酸葡萄

父輩都吃了酸葡萄, 孩子的牙齒都在邊緣. (以西結 18:2)

這與伊索寓言中狐狸拿不到葡萄卻聲稱葡萄是酸的而走開的故事無關。. 這說明了不同的藉口. 上面引用的猶太諺語也是一個藉口: 但更為微妙的一種…

它源自於上帝本人的聲明:

「耶和華! 耶和華, 一位仁慈和仁慈的上帝, 慢慢發怒, 並有豐盛的慈愛與誠實, 為千萬人保留慈愛, 寬恕罪孽、不服從和罪惡; 這絕不能讓罪人無罪, 追討父親對兒女的罪孽, 以及孩子們的孩子們, 第三代和第四代。 」 (外泌體 34:6-7)

我們都喜歡談論上帝的愛和寬恕的片段. 但當神說祂不會赦免有罪的人時，我們感到擔憂. 如果我們有罪怎麼辦? 這是否意味著我們不能被原諒? 但這才是真正讓我們感動的最後一點. 上帝因父母的所作所為而懲罰孩子，這是怎麼回事？?

讓我們從最簡單的部分開始. 「絕不能澄清有罪」這個表達是試圖翻譯一個希伯來成語，字面意思是, “不是 我們知道,「 在哪裡 我們知道 意思是‘成為 (或使) 乾淨。 ”*這個字的雙重意義是“徹底乾淨”. 沒有實際使用“有罪”或“有罪”一詞:’但這暗示著需要清潔. 然而, 負數表示, 儘管神願意寬恕, 有些事情是寬恕做不到的. 上帝不會撤銷過去，讓那些事情就好像從未發生過一樣. 神的寬恕可以使我們與祂恢復如此親密的關係，就好像我們從未犯過罪一樣. 但我們過去的行為仍然會產生後果; 我們將不得不面對他們.

這讓我們看到了聲明的最後部分. 神怎樣“追討父親的罪加在兒女身上”,’以及為什麼? 翻譯為「訪問」的希伯來文是 盒. 它的主要意義是, 毫不誇張的說, ’去拜訪 (具有友好或敵意的意圖).” 透過類比，它可以意味著“監督, 鼓起, 收費, 照顧, 錯過, 訂金, 等。 *請特別注意，該詞並未指明意圖是友好還是敵意: 但它確實告訴我們，上帝正在關注父親的錯誤行為對孩子的生活產生持續影響的過程.

在這一點上，簡單地聲稱上帝只是父親給孩子們帶來的後果的一個超然的觀察者是很方便的; 而他本人對他們不負任何責任. 但這將是嚴重的過度簡化. 在這段話中, 上帝公開承認祂參與了這個過程. 舊約中甚至有一些案例，上帝的參與意味著孩子因父親的行為而死亡. 例如, 什麼時候 3 人們煽動反抗摩西, 和他們所有的家人, 死於地震 (數位 16:1-33). 大衛與拔示巴通姦時, 聯盟的第一個孩子去世了 (2 塞繆爾 12:14-23). 那為什麼會這樣?

遺留問題

那個時代的社會主要是父系社會. 對來世的信仰絕不是普遍的; 因此，人們從他們的財產和財產中尋找生命的最終意義和目的。, 特別, 他們的後代. 男人的孩子是他持久聲譽的保證. 由於沒有國家退休金計劃, 他的孩子們, 可能還有他的孫子和曾孫 (第三代和第四代) 也是他晚年的保障. 在這樣的社會中，家庭忠誠度非常高. 如果是家庭成員 (尤其是長輩) 受到輕視或傷害，家庭其他成員感到有義務為他們報仇. 即使在今天, 在這種類型的社會中, 血仇可以延續幾代人.

男人會不遺餘力, 包括謀殺, 確保他們的家族血統和聲譽. 道德和宗教標準差異很大，「強權就是公理」往往是主導原則, 嚴厲的處罰往往是強制執行命令的唯一方式. 而在這樣的社會裡, 死亡通常不被視為最終的懲罰: 相反，一個人的名字和遺產應該因沒有倖存的繼承人而被抹去.

當人們反抗摩西時, 如果他們單獨受到懲罰，反抗就會透過他們的孩子而醞釀. 所以摩西祈求上帝透過消除他們的整個家庭來完成這件事. 筆記, 然而, 這並不意味著妻子和孩子被判下地獄. (這段文字描述了他們活著跌入“坑”: 但這是希伯來語單字“Sheol”,’指死者等待神的審判的地方). 也沒有任何跡象顯示上帝對大衛的私生子懷有任何仇恨. 問題是大衛的榜樣會開創一個危險的先例，並給上帝的敵人一個很好的藉口. 但是當大衛與拔示巴結婚後所羅門出生時, 上帝給了他一個特別的名字——“傑迪迪亞”,’ (‘被上帝所愛’) – 作為他沒有認為大衛以前對孩子的錯誤的肯定.

指責遊戲

試圖為自己的錯誤行為推卸責任的做法與人類一樣古老. 亞當: 「這不是我──而是你給我的女人。」夏娃: 「那是蛇。」神學家與懷疑論者: ‘為什麼花園裡首先有蛇和樹？?’

我們已經看到，神在這些事情上並沒有逃避他個人的責任. 平白地, 如果上帝是全知的, 他一定預見到會發生什麼. 但上帝的目標是一個充滿愛和相互依賴的社會; 除非人們可以自由選擇是為了自己的自私目的還是為了他人的利益而生活，否則這是不可能的. 如果我們選擇得好, 我們都很幸運. 如果我們選擇不好, 其他人會受苦，所以, 最終, 我們會嗎.

我們永遠不應該讓指責遊戲分散我們對罪魁禍首的注意力，即在任何特定情況下故意做出以自我為中心的選擇的人. 這又讓我們回到了酸葡萄心理.

以西結時代的以色列人正在玩互相指責的遊戲. 他們有理由抱怨. 一系列的壞國王將國家推向了毀滅的邊緣，他們正承受著他們父親的罪孽的後果. 因此，他們抓住了這樣的觀念，即上帝親自“將父親的罪孽追究到孩子身上”,’為死去的祖先的罪發洩憤怒. 這不是他們的錯; 他們對此無能為力; 這不公平!

但事實並非如此.

復興－神的心跳

神並沒有因為以色列人父親的罪而對他們發怒: 但因為他們正在延續它們 (並添加自己的變體). 這就是父母不良榜樣常導致的惡性循環. 孩子成為受害者, 然後繼續成為加害者, 一直為自己辯解，理由是這就是他們的父母對他們所做的.

是的, 他們正在承受父親所犯下的罪行的自然後果: 恢復之路並不容易. 但神對我們的心是, 無論我們的處境有多低, 他想讓我們再次崛起. 因此，他否定了「酸葡萄」的諺語，並在《以西結書》中闡明了這個訊息, 章節 18.

一個人做事公正、正確，就是正義的人; 並且一定會活著. (不 18:4-9)

如果他有一個暴力邪惡的兒子, 那個兒子會因為他所做的惡而死. 這將是兒子自己的錯. 但如果他有一個兒子, 體認父親行為的邪惡, 選擇走上帝的路，那麼那個兒子一定會活下去. (不 18:10-17)

犯罪者必死. 兒子不分擔父親的罪責, 也不是孩子的父親. 義人的義歸於他們, 惡人的惡行被控告在他們身上. (不 18:20)

但如果一個惡人轉離他們的惡行而走上帝的道路, 他們不會死. 他們過去的罪行不會受到追究. 他們將因他們的正義行為而生存. 上帝宣稱他不喜悅惡人死亡: 但, 相當, 很高興他們悔改並生活. 但如果一個人放棄了以前的正義行為而過著邪惡的生活, 他們以前的善行已經不再重要. 他們會因為現在所做的惡而死. (不 18:21-24)

所以神懇求, “擺脫你所犯下的所有罪行, 並獲得新的心和新的精神. 為什麼你會死, 以色列人民? 因為我不會因為任何人的死亡而感到高興, 主耶和華說. 悔改並生活!” (不 18:31-32 非侵入性通氣)

即使以色列人因自己和父親的罪而被擄, 神仍在看顧 (來訪) 他們, 並帶給他們安慰和希望的訊息:

‘建造房屋並定居. 種植花園並吃其中種植的東西. 結婚生子. 然後讓你的孩子結婚, 以便他們也能生孩子. 你必須增加數量而不是減少. 為了我囚禁你們的城市的利益而工作. 為他們向我祈禱, 因為如果他們繁榮的話, 你也會繁榮昌盛.

’巴比倫七十年結束時, 我會關心你，信守承諾，帶你回家. 只有我知道我對你的計劃, 計劃帶給你繁榮而不是災難, 計劃實現你所希望的未來. 然後你會打電話給我. 你會來向我祈禱, 我會回答你. 你會尋找我, 你會找到我，因為你會全心全意地尋找我. 是的, 我說, 你會找到我的, 我會讓你回到你的土地. 我會把你們從每個國家、從我把你們分散到的每個地方聚集起來, 我會把你帶回我讓你流亡的地方. 我, 主, 已經說過了。 ’ (因為 29:5-7,10-14. 國民銀行)

所以, 是的, 我們確實要承受父母錯誤的後果. 但這並不能定義我們或決定我們的命運. 這是我們個人對神的回應, 祂總是渴望祝福你，讓你恢復與祂的愛情關係, 幫助您繁榮並為您的未來帶來新的希望.

* 斯特朗分析一致性.