逆天’ 故事

馬太福音對守衛的描述是怎樣的? 他記錄說這座墳墓有人看守 (公噸 27:62-6), 當天使出現時守衛逃跑了 (公噸 28:4) 他們隨後被賄賂說門徒在他們熟睡時偷走了屍體. 他還評論說，在撰寫本文時，這一指控在猶太人中仍然存在 (公噸 28:11-5).

有人說馬太添加這一點是為了支持復活的故事，反對搶屍體的指控. 但事實並非如此, 因為馬太記載直到被釘十字架的第二天才設置警衛: 如果這個故事是他編造的，那麼如果墳墓從第一天起就被密封和看守，那就更有說服力了.

還, 如果他想證實他的故事, 為什麼他要故意提出屍體被弟子偷走的說法？?

門徒偷走了屍體, 所有當地人都知道!

就算不是弟子, 它可能是身體掠奪者.

然而有一件事可以合理肯定地說: 馬修的敘述有力地證明了屍體確實失踪了，而且這樣的報導肯定已經流傳開來.

失踪屍體或警衛的故事是否有任何獨立證實? 來自猶太來源, 不; 眾所周知，由於後來幾個世紀對基督教的迫害，許多古代猶太人對耶穌的提及已從猶太著作中刪除. 但我們確實有一個非常有趣的證據.

在 1878 加利利的一個村莊發現了一塊刻有銘文的大理石板, 它從那裡運到巴黎，現在存放在盧浮宮國家圖書館. 內容如下:

《凱撒法令》. 我很高興那些為祭祀祖先、子女或家庭成員而建造的墳墓和墳墓永遠不受干擾. 如果, 然而, 任何人指控另一個人拆毀了它們, 或以任何其他方式提取埋藏的, 或者為了冤枉他們而惡意轉移到其他地方, 或者已經取代了其他石頭上的密封, 我命令對這樣的人進行審判, 就像尊重眾神一樣, 所以關於凡人崇拜. 因為更有義務尊重埋葬的人. 絕對禁止任何人打擾他們. 如果發生違法行為，我希望罪犯因侵犯墳墓罪被判處死刑。’

在耶穌裡’ 時間, 這個村莊是如此的不起眼，以至於約瑟夫斯的著作中也沒有提到它’ 以色列城鎮和村莊列表, 或塔木德. 一些現代學者甚至聲稱當時不可能存在 – 直到 1962, 那是, 當它的名字出現在凱撒利亞那個時期的另一塊銘文中時.

但到了 1870 年代，這個村莊的古物市場非常繁榮; 毫無疑問歸因於它的名字…

… 拿撒勒.

銘文的日期為公元前 50 年至公元 50 年: 但如果來自加利利, 直到公元 44 年才受到羅馬的直接統治, 不能早於那個. 這將使其處於克勞狄斯·凱撒的統治之下, 使徒行傳中描述的基督教會迅速擴張期間. 很遺憾, 我們不能排除它可能是從其他地方運來以提高其價值的可能性: 但如此不尋常的銘文出現在這裡確實很有趣.

返回主文章.