Proiectul original Eden

 

Înapoi la Început…

“Ce?!” poate te gandesti. “Chiar te aștepți să iau lucrurile astea în serios??” În scurt, Da – pentru că Isus a făcut-o. Creștinii pot diferi în înțelegerea modului în care ar trebui interpretate cele mai vechi cărți ale Bibliei; și în special despre modul în care relatarea Creației ar trebui să fie legată de teoriile moderne despre începutul universului și al vieții pe pământ. Acesta este un subiect fascinant pentru discuții ulterioare cu altă ocazie. Dar ceea ce vreau să vă aduc în atenție chiar acum este faptul că Isus, când am abordat una dintre cele mai fundamentale întrebări umane – viziunea lui Dumnezeu despre căsătorie – am citat povestea lui Adam și Eva ca având o autoritate mai mare decât cea a lui Moise.

Fariseii au venit la el încercându-l, și l-a întrebat, “Este legal ca un bărbat să divorțeze de soția sa??” a răspuns, “Ce ți-a poruncit Moise?” au spus, “Moise a permis să fie scris un certificat de divorț, și să divorțeze de ea.”

Dar Isus le-a spus, “Pentru duritatea inimii tale, el ți-a scris această poruncă. Dar de la începutul creației, Dumnezeu i-a făcut bărbat și femeie. Din această cauză omul își va părăsi tatăl și mama, și se va alătura soției sale, iar cei doi vor deveni un singur trup, încât să nu mai fie doi, ci un singur trup. Ceea ce deci Dumnezeu a unit împreună, să nu se separe nici un om.”

În casă, ucenicii lui l-au întrebat din nou despre aceeași chestiune. le-a spus, “Cine divorțează de soția sa, și se căsătorește cu altul, comite adulter împotriva ei. Dacă o femeie însăși divorțează de soțul ei, și se căsătorește cu altul, ea comite adulter.” (Mar 10:2-12)

Cuvintele, “Din această cauză omul își va părăsi tatăl și mama, și se va alătura soției sale, iar cei doi vor deveni un singur trup,” sunt un citat direct din Gen 2:24. În ceea ce îl privește pe Isus, această poveste a lui Adam și a Evei definește natura relației dintre bărbat și femeie, relația noastră cu Dumnezeu ca Creator și responsabilitatea noastră de a trăi în armonie cu planul lui Dumnezeu.

Dar adulterul nu a fost o problemă pentru Adam și Eva. Conform narațiunii Genezei, prima lor cădere în fapte greșite – deși aparent foarte banale – sa dovedit mult mai subtil și mai devastator în efectele sale.

Eden

Misiunea lui Adam

Conform Genezei, deși lumea timpurie era „foarte bună’ (Gen 1:31) iar Dumnezeu putea să se oprească și să se bucure de ceea ce se împlinise până acum (Gen 2:1-3), aceasta a marcat doar sfârșitul unei faze și începutul alteia. Era începutul erei omului.

Dumnezeu i-a binecuvântat. le-a spus Dumnezeu, “Fii rodnic, multiplica, umple pământul, și supune-l. Stăpânește peste peștii mării, peste păsările cerului, și peste orice ființă vie care se mișcă pe pământ.” (Gen 1:28)

Observați aceste cuvinte, 'supune’ și „Ai stăpânire.’ Ambele implică că lumea, în acel moment, era sălbatic și trebuia gestionat. Aceasta trebuia să fie însărcinarea lui Adam, Eva și urmașii lor: dar nu erau încă pregătiți pentru asta. În schimb, Dumnezeu îi pune într-un loc sigur, Eden, unde se pot familiariza mai bine cu Dumnezeu, unul pe altul și mediul lor natural; și învață treptat ce ar însemna să conduci această lume ca reprezentanți ai lui Dumnezeu.¹ Așa că Adam a fost făcut responsabil pentru cultivarea și protejarea grădinii (Gen 2:15). De aici ajungem la problema celor doi copaci...

Unul dintre acestea a fost pomul vieții (Gen 2:9). Interesant, Nu am auzit pe nimeni să se plângă de asta! Aparent, consumul de fructe a rezultat într-o sănătate atât de perfectă încât un om ar putea trăi pentru totdeauna (Gen 3:22); și Adam și Eva au fost încurajați să facă asta ori de câte ori doreau (Gen 2:16). Mare! Dar celălalt copac – pomul cunoașterii binelui și răului – a fost diferit. Și marea diferență a fost că acest singur copac nu era acolo pentru beneficiul personal al lui Adam: dar tot era de aşteptat să aibă grijă de asta. De ce?

Pentru că aceasta a fost prima lecție a misiunii lui Adam! Destinul lui era să conducă ca reprezentant al lui Dumnezeu pe pământ; ci pentru a-şi cultiva şi proteja comorile: să nu-l exploateze. Definiția lui Dumnezeu despre un conducător adevărat nu este un despot: este acela care se dăruiește pe sine pentru binele celor asupra cărora stăpânește și este un administrator credincios și ocrotitor a tot ceea ce este pus în grija lui. (Mt 20:25-28). Deci de ce a fost numit „pomul cunoașterii binelui și răului”.?’ Pentru că exact asta a fost. Biblia ne spune că „Dumnezeu este iubire’ (1Jn 4:8). Ce este dragostea? Cuvântul despre care vorbim aici nu este dragoste sexuală, sau dragostea de familie, etc.: dar iubirea în forma sa cea mai înaltă – o iubire de sacrificiu de sine în care cineva alege să renunțe la ceea ce își dorește pentru ca altul să beneficieze. Acesta este binele suprem (Mk 12:28-34). Ce, apoi, este opusul – izvorul tuturor relelor? Alegerea interesului personal în locul iubirii.

Ai putea spune, „Dar ura nu este opusul suprem al iubirii?’ Poate – dar nu neapărat – și în practică rareori începe așa. În fața oportunității de a alege iubirea, oamenii nu aleg de obicei ura. Mai degraba, ei aleg să ignore această oportunitate pentru a-și satisface propriul interes. Dar ceea ce duce la este o indiferență din ce în ce mai mare față de ceilalți, o preocupare pentru propriile interese și „drepturi”; și, când se presupune că acestea sunt încălcate, o dorință de răzbunare și animozitate față de cel judecat responsabil. Asa de, într-o singură generație l-am vedea pe Cain ucigându-și fratele pentru că „l-a arătat”.’ peste ceea ce trebuia să fie un dar pentru Dumnezeu (Gen 4:3-8).

Dar de ce trebuia să fie copacul acolo? Sau de ce nu l-a făcut Dumnezeu pur și simplu pe Adam „perfect”.,’ încât pur și simplu nu a vrut să fie egoist sau neascultător? Pentru că iubirea este iubire numai atunci când este a voluntar alegere. Adam trebuia să fie liber să aleagă, sau n-ar fi fost cu nimic mai bun decât un robot. A trebuit să învețe ce înseamnă să-i pui pe alții înaintea ta și de ce contează: dar Dumnezeu făcea această primă lecție cât se poate de ușoară.

Intră Şarpele

Iniţial, se pare că Adam era perfect fericit. Chiar nu avea de ce să se plângă. Dar acum primim un master-class despre ispită de la cel mai viclean escroc din toate timpurile: Şarpele; cunoscut de noi sub numele de Satan – un nume care înseamnă „acuzatorul”.’ (Rev 12:9). Nu vom intra în originile lui acum. Este suficient să spunem că era o ființă creată care alesese să urmeze drumul interesului propriu; și ajunsese prin a deveni un dușman implacabil al lui Dumnezeu. Cu mult inferior în putere, scopul lui era să câștige teritoriu și slujitori infectându-i cu propria sa filozofie veninoasă. El nu avea nimic de valoare de oferit lui Adam și Evei. În schimb, i-a păcălit într-o meserie pentru a dobândi ceea ce aveau deja! Să vedem cum a făcut-o…

1. Alegeți cea mai slabă verigă. Eva era mai ușor de înșelat pentru că nu era acolo când Dumnezeu l-a instruit pe Adam despre copac (Gen 2:16-18).
2. Subliniați negativul. a lui Dumnezeu, “Fiecare copac, în afară de acesta,” este transformat în, “Nu orice copac!?” Această minciună flagrantă, îmbrăcat ca o întrebare, a fost conceput pentru a concentra atenția Evei asupra a ceea ce nu avea, mai degrabă decât ceea ce a făcut ea.
3. Creați un sentiment de lipsă. De asemenea, o proiecta astfel încât ea, mai degrabă decât el, a devenit prima care a numit singurul lucru care îi lipsea. Ceea ce spunem despre noi înșine este puternic. Când spunem că ne lipsește ceva, generează sentimente de privare: pe când când vorbim despre lucrurile bune pe care le avem, generează recunoștință și mulțumire. Acum șarpele este capabil să vină alături de ea ca „prieten”.,’ oferindu-i solutii ‘ei’ problemă.
4. Exploatați Neînțelegerile. Dumnezeu nu a spus că vor muri dacă vor atinge copacul (c.f. Gen 2:16-17, Gen 3:3). Adam trebuia să-l poată atinge, întrucât era treaba lui să îngrijească copacul. Dar se pare că, în transmiterea instrucțiunilor lui Dumnezeu către Eve, adăugase un strat suplimentar de „protecție’ spunându-i Evei, “nu atinge!” Protecționismul excesiv și inutil îi determină pe oameni să se întrebe dacă regulile sunt cu adevărat necesare. Și dacă o regulă se dovedește a fi inutilă, acest lucru duce în mod firesc la întrebările altor reguli.
5. Autoritatea de provocare. Șarpele îi spune acum Evei că nu va muri (deși se abține să spună când) (Gen 3:4). Este interesant de observat că Adam a fost prezent în timpul acestei conversații (Gen 3:6): dar el tace. Acum este într-un băț de despicătură. Ar trebui să recunoască asta, de fapt, este în regulă să atingi copacul pentru că asta a fost doar ideea lui: întrucât interzicerea de a mânca era într-adevăr de la Dumnezeu? Sau ar trebui să tacă și să spere că acest lucru nu va merge mai departe? El optează pentru cel din urmă, abdicând de la responsabilitatea și autoritatea sa personală. Când cei care îl reprezintă pe Dumnezeu se încurcă, Reputația și autoritatea lui Dumnezeu devin următoarea țintă a șarpelui.
6. Întrebați motivele lui Dumnezeu. Dumnezeu este acuzat că a ascuns lui Adam și Eva cunoașterea asemănătoare lui Dumnezeu (Gen 3:5). Acesta este trucul suprem – minciuna supremă – şi totuşi, tehnic, nu este deloc o minciună. Este un exemplu clasic al modului în care șarpele răsucește adevărul pentru a se potrivi propriilor sale scopuri. Este o șmecherie pentru că șarpele susține că aceasta este modalitatea de a obține cunoștințe asemănătoare lui Dumnezeu: când realitatea este că Adam și Eva au deja acces liber la toată cunoștințele lui Dumnezeu, deoarece au acces liber la Dumnezeu însuși! Este minciuna supremă, pentru că mai degrabă decât să dobândească cunoștințe asemănătoare lui Dumnezeu, sunt pe cale să-l piardă, si mai mult pe langa. Încă, tehnic, nu este o minciună pentru că ei sunt pe cale să dobândească cunoștințele despre bine și rău din prima mână, când se cufundă din bine în rău. Șarpele insinuează că Dumnezeu acționează din interes propriu (motivația predominantă a șarpelui); când adevărul este că porunca lui Dumnezeu a fost întotdeauna și numai pentru a-i ajuta pe Adam și Eva să învețe și să crească în caracter.
7. Lăsați Afecțiunile Naturale să-și facă drumul. Atenția lui Eve este acum fixată pe copac și instinctele ei naturale iau loc (Gen 3:6). Pofta de mancare – foarte de bază. Estetica este mai greu de definit. Ce este vorba despre un apus de soare, muzică, mirosuri, etc., care ne mișcă atât de mult – chiar la obiect, uneori, de aparentă iraţionalitate? La un nivel inferior, animal, oamenii de știință de nivel pot explica unele dintre acestea ca fiind instinctive: totuși, cei mai mulți ar fi de acord că ele sunt, de asemenea, legate de natura superioară a omului. Ambiţie – chiar și animalele luptă pentru supremație în propriile lor cercuri restrânse: dar numai oamenii tânjesc după o înțelegere supremă. Toate acestea o apropie de copac și de fructele acestuia. Ea îl atinge. Nu se întâmplă nimic. Îl alege. Poate îl linsează. Încă nimic. Poate șarpele avea dreptate? In cele din urma, ea mușcă și înghite. Încă nu pare să se fi întâmplat nimic.
8. Acum, lasă-l pe Adam să aleagă. Adam a privit în tăcere cum Eva încalcă mai întâi porunca lui și apoi a lui Dumnezeu; aparent cu impunitate. Acum ea stă acolo și, întrebător, îi întinde fructele. Adam știe că ea a încălcat porunca lui Dumnezeu. Știe și el propoziția: “în ziua în care vei mânca din ea, cu siguranță vei muri” (Gen 2:17). Probabil că privise îngrozit cum ea mușcă în sfârșit din fruct, aşteptându-se să fie distrusă brusc – cel pe care îl descrisese “osul oaselor mele, și carne din carnea mea” (Gen 2:23). Încă nu a pierdut-o: dar inițiativa pare să fie a Evei, și și-a pierdut autoritatea asupra ei. Ce poate face pentru a recupera situația? Ea așteaptă, ochii ei întrebând ce are de gând să facă. Șarpele urmărește și el; dar cu o intenţie foarte diferită. Adam trebuie să decidă al cui cuvânt va crede și va urma. Urmați-L pe Dumnezeu și pierdeți-o pe Eva: sau speră că șarpele are dreptate și încearcă să recâștige respectul Evei mâncând însuși fructul. El ia fructele.
9. Ruşine. Deci – unde este această cunoaștere a binelui și a răului pe care le-a promis șarpele? Bănuiesc că Adam este primul care își dă seama. Răul pe care îl cunoaște este răul pe care l-a făcut: binele pe care îl știa este acum binele pe care tocmai l-a desfăcut. Șarpele i-a păcălit. Acum moartea așteaptă. Pentru Adam vinovăția este deosebit de acută. El a fost însărcinat de Dumnezeu să cultive și să protejeze grădina, și căruia Dumnezeu îi dăduse porunca și avertismentul despre copac (Gen 2:15-17). El știa exact ce spusese Dumnezeu și cum îl distorsiona șarpele; în timp ce Eva era înşelată. Cu toate acestea, el ascultase în tăcere în timp ce ea ceda ispitei, făcând nici o mişcare să o oprească şi apoi, de frica de a o pierde, și-a abandonat loialitatea față de Dumnezeu care le dăduse totul. De ce? Pentru că era îndrăgostit de ea. Și acum, după ce l-a trădat pe Dumnezeu, ea era tot ce îi mai rămăsese și era disperat să o păstreze. Totuși, în același timp, se disprețuia pe sine pentru slăbiciunea sa și se rușina de dorința lui. Eva era într-o poziție similară. Probabil și-a dat seama de efectul pe care îl avusese asupra lui Adam. Acum, vederea trupurilor celuilalt, care fusese o încântare nevinovată (Gen 2:25), devenise o amintire dureroasă a rușinii lor. Cu toate acestea, dorințele lor încă ardeau unul pentru celălalt și căutau alinare prin acoperire fizică (Gen 3:7).

Acum uită-te înapoi la acestea 9 puncte și observați acest lucru: primul 6 punctele sunt toate despre strategia șarpelui de a submina relația Evei cu Dumnezeu. Odată ce a fost realizat, tot ce trebuia să facă șarpele era să aștepte ca afecțiunile naturale să-și ia drumul.

Citește mai departe…

Note de subsol

1. Când și de ce?
   Primele capitole ale Genezei conțin două relatări împletite despre creație. Gen 1:1-2:3 descrie procesul ca o succesiune de „zile”.’ Dar Gen 2:4-3:24 adoptă o abordare diferită, subliniind omenirea ca motivul suprem al lui Dumnezeu pentru a crea pământul. Rețineți că niciuna dintre relatări nu este prezentată ca o descriere a evenimentelor de către un martor ocular uman, din simplul motiv că la început nu era niciun om acolo. Ambele relatări ar fi venit în mod necesar printr-o formă de revelație, precum o profeție verbală, vis sau viziune. Dar descrierea unor astfel de evenimente în mai mult decât cei mai simpli termeni ar fi fost imposibilă, întrucât limbajului lor ar lipsi vocabularul și conceptele necesare.