[pm_title]
N.B. Această pagină nu are încă un “engleză simplificată” versiune.
traduceri automate se bazează pe textul original limba engleză. Acestea pot include erori semnificative.
În urma ascensiunii au fost foarte puține apariții. Luca menționează doar convertirea lui Pavel; ci catalogul lui Pavel despre Isus’ apariții în 1 Corinthians 15:3-8 enumeră alte trei. După cum am observat deja, Pavel citează mărturie care a fost transmisă atât dinaintea Evangheliilor, cât și de propria sa scrisoare. Lista pare să fie în ordine cronologică, terminând cu propria experiență a lui Paul. Există o dezbatere dacă primele trei dintre următoarele evenimente au avut loc înainte sau după ascensiune; dar balanţa probabilităţilor ar părea să indice aceasta din urmă. Întâlnirea lui Paul a avut loc ceva timp mai târziu.
- 1. 500 simultan!
- Pavel afirmă că într-o ocazie Iisus s-a arătat la sfârşit 500 bărbați deodată! El adaugă că majoritatea acestor martori erau încă în viață la momentul redactării acestui articol. Acest lucru face lectura extrem de dificilă pentru susținătorii atât a teoriilor halucinațiilor, cât și a fabulelor. Ca o „halucinație în masă’ ar fi de neegalat: și cu atât de mulți martori încă în viață, Pavel aruncă în mod clar mănușa oricui a susținut că poveștile despre înviere tocmai fuseseră inventate..
Întrucât numărul discipolilor care s-au întâlnit în camera de sus înainte de prima Rusalii este dat ca 120, pare puțin probabil să fi existat 500 prezent la acel moment. Este posibil ca Isus să fi avut un grup mai mare de adepți în Galileea decât în Ierusalim: dar faptul că Luca nu o menționează în Evanghelia sa face ca o dată de pre-ascensiune să fie mai puțin probabilă. Alternativ, acest lucru s-ar fi putut întâmpla cândva între Rusalii și convertirea lui Pavel.
- Înapoi la articolul principal.
- 2. James.
- Paul relatează și el (în 1 Cor 15:7) că Isus i s-a arătat lui Iacov, Iisus’ frate. Din nou, nu cunoaștem momentul sau circumstanțele exacte ale acestui eveniment. În timpul lui Isus’ anii de slujire frații săi erau sceptici față de pretențiile lui (Ioan 7:5, Mk 3:21,31). in orice caz, Luca menționează că frații lui Isus au fost cu ucenicii în Ierusalim în zilele premergătoare Rusaliilor (Fapte 1:14), iar Iacov a devenit mai târziu conducătorul bisericii din Ierusalim (Fapte 12:17, 15:13 & 21:18).
- Înapoi la articolul principal.
- 3. Toți Apostolii.
- În același verset Pavel mai spune că după aceasta, dar înainte de propria convertire a lui Pavel, Isus s-a arătat și „tuturor apostolilor”. Această referință este de interes pentru oamenii de știință din biserică, așa cum arată, prin contrast cu 1 Cor 15:5, că termenul „apostoli’ nu se mai limita la cele doisprezece originale. in orice caz, Pavel nu specifică cine au fost apostolii suplimentari, nici împrejurările acestei apariţii.
- Înapoi la articolul principal.
- 4. Paul.
In cele din urma, Paul citează propria sa experiență când, sub vechiul său nume de Saul, a pornit la Damasc pentru a-i aresta pe „ereticii creștini”.’ și a fost interceptat pe drum de Hristos cel viu. Acest eveniment este descris în Fapte 9:1-8, și din nou în propriile cuvinte ale lui Pavel, când își relatează mărturia în Fapte 22:3-11 și 26:12-18. O lumină strălucitoare a strălucit în jurul petrecerii lui Paul. Această lumină a fost văzută de toți, și le-a făcut să cadă la pământ. Pavel singur auzi apoi o voce: “Saul, Saul, de ce ma persecuti?” Când a întrebat, “Cine eşti tu, Lord?” a venit răspunsul, “Eu sunt Isus, pe care îl prigoneşti.” Apoi i s-a spus să aștepte la Damasc pentru instrucțiuni suplimentare. Experiența l-a lăsat orb timp de trei zile, până când un discipol numit Anania a primit un mesaj de la Domnul prin care-l îndruma să meargă să se roage pentru Saul.
- Așadar, aici avem un oponent implacabil al creștinismului, care a avut o experiență atât de cutremurătoare încât l-a lăsat orb fizic și l-a transformat într-unul dintre cei mai importanți exponenți ai creștinismului.. Clar, a găsit dovezile total convingătoare!
- Înapoi la articolul principal.
Pagina de creație Kevin Regele
Va rog am o intrebare, Vreau să știu cât timp după înălțarea lui Isus i-a trebuit să i se arate lui Saul în drum spre Damasc., este dupa un an, câteva luni sau cât timp. Te rog, ai cunoștințe despre asta?vă rugăm să trimiteți un e-mail dacă este posibil, multumesc pentru munca buna.
Cele mai multe estimări pun convertirea lui Saul undeva între ele 33 și 36 d.Hr; deși am văzut date până în 40 d.Hr. Citind înainte de la Isus’ propria moarte, este greu de deslușit cu exactitate cât timp a trecut până la lapidarea lui Ștefan (Fapte 7:58) și cât de mult a durat persecuția lui Saul asupra bisericii. Acesta din urmă ar fi putut dura destul de mult timp, așa cum probabil că Saul și-ar fi purtat campania împotriva creștinilor din Iudeea și Galileea mai întâi, înainte de a-l extinde spre nord până la Damasc.
Dacă ne uităm la relatarea lui Pavel despre vizitele sale la Ierusalim în Galateni 1:15-19 și 2:1-10, el foloseşte expresiile „după 3 ani’ si ‘dupa 14 ani’ pentru a descrie momentul acestor vizite. Din descrierea sa a vizitei în 2:1-10 se pare că acesta este Sinodul de la Ierusalim, reunite pentru a discuta problema circumciziei (vezi Fapte 15). Acesta este în general datat c.50AD; deci scăzând 14 ani de la aceasta ne aduce în anul 36 d.Hr. În acest moment, 2 interpretările sunt posibile: tratam ‘dupa 14 ani’ ca sens 14 ani de la vizita menționată anterior, sau ca 14 ani după convertirea sa? Acesta din urmă pare mai plauzibil pentru 2 motive. in primul rand, o dată a anului 33 d.Hr. funcționează cu adevărat doar dacă adoptăm cea mai devreme, netradiționale, datarea lui Isus’ moarte la 30 d.Hr. Dar, mai important, pentru că adunarea celor două timpi trece cu vederea faptul că Sinodul de la Ierusalim a fost de fapt al lui Pavel treilea vizita la Ierusalim de la convertirea sa (Vezi Fapte 9:26-30 și Fapte 11:27-30).
Probabil că Paul nu menționează a doua sa vizită pur și simplu pentru că este complet irelevantă pentru problemele pe care le discută. Era preocupat doar de a aduce alinare a foametei la Ierusalim; și Fapte 12 ne spune că a coincis cu un timp de persecuție severă îndreptată în mod special asupra apostolilor. Apostolul Iacov era mort; Petru a fost următoarea victimă planificată a lui Irod, iar ceilalți probabil s-au ascuns. Nu se menționează că Pavel s-a întâlnit cu vreunul dintre ei. Chiar și singura mențiune despre Isus’ fratele James (Fapte 12:17) sugerează că Peter însuși nu l-a putut întâlni cu ușurință.
Datarea Conciliului de la Ierusalim nu este precisă (48AD este, de asemenea, adesea citat): dar este estimat din două evenimente menționate în Fapte ale căror date pot fi confirmate independent. Acestea sunt expulzarea evreilor din Roma de către Claudius în anul 50 d.Hr (vezi Fapte 18:2) și proconsulatul lui Galion al Ahaiei în 52-53 d.Hr (Fapte 18:12). Deci 34-36AD pentru convertirea lui Pavel pare o presupunere rezonabilă. prin urmare, luând data tradițională a anului 33 d.Hr. pentru Isus’ moarte, învierea și înălțarea, probabil că ne uităm la un interval de 1-3 ani.
Cu excepția întâlnirii lui Pavel, toate aceste înfățișări ale lui Isus au fost după învierea Sa, și înainte de înălțarea Lui. Și, cât despre Paul, și tovarășii săi de călătorie, nimeni nu L-a văzut de fapt pe Isus.
Buna ziua, Elizabeth. Am explicat mai sus că întrebarea dacă primele trei dintre aparițiile de mai sus au avut loc înainte sau după înălțarea lui Isus este o chestiune de dezbatere.. Am auzit și am citit profesori biblici exprimând ambele opinii: dar nu cunosc nicio dovadă a Noului Testament care să răspundă categoric la această întrebare. Mi-am dat motivele mai sus, și ca răspuns la întrebarea lui Ivan, 'Dacă s-a întâmplat mai târziu, de ce Luca nu o menționează în Fapte?’ de ce, pe echilibru, Cred că o dată post-ascensiune este mai probabilă. Dacă cunoașteți vreo dovadă certă pentru o dată anterioară, M-ar interesa să-l aud.
În ceea ce privește experiența lui Pavel, ai dreptate că Pavel nu L-a putut vedea pe Isus direct. El a văzut o lumină orbitoare din cer, mai strălucitoare decât soarele, strălucind în jurul meu… .’ Vocea pe care a auzit-o a fost cea care l-a identificat pe vorbitor drept Isus (Fapte 26:13-15).
Dar Viziunea descrisă de Ioan în capitolul 1 din Apocalipsa
Punct corect! da, aceasta poate fi considerată cu siguranță o apariție post-ascensiune; deci de ce nu a fost enumerat în articolul de mai sus?
În principal pentru că acest articol s-a concentrat pe dovezile istorice, în beneficiul celor care sunt înclinaţi să pună la îndoială fiabilitatea obiectivă a acesteia. În cazul viziunii lui Ioan, este prea ușor să respingem aceasta ca fiind „totul în minte”.;’ întrucât chiar și Ioan însuși descrie acest lucru ca având loc când el era „în spirit”.’ (Rev 1:10 & 4:2). Exemplele de mai sus sunt toate enumerate de Pavel ca dovezi obiective, citând anumiți martori oculari care probabil erau încă în viață la momentul scrierii. În afară de James’ experienţă, „totul din minte’ interpretarea este în mod explicit exclusă de faptul că aparițiile de mai sus au fost martori de mai multe persoane.
Viziunea lui Ioan se numără printre primele dintre multele ocazii când Isus a apărut „în duh”.’ atât ucenicilor cât și scepticilor. Paul menționează ceea ce este probabil o experiență similară în 2 Corinthians 12:2-4. Asemenea apariții continuă până în zilele noastre. În ultimii ani, de exemplu, se știe că mulți musulmani au fost convertiți dramatic prin viziuni și vise neașteptate ale lui Isus înviat..