: dar de un fel mult mai subtil...

Își are rădăcinile într-o declarație făcută de Dumnezeu însuși:

„Iahve! Iahve, un Dumnezeu milostiv și milostiv, lent la mânie, și bogat în bunătate iubitoare și adevăr, păstrând bunătatea iubitoare pentru mii de oameni, iertând nelegiuirea și neascultarea și păcatul; și asta nu-i va elibera în niciun caz pe vinovați, cercetând nelegiuirea părinţilor asupra copiilor, și asupra copiilor copiilor, la a treia și la a patra generație.” (Exo 34:6-7)

Tuturor ne plac fragmentele care vorbesc despre dragostea și iertarea lui Dumnezeu. Dar ne facem griji atunci când Dumnezeu spune atunci că nu-i va elibera pe vinovați. Dacă suntem vinovați? Înseamnă asta că nu putem fi iertați? Dar este ultima parte care ne ajunge cu adevărat. Ce este asta despre Dumnezeu care pedepsește copiii pentru ceea ce au făcut părinții lor?

Să începem cu cel mai ușor. Expresia „nu evidențiază în niciun caz vinovat” este o încercare de a traduce o expresie ebraică care citește literalmente, "nu stim noi,” unde stim noi înseamnă „a fi (sau face) curat.’* Dublarea cuvântului poartă sensul de a face curățenie complet. Nu există o utilizare reală a cuvântului „vinovăție” sau „vinovat”.:’, dar asta este implicat de nevoia de curățare. in orice caz, negativul indică faptul că, în ciuda faptului că Dumnezeu este gata de a ierta, este ceva ce iertarea nu poate face. Dumnezeu nu desface trecutul și nu face ca acele lucruri nu s-ar fi întâmplat niciodată. Iertarea lui Dumnezeu ne poate readuce la o relație atât de strânsă cu El, încât este ca și cum nu am fi păcătuit niciodată. Dar acțiunile noastre din trecut au încă consecințe; și va trebui să le facem față.

Ceea ce ne duce la partea finală a declarației. Cum vizitează Dumnezeu nelegiuirea părinţilor asupra copiilor?,’ și de ce? Cuvântul ebraic tradus prin „vizită” este ambalaj. Sensul principal este, literalmente, ‘a vizita (cu intentie prietenoasa sau ostila).Prin analogie, poate însemna „a supraveghea”., adunare, încărca, grija pentru, domnisoara, depozit, etc.”* Observați în special că cuvântul nu specifică dacă intenția este prietenoasă sau ostilă: dar ne spune că Dumnezeu este interesat personal de un proces prin care faptele greșite ale părinților au un efect continuu asupra vieții copiilor..

Ar fi convenabil în acest moment să pretindem pur și simplu că Dumnezeu este doar un observator detașat al consecințelor aduse copiilor de către tați.; și că el însuși nu poartă nicio responsabilitate pentru ele. Dar asta ar fi o simplificare excesivă serioasă. În acest pasaj, Dumnezeu își recunoaște deschis implicarea în acest proces. Și există chiar și câteva cazuri în Vechiul Testament în care implicarea lui Dumnezeu a însemnat că copiii au murit din cauza acțiunilor unui tată.. De exemplu, când 3 oamenii au incitat la răzvrătire împotriva lui Moise, și toate familiile lor, a murit într-un cutremur (Numerele 16:1-33). Și când David a comis adulter cu Bat-Șeba, primul copil al acelei uniuni a murit (2 Samuel 12:14-23). Deci de ce a fost asta?

Problema moștenirii

Societatea din acele vremuri era predominant patriarhală. Credința într-o viață de apoi nu era deloc universală; așa că oamenii și-au căutat sensul și scopul suprem în viață din posesiunile lor și, în special, urmaşii lor. Copiii unui bărbat erau garanția sa pentru o reputație de durată. Și cum nu existau scheme de pensii de stat, copiii lui, și eventual nepoții și strănepoții săi (a treia și a patra generație) au fost și siguranța lui la bătrânețe. În astfel de societăți, loialitatea familiei era foarte puternică. Dacă un membru al familiei (mai ales un bătrân) au fost disprețuiți sau răniți ceilalți membri ai familiei s-au simțit obligați să-i răzbune. Chiar și astăzi, în societăţile de acest tip, vrăjile de sânge pot dura generații.

Bărbații ar face eforturi mari, inclusiv crima, pentru a-și asigura linia și reputația familiei. Cu standarde morale și religioase foarte variate și „puterea are dreptate” fiind adesea principiul dominant, pedepsele aspre erau adesea singura modalitate de a impune ordinea. Și într-o astfel de societate, moartea nu era adesea văzută ca pedeapsa supremă: mai degrabă era ca numele și moștenirea unui bărbat să fie șterse fără a avea moștenitori supraviețuitori.

Când oamenii s-au revoltat împotriva lui Moise, dacă ar fi fost singuri pedepsiți, revolta s-ar fi înăbușit prin copiii lor. Așa că Moise l-a chemat pe Dumnezeu să termine problema prin îndepărtarea întregii familii. Nota, in orice caz, că asta nu înseamnă că soţiile şi copiii au fost condamnaţi la iad. (Pasajul îi descrie coborând vii în „groapă”: dar acesta este cuvântul ebraic „Sheol”.,’ care denotă locul în care morții așteaptă judecata lui Dumnezeu). Nici nu există nicio indicație că Dumnezeu ar fi adăpostit vreo ură față de copilul nelegitim al lui David. Problema a fost că exemplul lui David ar fi creat un precedent periculos și ar fi dat o scuză grozavă dușmanilor lui Dumnezeu. Dar când Solomon s-a născut după căsătoria lui David cu Bat-Șeba, Dumnezeu i-a dat un nume special – „Jedidiah”.,’ („iubit de Dumnezeu”) – ca o afirmație că nu a reținut greșelile anterioare ale lui David împotriva copilului.

Jocul Blame

Încercarea de a schimba vina pentru propriile noastre fapte greșite este la fel de veche ca rasa umană. Adam: „Nu am fost eu, ci femeia pe care mi-ai dat-o.” Eve: „A fost șarpele.” Teologi și sceptici: „De ce au fost șarpele și copacul în grădină în primul rând??’

Am văzut că Dumnezeu nu își abate responsabilitatea personală în aceste chestiuni. Clar, dacă Dumnezeu este atotștiutor, trebuie să fi prevăzut ce se va întâmpla. Dar scopul lui Dumnezeu este o societate a iubirii și a interdependenței; și acest lucru nu este posibil decât dacă oamenii sunt liberi să aleagă dacă vor trăi pentru propriile lor scopuri egoiste sau pentru binele altora.. Dacă alegem bine, toti suntem binecuvantati. Dacă alegem prost, altii vor suferi si asa, în cele din urmă, vom face.

Nu ar trebui să lăsăm niciodată jocul vinei să ne distragă atenția de la principalul vinovat – cel care face cu bună știință o alegere centrată pe sine în orice situație dată.. Ceea ce ne readuce la strugurii acri.

Israeliții din vremea lui Ezechiel jucau jocul vina. Aveau motive să se plângă. O succesiune de regi răi aduseseră națiunea în pragul ruinei și sufereau consecințele păcatelor tatălui lor.. Așa că ei prind ideea că Dumnezeu „vedeau în mod personal păcatele părinților asupra copiilor”.,’ și-a dezvăluit mânia pentru păcatele strămoșilor lor morți. Nu a fost vina lor; nu puteau face nimic în privința asta; si nu a fost corect!

Dar asta nu era adevărat.

Restaurarea – bătăile inimii lui Dumnezeu

Dumnezeu nu a fost supărat pe israeliți din cauza păcatelor tatălui lor: ci pentru că le perpetuau (și adăugând variante proprii). Acesta este cercul vicios care decurge atât de des dintr-un exemplu parental prost. Copiii devin victime, apoi deveniți victimizatori, în tot acest timp scuzându-se pe motiv că asta le-au făcut părinţii lor.

da, sufereau consecințele naturale ale păcatelor tatălui lor: iar calea către restaurare nu ar fi ușoară. Dar inima lui Dumnezeu față de noi este aceea, indiferent cât de jos ne-am scufundat, vrea să ne ridice din nou. Și astfel el respinge proverbul „strugurii acri” și explică acest mesaj în Ezechiel, capitol 18.

Un om care face ceea ce este drept și drept este neprihănit; și cu siguranță va trăi. (nu 18:4-9)

Dacă are un fiu violent și rău, acel fiu va muri pentru răul pe care l-a făcut. Va fi vina proprie a fiului. Dar dacă la rândul său are un fiu care, realizând răul acțiunilor tatălui său, alege mai degrabă să meargă pe calea lui Dumnezeu, atunci acel fiu va trăi cu siguranță. (nu 18:10-17)

Cel care păcătuiește moare. Fiul nu împărtășește vina tatălui, nici tatăl cel al copilului. Neprihănirea celor drepți le este atribuită, și răul celor răi este acuzat împotriva lor. (nu 18:20)

Dar dacă o persoană rea se întoarce de la căile lui rele și, în schimb, merge pe calea lui Dumnezeu, nu vor muri. Infracțiunile lor trecute nu vor fi reținute împotriva lor. Ei vor trăi datorită comportamentului lor drept. Dumnezeu declară că nu-i face plăcere în moartea celor răi: dar, mai degraba, este încântat că se pocăiesc și trăiesc. Dar dacă o persoană își abandonează comportamentul neprihănit anterior pentru o viață de rău, faptele lor bune anterioare nu mai contează pentru nimic. Vor muri pentru răul pe care îl fac acum. (nu 18:21-24)

Deci Dumnezeu imploră, “Eliberați-vă de toate infracțiunile pe care le-ați comis, și obțineți o inimă nouă și un spirit nou. De ce vei muri, poporul lui Israel? Căci nu îmi face plăcere moartea nimănui, zice Domnul Suveran. Pocăiți-vă și trăiți!” (nu 18:31-32 NIV)

Chiar dacă israeliții sunt duși în robie pentru păcatele lor și ale tatălui lor, Dumnezeu încă veghează (în vizită) ei, și le aduce un mesaj de mângâiere și speranță:

„Construiți case și stabiliți-vă. Plantați grădini și mâncați ceea ce creșteți în ele. Căsătorește-te și ai copii. Atunci lasă-ți copiii să se căsătorească, pentru ca și ei să aibă copii. Trebuie să crești în număr și nu să scazi. Lucrați pentru binele orașelor în care v-am făcut prizonieri. Roagă-te la mine în numele lor, pentru că dacă sunt prosperi, vei fi și tu prosper.

„Când s-au terminat cei șaptezeci de ani ai Babiloniei, Îmi voi arăta grija pentru tine și îmi voi ține promisiunea că te voi aduce înapoi acasă. Eu singur știu planurile pe care le am pentru tine, planuri de a vă aduce prosperitate și nu dezastru, planuri de a aduce viitorul pe care îl speri. Atunci mă vei suna. Vei veni și te vei ruga la mine, si iti voi raspunde. Mă vei căuta, și mă vei găsi pentru că mă vei căuta din toată inima ta. da, spun eu, mă vei găsi, și te voi întoarce în țara ta. Vă voi aduna din fiecare țară și din orice loc în care v-am împrăștiat, și te voi aduce înapoi în țara din care te-am trimis în exil. eu, Domnul, au vorbit.’ (Deoarece 29:5-7,10-14. GNB)

Asa de, Da, suferim consecințele greșelilor părinților noștri. Dar nu asta ne va defini sau ne va determina destinul. Este răspunsul nostru personal la Dumnezeu, care dorește mereu să te binecuvânteze și să te restaureze la o relație de dragoste cu el însuși, pentru a vă ajuta să prosperați și pentru a vă oferi o nouă speranță pentru viitor.

* Concordanța analitică a lui Strong.