Зошто Воскресението не беше појавно??
Ако воскресението е основа на христијанската вера, зошто Исус не се покажа јавно подоцна? И зарем појавното воздигнување не би ги олеснило работите за верниците кои се сомневаат?
Ако воскресението е основа на христијанската вера, зошто Исус не се покажа јавно подоцна? И зарем појавното воздигнување не би ги олеснило работите за верниците кои се сомневаат?
Во дискусија за „терапија на конверзија“, Тоа и претходно го коментирав, „Ако некој верува дека нивната физичка форма е наменета да ја одразува Божјата намера за нивниот живот: тогаш е неопходно да се започне со поставување на некои многу подлабоки прашања за врската помеѓу вистинската љубов и сексуалната привлечност.” Оваа статија навлегува подлабоко во овие прашања.
Ова е прво објавување во „Рангирања“.’ категорија; и не очекував да бидам тој што го прави! Но, итната и краткорочна природа на темата, заедно со неговата спорна природа, ме убеди дека ова е најсоодветното место за таква дискусија.
Една од главните загатки во врска со евангелието на Јован е дека - и покрај тоа што дава долг извештај за разговорот после вечерата во ноќта на неговото предавство - тој не го спомнува Исус’ зборови за време на вечерата за лебот и виното. Зошто е ова?
Лука 4:18 го опишува Исус’ читање на Исаија 61:1-2 во синагогата во Назарет. Но, она што ги збуни многумина е тоа што се чини дека постојат две верзии на Лука 4:18 - и ниту едното не се совпаѓа точно со пророштвото на Исаија. Сепак, има едноставно објаснување …
Повеќето христијани се изненадени кога дознаваат дека постојат две различни верзии на Делата на апостолите. Но, пред некој да влезе во паника за ова, дозволете ми да објаснам…
Дали жената опишана во Соломоновата песна навистина би можела да биде кралица на Саба?
„Тапуах’ е спомнат плод или дрво 6 пати во стариот завет и нормално преведено „јаболко“.:’ но ботаничарите и лингвистите го оспоруваат. Оваа статија ги разгледува најновите докази за да објасни зошто, во мојата книга „Transformed by Love“.,’ Се одлучувам за „кајсија“.’
Не е дискусија за басната на Езоп: туку една еврејска поговорка која се жали дека Бог ги тера децата да страдаат поради гревовите на нивните родители. Може ли еден љубезен Бог навистина да направи такво нешто?
Понекогаш татко со непослушно дете, дете кое ги тероризира другите деца, мора да преземе силна акција за да се запре теророт. Дали мислите дека Бог се соочува со истата дилема со нас? Како може да се одиграат тие акции на одбраната? Дали љубовта, понекогаш по потреба, заземете силно лице?