Цитати од изгубени документи.

Цитатите во списите на раните црковни отци откриваат дека имало референци за Исус во други световни дела кои сега се изгубени за нас.

Дела на Пилат

Џастин маченик, во околу н.е 150, му напишал во одбрана на христијанската вера на римскиот император Антониј Пиј:

„И откако беше распнат, фрлија ждрепка на неговата облека, и тие што Го распнаа го разделија меѓу себе. А дека овие работи навистина се случиле, можете да дознаете од Делата на Понтиј Пилат.’

А на друго место вели:

„Да ги направи овие чуда, можете лесно да се задоволите од тоа “Дела” на Понтиј Пилат.’

Овие „акти’ биле официјални хроники доставени до Рим од провинциските гувернери. Џастин ќе беше прилично глупав да му напише нешто вакво на императорот ако не беше сигурен во неговите факти: но тој беше многу надарен научник и секако не беше будала. За жал, сепак, овие хроники не преживеале до денес (документ од 4 век со ова име е признаен фалсификат.)

Противниците се обидуваат да сугерираат дека биле намерно уништени: но едноставниот факт е дека постојат Не преживеани документи од овој тип од било Римска провинција од тој период.

Талус и Флегон

Африканско кафе (в.221 н.е) ни кажува дека историчарот од првиот век Талус, во третиот том од неговите Истории, се обиде да ја објасни темнината во времето на Исус’ смрт во смисла на затемнување на Сонцето. Африканус сосема со право истакнува дека Талус’ објаснувањето е невалидно. Спомнува и дека друг историчар, Флегон, се однесува на слично „затемнување’ приближно во исто време. Како што често се случува со такви стари истории, само фрагменти од Африканус’ преживеа оригиналното дело од пет тома. Неговите списи на оваа тема се зачувани во хронологијата на светската историја составена од Џорџ Синцелус во околу 800 г.:

“Од Africanus во врска со настаните поврзани со страста на Спасителот и животоносното Воскресение

“Во врска со секое негово дело и неговите лекови, и на телата и на душите, и тајните на неговото знаење, и неговото Воскресение од мртвите, тоа е објаснето со целосна адекватност од неговите ученици и апостолите пред нас. Најстрашна темнина го зафати целиот свет, карпите се распарчиле од земјотрес, и многу места и во Јудеја и во остатокот од светот беа урнати.

“Во третата книга од неговите Истории, Талос ја отфрла оваа темнина како затемнување на Сонцето. Според мое мислење, ова е глупост. Зашто Евреите ја слават Пасхата на Луна 14, а она што се случи со Спасителот се случи еден ден пред Пасхата. Но, затемнувањето на сонцето се случува кога месечината поминува под сонцето. Единственото време кога тоа може да се случи е во интервалот помеѓу првиот ден од новата месечина и последниот ден од старата месечина., кога се во спрега. Како тогаш може да се поверува дека се случи затемнување кога Месечината беше речиси во спротивност со сонцето? Така нека биде. Она што се случи нека ги мами масите, и нека овој прекрасен знак на светот се смета за затемнување на Сонцето преку оптичко (илузија).

“Флегон запишува дека за време на владеењето на Тибериј Цезар имало целосно затемнување на Сонцето на полна месечина од шестиот до деветтиот час.; јасно е дека ова е она. Но, каква врска имаат затемнувањата со земјотресот, карпи кои се распаѓаат, воскресение на мртвите, и универзално нарушување од ваква природа?

“Сигурно одамна не се памети настан од таква големина. Но, тоа беше темнина создадена од Бога, затоа што се случило Господ во тоа време да ја доживее својата страст.” (Џорџ Синселус, цитирајќи го Африканус, во
Извадоци од “Хронографијата”.* )

* Од “Хронографија на Џорџ Синкелос: Византиска хроника на универзалната историја од создавањето”, од Вилијам Адлер & Пол Тафин, Прес на Универзитетот Оксфорд (2002).

Некои коментатори го критикуваа Африканус за идентификување на „затемнувањето“ на Флегон’ со онаа на Талус. Сепак, ако било која изјава што му се припишува на Флегон во врска со времетраењето или состојбата на Месечината е точна, тој не опишува затемнување на Сонцето. Максималниот период на темнина за затемнување на Сонцето е околу 7.5 минути: не 3 часови.

Флегон ги напишал своите хроники (познати како „Олимпијади“) за 140 АД. Него го наведува и Ориген во 248 АД, како што следува:

“Сега Флегон, во тринаесеттата или четиринаесеттата книга, мислам, од неговите Летописи, не само што му припишува на Исус знаење за идните настани (иако паѓа во конфузија за некои работи што се однесуваат на Петар, како да се осврнувале на Исус), но и сведочеше дека резултатот соодветствува со неговите предвидувања. Така што, тој исто така, токму со овие признанија во врска со предзнаењето, како против негова волја, го изрази своето мислење дека доктрините поучени од татковците на нашиот систем не се лишени од божествена моќ.” (“Против Целзус” Книга 2, Поглавје 14.)

“А во однос на затемнувањето во времето на Тибериј Цезар, во чие владеење се чини дека Исус бил распнат, и големите земјотреси кои потоа се случија, Флегон исто така, мислам, има напишано во тринаесеттата или четиринаесеттата книга од неговите Летописи.” (“Против Целзус” Книга 2, Поглавје 33.)

“Во врска со овие, ние на претходните страници ја направивме нашата одбрана, според нашите можности, наведувајќи го сведочењето на Флегон, кој раскажува дека овие настани се случиле во времето кога страдал нашиот Спасител.” (“Против Целзус” Книга 2, Поглавје 59.)

Назад на главната статија.