De ce este Dumnezeu atât de strict?
Aceste zile, Se vorbește atât de multe despre dragostea și iertarea lui Isus, încât adesea ne facem ideea că El are o atitudine mai liberală față de păcat decât a avut-o Dumnezeu în trecut.. Dar, de fapt, standardele lui sunt într-adevăr mult mai dure.
Faceți clic aici pentru a reveni la Hell to Win sau Heaven to Pay, sau pe oricare dintre sub-subiectele de mai jos:
Dacă analiza lingvistică a lui Isus’ învățăturile tinde să confirme, mai degrabă decât să nege, că Isus ne-a avertizat într-adevăr cu privire la posibilitatea îngrozitoare a unei soarte mai rea decât moartea, atunci trebuie să întrebăm, “De ce?” De ce Dumnezeu trebuie să fie atât de perfecționist? Și de ce nu ar putea un Dumnezeu atotputernic să creeze pur și simplu o lume în care toată lumea îi iubește pe ceilalți?? De ce nu poate elimina răul fără să-i elimine pe cei care comit acte rele? Poate că suntem de acord că unii sunt atât de răi încât trebuie eliminați: dar cu siguranță majoritatea oamenilor nu sunt că rău? Și în orice caz, cele cu adevărat rele nu ar putea fi eliminate fără durere? Nu este pedeapsa mai rea decât crima în sine??
Îl are pe Isus’ predarea pe această problemă a fost exagerată, sau am înțeles greșit grav gravitatea situației? Pentru a începe să înțelegem răspunsurile la aceste întrebări, trebuie să aruncăm o privire mult mai atentă la Isus’ invataturile…
Nevoia de pocăință
Iisus’ slujirea începe cu solia lui Ioan Botezătorul, spunându-le oamenilor că trebuie să se pocăiască, pentru că vine Mesia. Vestea Bună începe cu Vestea Proastă: Dumnezeu vine și noi nu suntem în stare să ne întâlnim cu El.
El a spus deci mulţimilor care au ieşit să fie botezaţi de el, “Tu, urmaș de vipere, care te-a avertizat să fugi de mânia viitoare? Aduceți așadar roade demne de pocăință, și nu începeți să spuneți între voi, „Îl avem pe Avraam ca tată;’ căci vă spun că Dumnezeu poate să ridice copii lui Avraam din aceste pietre! Chiar și acum securea se află și la rădăcina copacilor. Prin urmare, orice pom care nu dă roade bune este tăiat, și aruncat în foc.”(Luk 3:7-9.)
Matthew reveals that, initially, John’s message had the agreement of the highly religious Pharisees and Sadducees (Mat 3:7). But then he started attacking their sins; and they started having second thoughts (Jn 1:19-25).
Following John’s arrest, Jesus came into Galilee preaching the Good News about the Kingdom of God and setting people free (Lk 4:18-19). Dar, just like John, he continued to emphasize the need for repentance (Mk 1:14-15).
Raising the Standard
But here we must face up to an emphasis in Jesus’ slujire care contrazice direct o mare parte din descrierea modernă a învăţăturii sale. Aceste zile, se vorbește multe despre Isus’ iertare, iubire și disponibilitate de a trece cu vederea eșecurile trecute ale oamenilor. Impresia generată este că Isus are o atitudine mai liberală față de păcat decât a avut-o Dumnezeu în trecut: dar acest lucru pur și simplu nu este adevărat.
“Să nu credeți că am venit să stric legea sau profeții. Nu am venit să distrug, ci să îndeplinească. Pentru cel mai sigur, Vă spun, până vor trece cerul și pământul, nici măcar o literă mică sau o singură lovitură de stilou nu va trece în vreun fel din lege, până când toate lucrurile se împlinesc. Oricine, prin urmare, va încălca una dintre aceste cele mai mici porunci, și învață-i pe alții să facă asta, va fi numit cel mai mic în Împărăția Cerurilor; dar oricine le va face și le va învăța va fi numit mare în Împărăția Cerurilor. Căci vă spun că dacă neprihănirea voastră depaseste cea a cărturarilor şi fariseilor, nu ai cum să intri în Împărăția Cerurilor.” (Mat 5:17-20)
Iisus’ standardele sunt de fapt mult mai dure. Adevărat, este indiferent sau chiar usturator față de spectacolul exterior și aparențe (vedea, de exemplu, Mat 15:1-20; Mk 2:23-28). Și dă dovadă de o incredibilă disponibilitate de a ierta chiar și cele mai grave păcate (Jn 8:3-11; Lk 19:2-10; Lk 23:39-43). Dar când vine vorba de atitudinile interioare ale inimii, el este mult mai exigent.
“Ați auzit că se spunea celor străvechi, „Să nu ucizi;’ și „Oricine va ucide va fi în pericolul judecății.’ Dar vă spun, ca oricine se mânie pe fratele său fără nicio cauză să fie în primejdie de judecată; şi oricine va spune fratelui său, — Rack!’ va fi în pericolul consiliului; şi oricine va spune, ‘Prostule!’ va fi în pericolul focului Gheenei. (Mat 5:21-22. Vezi de asemenea Mt 5:23-48.)
Toate drumurile duc la Dumnezeu?
Aceasta este o vorbă comună; și toți, cu excepția celor mai neiertori dintre noi, ar dori să creadă că este adevărat. Vrem să credem asta, indiferent de cât de bine sau de rău ne descurcăm, toți vom ajunge în rai. Dar, oricând se discută această idee, Isus o neagă ferm.
“Nu toți cei care îmi spun, ‘Doamne, Lord,’ va intra în împărăția cerurilor, ci numai cel care face voia Tatălui Meu care este în ceruri. Mulți îmi vor spune în ziua aceea, ‘Doamne, Lord, n-am proorocit în Numele Tău și în Numele Tău a scos demoni și în Numele Tău săvârșim multe minuni?’ Atunci le voi spune clar, „Nu te-am cunoscut niciodată. Departe de mine, voi, răufăcătorii!'” (Mat 7:21-23).
“Enter through the narrow gate. For wide is the gate and broad is the road that leads to destruction, and many enter through it. But small is the gate and narrow the road that leads to life, and only a few find it.” (Mat 7:13-14)
Someone asked him, “Lord, are only a few people going to be saved?” le-a spus, “Make every effort to enter through the narrow door, because many, Vă spun, will try to enter and will not be able to. Once the owner of the house gets up and closes the door, you will stand outside knocking and pleading, ‘Sir, open the door for us.’ But he will answer, ‘I don’t know you or where you come from.’ Then you will say, ‘We ate and drank with you, and you taught in our streets.’ But he will reply, ‘I don’t know you or where you come from. Departe de mine, all you evildoers!’ Acolo va fi plâns, și scrâșnirea dinților, când îl vezi pe Avraam, Isaac și Iacov și toți profeții din împărăția lui Dumnezeu, dar voi înșivă aruncați afară. Oamenii vor veni din est și vest și nord și sud, și își vor lua locul la sărbătoarea din Împărăția lui Dumnezeu. Într-adevăr, sunt cei care sunt ultimii care vor fi primii, și primul cine va fi ultimul.” (Luk 13:23-30)
Iisus a răspuns, “Eu sunt calea și adevărul și viața. Nimeni nu vine la Tatăl decât prin mine.” (Joh 14:6)
Încă, în același timp, Isus îl înfățișează în mod constant pe Tatăl său ca nu dorește ca nimeni să piară (de exemplu. Mt 18:10-14). Asa de, dacă Dumnezeu este atotputernic, de ce nu o poate preveni?
„Măturarea largă”.’ a Scripturii
Chiar de la începutul slujirii sale, Isus le-a spus discipolilor săi că mulți profeți și învățători falși vor veni și vor căuta să denatureze învățătura Lui și să-i rătăcească pe alții. (de exemplu. Mk 13:22-23, Mt 7:15, Lk:21:8). El i-a avertizat în special să nu se lase să fie tăcuți de frică sau de respectul nejustificat față de opinia umană:
Căci oricine se va rușina de mine și de cuvintele mele în această generație adulteră și păcătoasă, şi Fiul Omului se va ruşina de el, când va veni în slava Tatălui său cu sfinții îngeri.” (Mar 8:38)
Din nefericire, puține doctrine ale scripturilor au fost supuse unor denaturări mai răspândite, decât Iisus’ învățătură despre iubire și judecată. Rezultatul a fost că biserica creștină a fost în mare măsură împărțită în două tabere opuse – cei care sunt atât de vocali în insistența lor asupra judecății lui Dumnezeu, încât majoritatea necreștinilor se țin cât mai departe de ei.: iar cei care nu îndrăznesc să sugereze că Dumnezeu va interveni vreodată pentru a pedepsi răul. Cel mai rău este că ambele grupuri își imaginează că se conformează cu ceea ce ei descriu drept „întinderea largă a scripturilor.;’ întrucât fiecare este atât de concentrat pe o parte sau pe cealaltă, încât ambele nu reușesc să recunoască scripturile care dezvăluie cealaltă parte a imaginii.1
Judecata si mila
Adevărata „întindere largă a scripturilor’ este că Dumnezeu este sursa supremă și apărătorul ambelor iubiri și justiţie. Cei doi sunt inseparabili; coexistând într-o stare constantă de tensiune voluntară, menținând un echilibru între dorințele noastre personale și cele ale altora. Acest, în esență, este ceea ce înseamnă dragostea; plasarea la fel, sau chiar mai mare, prețuiește dorințele și sentimentele celorlalți așa cum o faci pe cont propriu.
Prin urmare, orice doriți ca oamenii să vă facă, le vei face și lor; căci aceasta este legea şi proorocii. (Mat 7:12[\x])
Isus a învățat și a demonstrat el însuși aceste principii; punând constant nevoile noastre înaintea propriilor sale; dispus să-și dea propria viață, indiferent de cost, pentru a ne scuti de condamnarea pe care o meritam. Totuși, în același timp, în calitate de apărător al nostru, vine un moment în care trebuie să intervină pentru a ne proteja de acțiunile celor care ne-ar face rău. Dar aceasta este o alegere incredibil de dificilă, după cum vom vedea…
Timpul Recoltei
Unul dintre principalele „mături late”.’ teme cuprinse în Isus’ învăţătura este cea a secerişului şi a rodniciei.
El le-a pus o altă pildă înaintea lor, zicală, “Împărăția Cerurilor este ca un om care a semănat sămânță bună în câmpul său, dar în timp ce oamenii dormeau, a venit vrăjmașul lui și a semănat buruieni de mănână și printre grâu, si a plecat. Dar când lama a răsărit și a dat roade, apoi au apărut și buruienile mărășului. Slujitorii gospodarului au venit și i-au spus, ‘Sir, nu ai semănat sămânță bună în câmpul tău? De unde a venit măruntaiul asta?’ “le-a spus, „Un inamic a făcut asta.’ “L-au întrebat servitorii, „Vrei să mergem să-i adunăm??’ “Dar el a spus, 'Nu, ca nu cumva în timp ce strângi buruienile de mied, cu ele rădăcinzi grâul. Lăsați pe amândouă să crească împreună până la recoltare, iar în timpul secerișului le voi spune secerătorilor, “Primul, adună buruienile mărășului, și leagă-le în mănunchiuri ca să le ardă; ci adună grâul în hambarul meu.” ‘ ” (Mat 13:24-30)
Atunci Isus a trimis mulțimile departe, și a intrat în casă. Ucenicii lui au venit la el, zicală, “Explicați-ne pilda cu buruienile mărășului câmpului.” El le-a răspuns, “Cel care seamănă sămânța bună este Fiul Omului, câmpul este lumea; și sămânța bună, aceștia sunt copiii Împărăției; iar buruienile mărunțișului sunt copiii celui rău. Duşmanul care le-a semănat este diavolul. Recolta este sfârșitul epocii, iar secerătorii sunt îngeri. De aceea, buruienile mănăstirii sunt strânse și arse cu foc; așa va fi la sfârșitul acestei epoci. Fiul Omului își va trimite îngerii, și vor strânge din Împărăția Lui toate lucrurile care provoacă poticnirea, și cei ce fac nelegiuirea, și îi va arunca în cuptorul de foc. Acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților. Atunci cei drepți vor străluci ca soarele în Împărăția Tatălui lor. Cel care are urechi de auzit, lasa-l sa auda. (Mat 13:36-43)
El le-a vorbit multe lucruri în pilde, zicală, “Iată, un fermier a ieșit să semene. Aşa cum a semănat, niște semințe au căzut pe marginea drumului, și păsările au venit și le-au mâncat. Alții au căzut pe pământ stâncos, unde nu aveau mult pământ, și imediat au răsărit, pentru că nu aveau adâncimea pământului. Când soarele răsărise, au fost pârjolite. Pentru că nu aveau rădăcină, s-au ofilit. Alții au căzut printre spini. Spinii au crescut și i-au sufocat. Alții au căzut pe pământ bun, și a dat roade: de vreo sută de ori mai mult, vreo şaizeci, și vreo treizeci. Cel care are urechi de auzit, lasa-l sa auda.” (Mat 13:3-9)
“Auzi, apoi, pilda fermierului. Când aude cineva cuvântul Împărăției, si nu intelege, cel rău vine, și smulge ceea ce a fost semănat în inima lui. Asta a fost semănat pe marginea drumului. Ce s-a semănat pe locurile stâncoase, acesta este cel care aude cuvântul, și imediat cu bucurie îl primește; totuși nu are rădăcină în sine, dar rezistă o vreme. Când apare asuprirea sau persecuția din cauza cuvântului, imediat se împiedică. Ce s-a semănat printre spini, acesta este cel care aude cuvântul, dar grijile veacului acesta și înșelăciunea bogățiilor sufocă cuvântul, iar el devine lipsit de rod. Ce s-a semănat pe pământ bun, acesta este cel care aude cuvântul, si il intelege, care cu siguranță dă roade, și dă naștere, de vreo sută de ori mai mult, vreo şaizeci, și vreo treizeci.” (Mat 13:18-23)
sa nu spui, „Mai sunt patru luni până la recoltare?’ Iată, Vă spun, ridică-ți ochii, și uită-te la câmpuri, că sunt deja albe pentru recoltare. Cine seceră primește salariu, și adună roade pentru viața veșnică; pentru ca atât cel ce seamănă, cât și cel ce seceră, să se bucure împreună. Căci în aceasta zicala este adevărată, „Unul seamănă, iar altul culege.’ Te-am trimis să culegi ceea ce nu ai muncit. Alții au muncit, și ai intrat în munca lor.” (Joh 4:35-38)
Toate evangheliile subliniază acest mesaj, arătând foarte clar că:
A) Așteptarea lui Dumnezeu de la noi este rodnicia; deși va aștepta cu răbdare până la vremea recoltei;
b) că timpul nostru pe acest pământ se va încheia cu o evaluare amănunțită a măsurii în care viețile noastre au produs fructul dorit; și
c) că cei care și-au trăit viața fără să o facă vor fi respinși.
Note de subsol
- Unul dintre cele mai timpurii și extreme exemple ale acestui tip de învățătură polarizată a fost erezia marcionită., propus de Marcion din Sinope, c. 144ANUNȚ. Marcion era atât de convins că Isus era întruchiparea îndurării lui Dumnezeu, încât a refuzat să creadă că scripturile care tratează judecățile lui Dumnezeu împotriva păcatului ar putea proveni din aceeași sursă.. În schimb, he rejected the entire Old Testament and most of the New, (apart from Luke’s gospel and Paul’s epistles), as false teaching from a tyrannical ‘pseudo-god’ who sought to enslave us.
Faceți clic aici pentru a reveni la Hell to Win sau Heaven to Pay.
Mergi la: Despre Isus, Pagina de start vasal.
Pagina de creație Kevin Regele