[pm_title]

 

ਸ਼ੁਰੂਆਤ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ…

“ਕੀ?!” ਤੁਸੀਂ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋਵੋਗੇ. “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਇਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹੋ?” ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਹਾਂ – ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮਸੀਹੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।. ਇਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਹੋਰ ਚਰਚਾ ਲਈ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਪਰ ਜੋ ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਤੁਹਾਡੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ, ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਵਾਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ - ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ - ਨੇ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮੂਸਾ ਦੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ.

ਫ਼ਰੀਸੀ ਉਸਨੂੰ ਪਰਖਣ ਲਈ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਆਏ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, “ਕੀ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ??” ਉਸ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਮੂਸਾ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ?” ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ, “ਮੂਸਾ ਨੇ ਤਲਾਕ ਦਾ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਲਿਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇਣ ਲਈ.”

ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਹੁਕਮ ਲਿਖਿਆ ਹੈ. ਪਰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਮੁੱਢ ਤੋਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਬਣਾਇਆ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਬਣ ਜਾਣਗੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਹੁਣ ਦੋ ਨਹੀਂ ਰਹੇ, ਪਰ ਇੱਕ ਮਾਸ. ਕੀ ਇਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇੱਕਠੇ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਵੱਖ ਨਾ ਹੋਣ ਦਿਓ.”

ਘਰਿ = ਘਰ ਵਿਚ, ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸੇ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪੁੱਛਿਆ. ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕੋਈ ਔਰਤ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।” ([x]ਮਾਰ 10:2-12[/x])

ਸ਼ਬਦ, “ਇਸ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਬਣ ਜਾਣਗੇ,” ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਹਵਾਲੇ ਹਨ [x]ਜਨਰਲ 2:24[/x]. ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਯਿਸੂ ਦਾ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ.

ਪਰ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਲਈ ਵਿਭਚਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਮੁੱਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਉਤਪਤ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗਲਤ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਗਿਰਾਵਟ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਬਹੁਤ ਮਾਮੂਲੀ - ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ.

ਈਡਨ

ਐਡਮ ਦੀ ਅਸਾਈਨਮੈਂਟ

ਉਤਪਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੰਸਾਰ 'ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ' ਸੀ’ ([x]ਜਨਰਲ 1:31[/x]) ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਰੁਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ([x]ਜਨਰਲ 2:1-3[/x]), ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪੜਾਅ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪੜਾਅ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ.

ਰੱਬ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਫਲਦਾਇਕ ਬਣੋ, ਗੁਣਾ, ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਭਰੋ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਧੀਨ ਕਰੋ. ਸਮੁੰਦਰ ਦੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰੋ, ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਪੰਛੀਆਂ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਜੀਵਤ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ।” ([x]ਜਨਰਲ 1:28[/x])

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ, ' ਅਧੀਨ’ ਅਤੇ 'ਰਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ।’ ਦੋਹਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ, ਉਸ ਸਮੇਂ, ਜੰਗਲੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. ਇਹ ਆਦਮ ਦਾ ਕੰਮ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਹੱਵਾਹ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ: ਪਰ ਉਹ ਅਜੇ ਇਸ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਥਾਂ ਤੇ ਰੱਖੇ, ਈਡਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ; ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸਿੱਖੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਾਂ ਵਜੋਂ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੋਵੇਗਾ.¹ ਇਸ ਲਈ ਆਦਮ ਨੂੰ ਬਾਗ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ([x]ਜਨਰਲ 2:15[/x]). ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਦੋ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ...

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਰੁੱਖ ਸੀ ([x]ਜਨਰਲ 2:9[/x]). ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਹੈ, ਮੈਂ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ! ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਫਲ ਖਾਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇੰਨੀ ਸੰਪੂਰਣ ਸਿਹਤ ਹੋਈ ਕਿ ਇਕ ਆਦਮੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਜੀ ਸਕਦਾ ਹੈ ([x]ਜਨਰਲ 3:22[/x]); ਅਤੇ ਐਡਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ([x]ਜਨਰਲ 2:16[/x]). ਮਹਾਨ! ਪਰ ਦੂਜਾ ਰੁੱਖ – ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਰੁੱਖ – ਵੱਖਰਾ ਸੀ. ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਫਰਕ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਆਦਮ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਲਾਭ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਕਿਉਂ?

ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਦਮ ਦੇ ਕਮਿਸ਼ਨ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਬਕ ਸੀ! ਉਸ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਵਜੋਂ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਸੀ; ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ: ਇਸ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ. ਸੱਚੇ ਸ਼ਾਸਕ ਦੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਹ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮੁਖ਼ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਧੀਨ ਜੋ ਵੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ ਹੈ ([x]Mt 20:25-28[/x]). ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ‘ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਰੁੱਖ’ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ?’ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਸੀ ਜੋ ਇਹ ਸੀ. ਬਾਈਬਲ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ‘ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਆਰ ਹੈ’ ([x]1ਜਨ 4:8[/x]). ਪਿਆਰ ਕੀ ਹੈ? ਜਿਸ ਸ਼ਬਦ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸੈਕਸ ਪ੍ਰੇਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਿਆਰ, ਆਦਿ: ਪਰ ਪਿਆਰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ - ਇੱਕ ਸਵੈ-ਬਲੀਦਾਨ ਵਾਲਾ ਪਿਆਰ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਲਾਭ ਹੋ ਸਕੇ. ਇਹੀ ਅੰਤਮ ਭਲਾ ਹੈ ([x]ਐਮ.ਕੇ 12:28-34[/x]). ਕੀ, ਫਿਰ, ਉਲਟ ਹੈ – ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦਾ ਸਰੋਤ? ਪਿਆਰ ਨਾਲੋਂ ਸਵੈ-ਹਿੱਤ ਚੁਣਨਾ.

ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ, 'ਪਰ ਕੀ ਨਫ਼ਰਤ ਪਿਆਰ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਨਹੀਂ ਹੈ?’ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਪਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ - ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਿਆਰ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਗੋਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਇਸ ਮੌਕੇ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਜੋ ਇਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧਦੀ ਉਦਾਸੀਨਤਾ, ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਅਤੇ 'ਅਧਿਕਾਰਾਂ' ਨਾਲ ਇੱਕ ਰੁਝੇਵਾਂ; ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ. ਇਸ ਲਈ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਕੇਨ ਨੇ 'ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ' ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ’ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਉੱਤੇ ([x]ਜਨਰਲ 4:3-8[/x]).

ਪਰ ਦਰੱਖਤ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਕਿਉਂ ਹੋਣਾ ਪਿਆ? ਜਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਦਮ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ‘ਸੰਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ,’ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਆਰਥੀ ਜਾਂ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ? ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਆਰ ਸਿਰਫ ਪਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਏ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਚੋਣ. ਐਡਮ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਉਹ ਰੋਬੋਟ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਖਣਾ ਪਿਆ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੱਗੇ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਿਉਂ ਹੈ: ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਸਬਕ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਆਸਾਨ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਸੱਪ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਦਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁਸ਼ ਸੀ. ਉਸ ਕੋਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਪਰ ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਪ੍ਰਤੀ-ਕਲਾਕਾਰ ਤੋਂ ਪਰਤਾਵੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ-ਕਲਾਸ ਮਿਲਦਾ ਹੈ: ਸੱਪ; ਸਾਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਨਾਮ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਦੋਸ਼ੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ’ ([x]ਰੈਵ 12:9[/x]). ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਉਸਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਵਾਂਗੇ. ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸਿਰਜਿਤ ਜੀਵ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸਵੈ-ਹਿੱਤ ਦੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ. ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘਟੀਆ, ਉਸਦਾ ਟੀਚਾ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਫਲਸਫੇ ਨਾਲ ਸੰਕਰਮਿਤ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੀ. ਉਸ ਕੋਲ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੀ ਸੀ! ਆਓ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ…

1. ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਲਿੰਕ ਲਈ ਜਾਓ. ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣਾ ਸੌਖਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਦਮ ਨੂੰ ਰੁੱਖ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ([x]ਜਨਰਲ 2:16-18[/x]).
2. ਨਕਾਰਾਤਮਕ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿਓ. ਰੱਬ ਦਾ, “ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਹਰ ਰੁੱਖ,” ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, “ਕੋਈ ਰੁੱਖ ਨਹੀਂ!?” ਇਹ ਕੋਰਾ ਝੂਠ, ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਹੱਵਾਹ ਦਾ ਧਿਆਨ ਉਸ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ.
3. ਕਮੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰੋ. ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਜਨੀਅਰਿੰਗ ਵੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ, ਉਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਬਣ ਗਈ ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੂੰ ਘਾਟ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਰਵੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹਨ, ਇਹ ਧੰਨਵਾਦ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹੁਣ ਸੱਪ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ 'ਦੋਸਤ' ਬਣ ਕੇ ਆਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ,’ 'ਉਸ ਨੂੰ ਹੱਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ’ ਸਮੱਸਿਆ.
4. ਗਲਤਫਹਿਮੀਆਂ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਓ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਛੂਹ ਲੈਣਗੇ ਤਾਂ ਉਹ ਮਰ ਜਾਣਗੇ (c.f. [x]ਜਨਰਲ 2:16-17, ਜਨਰਲ 3:3[/x]). ਐਡਮ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਰੁੱਖ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨਾ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਸੀ. ਪਰ ਇਹ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੀਲੇਅ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ 'ਸੁਰੱਖਿਆ' ਦੀ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਪਰਤ ਜੋੜ ਦਿੱਤੀ ਸੀ’ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਦੱਸ ਕੇ, “ਨਾ ਛੂਹੋ!” ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਤੇ ਬੇਲੋੜੀ ਸੁਰੱਖਿਆਵਾਦ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਨਿਯਮ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ. ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਨਿਯਮ ਬੇਲੋੜਾ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋਰ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.
5. ਚੁਣੌਤੀ ਅਥਾਰਟੀ. ਸੱਪ ਹੁਣ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਮਰੇਗੀ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇਹ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਦੋਂ) ([x]ਜਨਰਲ 3:4[/x]). ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲਬਾਤ ਦੌਰਾਨ ਐਡਮ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ([x]ਜਨਰਲ 3:6[/x]): ਪਰ ਉਹ ਚੁੱਪ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਹੁਣ ਉਹ ਇੱਕ ਫੱਟੀ ਸੋਟੀ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਕੀ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਛੂਹਣਾ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ: ਜਦੋਂ ਕਿ ਖਾਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਵੱਲੋਂ ਸੀ? ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧੇਗਾ? ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣਾ. ਜਦੋਂ ਰੱਬ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਗੜਬੜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਨੇਕਨਾਮੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸੱਪ ਦਾ ਅਗਲਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
6. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕਰੋ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਤੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਰਗਾ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ([x]ਜਨਰਲ 3:5[/x]). ਇਹ ਅੰਤਮ ਕਨ ਟ੍ਰਿਕ ਹੈ – ਅੰਤਮ ਝੂਠ – ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ, ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸੱਪ ਆਪਣੇ ਸਿਰਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਮਰੋੜਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਕੋਨ ਚਾਲ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਪ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰੱਬ ਵਰਗਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਅਸਲੀਅਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਤੱਕ ਮੁਫਤ ਪਹੁੰਚ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਖੁਦ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੱਕ ਮੁਫਤ ਪਹੁੰਚ ਹੈ! ਇਹ ਅੰਤਮ ਝੂਠ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਰੱਬ ਵਰਗਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ. ਫਿਰ ਵੀ, ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਚੰਗੇ ਤੋਂ ਬੁਰਾਈ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸੱਪ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਵੈ-ਰੁਚੀ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਸੱਪ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰੇਰਣਾ); ਜਦੋਂ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ.
7. ਕੁਦਰਤੀ ਮੁਹੱਬਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਬਣਾਉਣ ਦਿਓ. ਹੱਵਾਹ ਦਾ ਧਿਆਨ ਹੁਣ ਰੁੱਖ 'ਤੇ ਲੱਗਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਅੰਦਰ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ([x]ਜਨਰਲ 3:6[/x]). ਭੁੱਖ – ਬਹੁਤ ਬੁਨਿਆਦੀ. ਸੁਹਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ. ਬਸ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਬਾਰੇ ਕੀ ਹੈ, ਸੰਗੀਤ, ਖੁਸ਼ਬੂ, ਆਦਿ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ – ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ, ਕਈ ਵਾਰ, ਤਰਕਹੀਣਤਾ ਜਾਪਦੀ ਹੈ? ਘੱਟ 'ਤੇ, ਜਾਨਵਰ, ਪੱਧਰ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਸਹਿਜ ਵਜੋਂ ਸਮਝਾ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਫਿਰ ਵੀ ਬਹੁਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਉੱਚੇ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਵੀ ਬੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ – ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਪਰ ਕੇਵਲ ਮਨੁੱਖ ਹੀ ਅੰਤਮ ਸਮਝ ਲਈ ਤਰਸਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਨੂੰ ਰੁੱਖ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਫਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਛੂਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ. ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨੂੰ ਚੱਟਦਾ ਹੈ. ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ. ਸ਼ਾਇਦ ਸੱਪ ਸਹੀ ਸੀ? ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਚੱਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਗਲਦੀ ਹੈ. ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਹੋਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ.
8. ਹੁਣ ਆਦਮ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਦਿਓ. ਆਦਮ ਚੁੱਪਚਾਪ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹੱਵਾਹ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣਾ ਹੁਕਮ ਤੋੜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ; ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ. ਹੁਣ ਉਹ ਉੱਥੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਸਵਾਲੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੂੰ ਫਲ ਬਾਹਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਐਡਮ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਵਾਕ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ: “ਜਿਸ ਦਿਨ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਓਗੇ ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਰੂਰ ਮਰ ਜਾਵੋਂਗੇ” ([x]ਜਨਰਲ 2:17[/x]). ਉਸਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਡਰ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਖਰਕਾਰ ਫਲ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਗਈ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਤਬਾਹ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ – ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਸੀ “ਮੇਰੀ ਹੱਡੀ ਦੀ ਹੱਡੀ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਮਾਸ ਦਾ ਮਾਸ” ([x]ਜਨਰਲ 2:23[/x]). ਉਸਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ ਗੁਆਇਆ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਪਰ ਪਹਿਲ ਹੱਵਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਅਧਿਕਾਰ ਗੁਆ ਲਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਉਹ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਪੁੱਛ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸੱਪ ਵੀ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਪਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ. ਆਦਮ ਨੂੰ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਦੇ ਬਚਨ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿਓ: ਜਾਂ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਸੱਪ ਸਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਲ ਖੁਦ ਖਾ ਕੇ ਹੱਵਾਹ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਵਾਪਸ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਉਹ ਫਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.
9. ਸ਼ਰਮ. ਇਸ ਲਈ - ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦਾ ਇਹ ਗਿਆਨ ਕਿੱਥੇ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸੱਪ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ? ਮੇਰਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਆਦਮ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ. ਉਹ ਬੁਰਾਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਕੀਤੀ ਹੈ: ਜੋ ਚੰਗਾ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਉਹ ਹੁਣ ਚੰਗਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਹੁਣੇ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਸੱਪ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਕ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਹੁਣ ਮੌਤ ਉਡੀਕ ਰਹੀ ਹੈ. ਆਦਮ ਲਈ ਦੋਸ਼ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੰਭੀਰ ਹੈ. ਇਹ ਉਹੀ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਾਗ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸੌਂਪਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਰੁੱਖ ਬਾਰੇ ਹੁਕਮ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ([x]ਜਨਰਲ 2:15-17[/x]). ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸੱਪ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਗਾੜ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਰਤਾਵੇ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕੋਈ ਕਦਮ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਫਿਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦੇ ਡਰ ਦੁਆਰਾ, ਉਸ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਰਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਹੁਣ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬੇਤਾਬ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਸੀ. ਹੱਵਾਹ ਵੀ ਇਸੇ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਸੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਐਡਮ ਉੱਤੇ ਕੀ ਅਸਰ ਪਿਆ ਸੀ. ਹੁਣ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਖੁਸ਼ੀ ਸੀ ([x]ਜਨਰਲ 2:25[/x]), ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਦਰਦਨਾਕ ਯਾਦ ਬਣ ਗਈ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਬਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਢੱਕਣ ਵਿੱਚ ਰਾਹਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ([x]ਜਨਰਲ 3:7[/x]).

ਹੁਣ ਇਹਨਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖੋ 9 ਪੁਆਇੰਟ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨੋਟਿਸ: ਪਹਿਲਾ 6 ਨੁਕਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਹੱਵਾਹ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਪ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਬਾਰੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਹ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਾਰੇ ਸੱਪ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਪਿਆਰਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਪੈਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਸੀ.

'ਤੇ ਪੜ੍ਹੋ…

ਫੁਟਨੋਟ

1. ਕਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ?
   ਉਤਪਤ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਦੋ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹਨ. [x]ਜਨਰਲ 1:1-2:3[/x] 'ਦਿਨਾਂ' ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।’ ਪਰ [x]ਜਨਰਲ 2:4-3:24[/x] ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਪਹੁੰਚ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੰਤਮ ਕਾਰਨ ਵਜੋਂ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ. ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਖਾਤਾ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਚਸ਼ਮਦੀਦ ਦੇ ਵਰਣਨ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਧਾਰਨ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਦੋਵੇਂ ਬਿਰਤਾਂਤ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਆਏ ਹੋਣਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੌਖਿਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ, ਸੁਪਨਾ ਜਾਂ ਦਰਸ਼ਨ. ਪਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਰਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੋਵੇਗੀ.